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1)江西臨江府新余遞步黎氏──黎氏源委
江西臨江府新余遞步黎氏──黎氏源委 咸淳任申七月既望鄉(xiāng)試舉人、十二世孫黎立言拜手謹撰 2)南雄珠璣巷黎氏宗祠
黎姓源流 南雄珠璣巷黎氏宗祠資料室 具有悠久歷史的黎姓，來源主要有三。從時間順序講，一是來自“九黎”，東漢(25年一220年)應(yīng)劭《風俗通義》說，黎姓是古部落“九黎之后”，當時炎帝和黃帝部落聯(lián)合起來打敗了蚩尤，蚩尤曾經(jīng)是九黎的首領(lǐng)，敗后的九黎部落子孫，大批向南方轉(zhuǎn)移，其中一部分以黎為姓。二是以國為姓，商代有兩個黎國:一個在今山西省境內(nèi)，建在長治市西南，春秋時公元前722年一前481年)遷于今黎城縣東北、其范圖除黎城境外，可能還包括壺關(guān)，平順、潞城等地:另一黎國在山東鄆城縣西，這兩個黎國的后人，都有以國為氏，姓黎三是少數(shù)民族復(fù)姓素黎氏，南北朝(386年-589年)時，北魏( 386年，534年)孝文帝(471年-490年在位) 從平城山西大同遷都洛陽，把鮮卑族100多復(fù)姓改為漢族單姓，其中將素黎氏改為黎氏。 3）清遠市清新縣石潭鎮(zhèn)
序 華夏之邦文明昌盛 炎黃于孫百姓爭妍 清遠市清新縣石潭鎮(zhèn) 黎氏115代傳孫善英謹志 4)酒都仁懷黎氏家譜譜序
《黎氏族譜》 酒都仁懷理事會委員會 2018年12月28日
酒都仁懷黎氏家譜譜序 有豫齋祖之九世嗣孫敘州府珙縣廣文黎公之源首撰吾族家乘,以振家風。我祖黎之藩之次子黎況，號大千，遷居仁懷，更名為黎瑤。遷居后巖（共群）核桃灣，娶水流坪孫女星之女孫氏，至今有十四輩，三百余戶?，幾嬷脤O黎仕模到遵義故地常山請仕英兄再轉(zhuǎn)抄,將老譜接回仁懷核桃垮，在民國二十九年（庚辰年）二月，族中商議要把下譜接上。文玉（華齋先生）費盡心血，各方走訪家門兩次，到遵義未得統(tǒng)一?；貋砗笠晕椰幾嬷蠛颂铱褰由献V文。族中選定由黎華云（黎明科）保管，每到清明節(jié)焚香觀譜。按上譜遺言，每隔十年添譜一次。2006 年理事會成員徒步各地收集資料，按上譜遺言，無私奉獻完成了續(xù)譜任務(wù)。于丙申年（2016年）上屆理事會會長黎明德召集理事委員會召開會議。換選理事委員會。 自2017（丁酉）年起由黎明剛?cè)卫硎聲L。黎德常、黎茂強、黎波任副會長；黎明德、黎明祥、黎明虎、黎明先、黎明香任理事會顧問。根據(jù)理事會會議明確本屆理事會兩項任務(wù)的要求，族人的大力支持和鼎力相助。 —————————— ① 源自豫齋祖九世裔孫之源祖首創(chuàng)修《族譜》所記，“唐昭宗時粵任平樂富川令”或為誤記！ 5）廣東化州旺竹黎氏
6）海南儋州黎氏譜序
序 海南姓氏多來自中原。秦漢以前，海南土著民族，均無姓氏?！顿僦堇?/p> 氏志》以充分的資料說明海南的黎氏來自中原，這是千真萬確的。 后世中原，歷次動亂。有一批批漢人或舉家南遷，或充軍南征，或被貶 謫南來，或南來經(jīng)商。他們的南遷，主要在西晉末、唐末、北宋末、南宋末和明末。正如邱浚在《南溟奇甸賦序》中說：“魏晉以后，中原多故，衣冠之族，或官或商，或遷或成，紛紛南來，聚廬托處，熏染進化，歲異而月不同。世變風移，久假而反客為主。”邱浚的論述，說明海南漢族人口的來源，以及漢文化的傳播。隨著漢人口的南遷，海南的經(jīng)濟、文化的大規(guī)模開發(fā)，也與此時同步。 海南漢族（含黎氏），多是屬于福佬系。他們遷徒的路線，為中原、江浙、閩南、粵東南，然后沿近海平原遷徒，直至海南島和雷州半島一帶。這其中有不少家族曾在福建的莆田居留過。方言屬于閩南語系統(tǒng)，其中保留著大量的古吳語成份。根據(jù)記載，海南的另一部分漢族是屬于廣府系統(tǒng)。 他們是從南雄珠璣巷遷徙到珠江三角洲一帶的。他們在那里生殖繁衍之后*，又南來海南島?！顿僦堇枋现尽氛劶斑@一點，我認為是正確的。又據(jù)記載，自于秦代大軍駐扎廣州一帶，秦、晉、唐間的南來移民，多經(jīng)桂北靈渠，順西江人粵，經(jīng)高州、化州、雷州、徐聞，跨海南渡過瓊。黎氏祖先，也有人是從這條路線來海南的。 飲水思源，尋根問祖，繼往開來，這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。修譜、纂寫志書，就是繼承這種傳統(tǒng)。海南的先輩（包括黎氏的先輩），為了追本溯源，聯(lián)系來瓊血緣關(guān)系，在各朝代，各個時期，于不同地縣、市，不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村和各家各戶，都編修自己的族譜、家秉，記載各族、各家的歷史事件、變遷等。這種文化活動是不容否定的。它是受到廣大群眾支持的?！顿僦堇枋现尽返淖薜玫綇V大群眾的支持就是例證?！顿僦堇枋现尽返某h者、組織者和執(zhí)筆者不怕艱難，把志書奉獻于讀者，這是一件值得贊頌的事，這是一件有歷史與現(xiàn)實意義的事。 為什么說修撰族譜(也叫志書)有意義？因為族譜是我國歷史檔案中的一個重要組成部分。它記載了一姓、一族，甚至一家、一戶氏系的來原去脈。世代系統(tǒng)、宗族、家族制度、著名人物事跡、經(jīng)濟狀況等。如海南的（邱氏族譜》和《海氏族譜》等，就記載了邱浚、海瑞家族的概況及其事跡。它是研究邱浚、海瑞的重要資料之一?？傊?，族譜是研究人口學、社會學、歷史學、民俗學和經(jīng)濟學的重要資料之一。 儋州黎氏群眾是儋州市人口的重要組成部分。他們對儋州市的革命，經(jīng)濟和文化建設(shè)起了重要的作用。儋州市的歷史是全市人民用血汗來譜寫的。這其中也有黎氏群眾的血汗。研究儋州市的歷史豈能忘記黎氏群眾呢？黎子云與蘇東坡的故事，家喻戶曉，他們倆在歷史上永不泯滅在《儋州黎氏志》上永放光彩。如今洋浦大地的開發(fā)，不也是留著黎氏兄弟的腳印嗎？他們的名字與功績，已載于黎氏志書上，也將永載于洋浦的開發(fā)史上。所有這一切，都是或?qū)⑹菤v史的珍貴資料。 儋州市的黎氏，他們和海南各族人民一樣，勇敢、勤勞、樸實、好客、熱情，是島上的拓荒人，是物質(zhì)、文明的創(chuàng)造者之一。他們重視精神文明建設(shè)，為以進步的史志來教育后代，不遠數(shù)百公里，數(shù)次來信、電話，要我為《儋州黎氏志》作序，盛情難卻，是為序。 黎國器 1998年11月18 日于中山大學康樂園 (黎國器 瓊海市人。中山大學教授，中山大學出版社副編審，編輯室主任) 7）重慶石柱黎氏族譜序
黎氏族譜 序 浩森之水有其源， 繁茂之樹有其根；貴賤貧富者，皆有其祖也，姓氏乃得始起機之標志，族譜為家族世系之傳承，尤國之有史出。先人修譜使吾輩知其始，今人續(xù)譜讓后輩悉其傳，若今不續(xù)譜，后人豈悉始祖及今世之名違也。 黎氏起于顓頊，顓頊乃黃帝之孫，昌意之子也，顓頊十二子，“稱”乃其一，黎氏 得如於“稱”之孫，老童之了出。老童之子封黎國（山西長治縣羊頭嶺下黎嶺村建都古黎國），為一方之諸候。商時有諸侯國—黎國，區(qū)君豐舒，系商湯后商，后以國為氏。商末為周文王所滅，至今已四千余年矣。早在戰(zhàn)國時期，黎始或因仕官罰處，攻因避難而居，西入陜西，東向山東、河北，南授江蘇、廣東、廣西及越南北部。 本族源於京兆，京兆郡建于漢太初元年（公元前104年）此支黎氏，開基始祖是唐京兆尹黎干。梁（今陜西省韓城）人黎靖遷居江右（今江西?。?。漢時，有黎朱蒼長沙（今屬湖南含）相，其后代在湖南生息繁衍。 吾祖受貴公，原籍湖南湘潭，洪武二年奉調(diào)入川，落業(yè)忠州臨江南岸崇二甲雞鳴山，（今黎場上灣）。受貴公字太和，娶趙氏，生四子，日：崇仁、崇義、崇禮、崇智，繁銜二十六代，至今己六百四十五年矣。 乾隆朝，建宗祠，立家政，頒宗序，修譜諜，使之家政嚴明，昭穆不紊也。然原譜幾經(jīng)歲月，流失毀損，今蕩然無存；唯賢達萬訪，手抄筆錄，存有資料，且涉及先輩數(shù)量基微，部分先輩難辨昭穆，但仍可作局部稽考。 為使吾族承先啟后，有據(jù)可考，修譜之事，迫在眉睫。今若再無譜傳，先輩無考； 今人作古，后世亦不知今人也，承先啟后將無據(jù)矣。誠則如是，則今有以邦成為首之籌委之辛苦，完家族之鳳愿，創(chuàng)修游之偉績，既無愧子先人，亦有感丁后繼，而可欣然自慰矣！ 編 者
前 言 修譜之慎，莫過于此，考證年代、代次、代差，使之符合客觀規(guī)律， 盡量達到接近 真實的目的。但言者輕，筆者重，言者多口授，然口授者，傳說也。事情真?zhèn)挝醇宇檻]。 而傳者多有美化，添枝加葉，攀龍附風之為。美化祖親，本乃尊祖敬宗之捕，但不可違史，若違史則誤傳，使之面目全非。誤傳者如萬色白羊，起祖文方湖廣麻城人氏，洪武入川，二世祖生卒無考，妣魏氏生于康熙七年，細閱之，父子相差三百余載，豈可信乎？ 此乃誤聽誤信，誤信諒傳也。攀附者如本族附巴蜀黔持代序，始祖受貴(洪武二年入川），附之七十二世；然彼伯基、伯洪（二公洪武年間奉旨入川），定為六十五世，相差七代，是否同年者，無從稽考。附彼支排序，如半途搭車，豈可以起點計程，長江源于唐古拉，烏江源于烏蒙山，烏江匯入長江，豈可言烏江源于唐古拉也！ 族史一般而言，建立宗祠之后，頗有較詳記載，因有一呼族應(yīng)的族長牽頭，而祠堂里有專記族史者，本族添丁老故，均向祠堂登計，相當于現(xiàn)在的公安戶籍。然未建祠時，亦有賢達之士，作族譜撰寫，但不成系統(tǒng)。捐助募化，零敲碎打；世系登計，雜亂如麻，然撰寫者亦散兵游勇，德高望重者，亦可號召一方，然初出茅廬之志士，則有志難展。 普之族譜，有文化，重族史之大戶人家，亦有家史記載，但昔時有文化者寡，無文化者眾，然寫袱子者普遍之。過去家家均有被子單，逢年過節(jié)，添丁老故，建堂嫁娶，均寫袱子。往昔，能寫袱子者少之，多數(shù)乃求人代寫。然寫袱子，亦非祭至始祖，僅為家祭，非所有列祖列宗。一般直系祭五代，旁系僅祭三代，外系（外公姑舅）祭一二代，所以世系非始祖一脈貫下。此次修譜能到如此圓滿，乃賢達萬訪搜集保存資料之功也。 甲申兵亂，殃及全國，巴蜀更甚，據(jù)史料記載，由于戰(zhàn)爭、癌疫、災(zāi)害等原因，導(dǎo)致四川人口銳減。明萬歷元年（1578年）四川人口 310萬人，（萬歷六年(1578 年）四川總?cè)丝跒?10萬人，實際上明代后期人口約為600多萬。到了清初，一下子跌落到只有50萬的低谷，僅及明代四川人口數(shù)的10%左右）。） 到清康熙二十四年（1685年）就陡減只有50萬人?？蓱z我先祖故于非命者，十之去八九也，很多家庭絕扁於此時段矣。 人皆顧其命，何惜族史，失之甚多，存之寥寥。清康乾盛世，邦寧民安，建祠修譜，擬字立派者比比皆是，晚者亦在乾隆間。民安敬祖，居遙思根，然撰譜者多得于故老所傳，傳者傳言，多有說誤，則信彼及此，誤此及彼者比比皆是，則撰譜者難矣。今撰族譜，知者知之，非知者非知之；知者載之，非知者略之，非一宗一脈，不可強附。昔先賢時雍言甚佳：“前數(shù)百年而生者，不知凡幾，非此無以傳；後數(shù)百年生者，不知凡幾，非此無以法”。倘今不撰，今人作古，后世豐知今人乎？況今撰及先祖，后世豈知遠宗，此乃組織撰譜者之志也。 8）廣西桂平市黎氏族譜序
黎氏族譜 二次編修《桂平黎氏族譜》序言 我們中華民族素有注重修史的優(yōu)良傳統(tǒng)。族譜是與國史、方志同樣重要的歷 史典籍，是國史、方志的重要補充。它是以人類血緣為核心的家族生命史冊，是族人活動的檔案匯總，是一簇特殊社會群體的歷史縮影，具有紀錄先世，弘揚家史、敦睦宗族、凝聚血親的社會功能。我們可以從中窺見民族播遷、社會動蕩、家族興衰，宣海沉浮、社會風尚、時代精神等諸多社會歷史現(xiàn)象，從而豐富和深化我們的認識，提高我們的政治思想文化。一部族譜往往使海內(nèi)外的游子在認祖歸宗時熱淚縱橫，族譜已成為融通炎黃子孫偉大民族感情的紐帶和橋梁。 主持此次修編族譜工作，是桂平黎氏理事會會長黎以坤為代表的理事會成員，黎應(yīng)心主任為代表的編委會委員和以黎文燦為主編、黎興耀、黎桂秋為副主編的寫作人員共同調(diào)查研究、收集、匯總、整理匯編而成的，時間歷經(jīng)四年之多，此前，我們曾與眾多長輩、同輩及各村資料員進行了廣泛的交流評改，達成了編譜工作新的共識。 對第一本族譜中有關(guān)問題，進行了重新審視，舊譜存在的錯編、漏編、少編，內(nèi)容缺乏廣泛性、科學性。在桂平黎氏理事會的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，在名譽會長黎應(yīng)心的倡導(dǎo)、引領(lǐng)，并帶頭高額捐資下，理事會領(lǐng)導(dǎo)成員、全市宗親積極響應(yīng)，在現(xiàn)有水平上進行了二次編修族譜。總之，新修族譜，是貫穿科學理念追隨時代精神，融匯先進思想，弘揚族中先進文化，追宗潮源，匯編廣大人才精英，記錄族中典型業(yè)績，代表性作品、照片、榮譽證書和獎狀等；編章得體，圖文并茂，符合當今社會的主流價值取向，是體現(xiàn)出促進新時期民族團結(jié)，社會和諧的崇高思想境界。 我桂平黎氏家族自從廣東珠鞏遷徒平南，落籍武宣、桂平、興業(yè)等已有數(shù)百年，社會風起云涌，經(jīng)歷了翻天覆地的歷史變革。封建帝制崩潰，清王朝沒落衰亡：辛亥革命，中華民國；新中國成立，社會主義革命和建設(shè)，改革開放等。所有這些，都給我黎氏族人留下了鮮明的社會印記，引起強烈的思想震撼，也影響著每個族人的人生歷程，期間才人代有，各顯風騷，盡展英華。不少人躋身高等教育殿堂，具有深厚的國學造謂和精湛的專業(yè)技能，堪為有識博才之士；有人淡薄名利，努勤杏壇，澤被后昆；有人鐘情岐黃，懸壺濟世，救死扶傷；有人著意丹青，飲譽四方，筆達歐美；有人獻身公務(wù)，清風爽袖，德業(yè)同輝，這是我族的榮耀和驕傲。 事實證明，我掛平黎氏是一支具有光榮傳統(tǒng)的優(yōu)秀族群，宗親們集資興建公館，捐資編修族譜，出資修建祖募；濟助孤兒上大學，救助危難病人得以重生，慰問特因老人等等，他們周貧濟困，樂善好施的高尚品德，不茍取功名利祿，追器話靜生活，公益當前慨然力赴，授人芳草，手留余香，這種高尚的人格魅力，今天對于優(yōu)化人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會仍具有積極的現(xiàn)實意義。我想，當以此重修族譜為契機，對族人進行一次家族的傳統(tǒng)教育，以鼓勵其積極向上進取精神，投身于社會主義各項企事業(yè)工作中去。家族教育是民族教育 的重要組成部分，我們應(yīng)當把這一教育融入廣闊的社會教育中去。樹新風、扶正氣，提高整個家族的政治素養(yǎng)。道德素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，人人爭當無愧于先人的后代，人人爭做無愧于后人的先人。 謹此為序，以愉后人當中難免有失誤之處，懇請宗親不吝指正。 桂平市黎氏族譜編委員 9）江西贛州贛縣黎氏三修族譜序
黎氏三修譜序 家之有譜所以衍其世譜之克修所以序其先顧或衍其世而偶存附會之私是自混其世也抑或序其先而稍涉攀援之跡是自誣其比也：夫混其世固何貴有家譜誣其先。 更何貴有修譜者哉贛邑西溪與興邑桐溪黎氏共一本同源者也其系出畫眉我獎 幹夫幹乃語元宇致領(lǐng)渠江來世七即徒數(shù)西蜀戎州黎幹夫幹乃唐元宗之翰林授諫議大夫而遷徒京兆尹者也厥後敔徒渠江宋廿七郎徒嶽州華容白鹿洞后徒泰和銅莊世七即生二子長念二郎 次念一郎。 廿十七郎公之八世租歔攜弟之長子畧于康乾佑年間經(jīng)商于興邑之衣錦見其地土沃民良遂置業(yè)于竹園攜家人婦子僑居于此至唐未時世危亂銅莊地窄人稠遂置業(yè)于贛邑之大坪后復(fù)徒西溪使念二郎攜其子三十九郎并其孫大一郎居于此焉同時又于興邑之桐溪 置買田宅使念一即居子此焉此黎氏之所自之續(xù)修 為亟誠盛舉也， 今夫木本水源之說非譜以表之則不明左昭右穆之倫非譜以釐之則失次然有為之前者尤貴有為之后也有善于剏者尤貴有善于因也。 黎氏之譜初修于清朝康熙年間次修于乾隆丙辰年再修嘉慶戊寅四修同治丙寅歲幸有太學生家贈為主修則有賢肖遵容與堂叔傅慧為編修學海寬宏茲者黎氏子姓人口 繁昌年歲久遠譜之亟宜修也明矣盛族將其譜呈覽于余余不禁帖然、而心服也： 夫家之有譜猶國之有史也家 有良譜猶國有信史也·所賴乎修之者泯附會之私 絕攀援之跡耳昔郭崇濤妄拜汾陽之墓識者非之狄武袞不冐梁公之姓識者是之蓋彼一故潿其世此一不誣其先也然則黎氏之家譜，無附會無攀授洵可貴 已迄今旣覩譜功之成復(fù)籍鹿?jié)芍嬗^黎氏一門悉皆存忠厚而行仁義其子孫將來席東總而勵志挹文筆以生花高探月窟奮占龍頭將見學通經(jīng)術(shù)直請之家聲復(fù)蓄才壓英雄狀元之偉烈猶新接武前人啟示來茲不巳宗風丕振也夫是為序。 峕 皇清同治五年歲次丙寅季夏月 吉旦 10）大埔黎氏
大埔黎氏，本為岳起啟祚，在世系上，先輩卻以其嚴考仕榮為始相(一世)、岳起為(二世)排下，統(tǒng)一的族派只安排到第十四世“家”字輩。從此以后，如果都按陽春黎氏(君瑞)族譜中規(guī)定的族派給后代取名，不善之處至少有二: ()因宗族太大人丁多，難免名有多同: (2)因在其規(guī)定的族派中有“文、家、德、登、高、國”六字與我大埇黎氏族派相同，如不另續(xù)派字，則會導(dǎo)至后世某代子孫的輩分與前人無異，也就是說后代子孫跟先祖同輩，甚至很有可能會同名。故通過各房代表，統(tǒng)一了音見，決定從第十五世起增多四十個族派輩分字，即是。 11)康邑黎氏重修族譜 ● 首冊
黎氏世系源流述 中華民國三十二年歲次癸未臘月 吉旦 行泰公派下三十二世嗣孫祥楨 謹述
12）上坑黎氏族譜序
清嘉慶十年重修族譜序 嘗思族譜一書，所關(guān)甚巨，得之則千百年之祖宗如在，失之則一身莫知所從來。余族黎氏之譜，創(chuàng)自明皇間先哲人之手，分為四房。從前修而復(fù)圯，圯而復(fù)修，其間宗支奕葉，明如指掌，瞭如日星，莫不班班可考。則如我祖曙河公者，本源一脈，附此而彰，亦何必別志，以貽多事之誚哉！ 不謂歷久以重于茲，年煙世遠，時異代殊，而長、二、三、房之譜，俱已喪失矣，所存者僅余第四房之譜。鳴呼！迄今欲識乎，合鄉(xiāng)祖妣，生終之辰，以及乎相繼之次第，其可得乎？獨是人之有祖，猶樹之根，水之有源。根之厚者然后枝葉茂盛，源之深者其流始長。茍可合族同修，此固吾人之幸，亦即一鄉(xiāng)之幸也。不然而分房別志，當亦勢之不容己也。奚是固稽余寶安黎氏，系出于黎粹白公之長子也，諱有，名世濟，官授洗馬，乃浙江處州人也。在處州則為九世孫，舉大夫。生二子，長諱勤，名旭良，廣學能文，為陽江訓導(dǎo)，別支為祖，末詳其派；次諱勛，名旭臣，固宋紹興避寇入粵，推善于望牛岡之西北，遂家焉。歷祖宣義郎，娶揣人邱氏，生三子。長伯參，舉鄉(xiāng)進士，補任助，生一子，名天佑。次伯仲，生一子，名天錫。之列祖者，是皆閥閱相承，家聲克纘者也。又歷三世，生吾鄉(xiāng)始祖。 東槐公，韋道成，精堪脈，善察地理。始卜居于上坑，謂斯宅可以致貴云。后至八世祖果科甲一家，名標合浦，誠其所驗也。遞傳至吾十三世祖曙河公，諱遵夫。東槐公固吾鄉(xiāng)上坑之鼻祖，而曙河公則又為吾本支之鼻祖也。余生也晚，未獲公之善狀，然至今子子孫孫咸食其德，悉籍貽謀，以此知公之積累長也。 今匯輯是篇，上追始祖，下述本支。使后之修譜者，喜吾支之有據(jù)；即后之無修譜者，亦喜吾支之有微也。所關(guān)豈淺鮮哉！是為序。 嘉慶十年歲次乙丑夏五月 谷旦 二十世孫勉齋諱敏德謹撰
13）韶關(guān)黎氏族譜序
韶關(guān)黎氏家譜 前 言 古代戰(zhàn)亂，迫使黎姓先祖由北向南遷徙。先人們以頑強的生命力蔓延于嶺南廣府語言區(qū)域等地。我韶關(guān)黎氏一家，從西江流域曲曲折折流抵北江地界。動因仍為戰(zhàn)亂。 以在穗獻身之黎洪瑞為開山祖，至今已歷五代。枝蔓伸展，花葉繁茂。為使后人清楚自己的血脈根源，敬仰先祖，弘揚先祖不畏犧牲之精神和學習祖先輩人等艱苦奮斗之作風，特修此家譜。望黎門后人不僅頑強生存于飛速發(fā)展的社會，而且能夠以自身之努力，做貢獻于祖國與世界，使家譜光彩地一頁頁續(xù)寫下去。 此譜系由第三代孫們在韶關(guān)商議，委托五弟黎光華執(zhí)筆。五弟欣然領(lǐng)命，不辭辛苦，由內(nèi)而外，勞碌奔波，回憶記錄，搜集資，反復(fù)推敲，整理成文，廣泛征求意見，最后修改潤色，書成本譜，實為難得，在此一并記之。 第三代長孫 黎鎮(zhèn)華 2003年9月18日于鼎湖山下
族譜序 黎氏宗親，源遠流長，枝繁葉茂，名人輩出。然因先祖攵過早辭世，家人無一回過祖籍鄉(xiāng)下，未能及時溯根尋源，故只知為廣東高要坑尾黎姓村人，而不知確切的地址及列祖列宗的情況，實為一大憾事。為不至重復(fù)，奉先父遺言及兄弟所托，執(zhí)筆以成此族譜，了卻多年的鳳愿。 本族譜從已知先祖父開始，記錄開枝發(fā)葉情況及其人其事，以使親情永在，使黎家后代不忘祖宗，謹記先輩的艱辛和光輝的業(yè)績、高尚的品格、黎家的優(yōu)良傳統(tǒng)，以便弘揚祖德，激勵后人，振發(fā)家聲，則為修此族譜目的之所在。 由于本人水平及掌握資料所限，記敘中難免有遺漏錯誤之處，但族譜輪廊已基本清晰，可告慰先輩在天之靈矣！ 第三代孫 黎光華 2003年8月13日于端州 14）廣東白沙堡村黎氏宗譜
序 言 族譜：是一個家族的傳家寶，因為它真實的記載這個家族的發(fā)源與繁衍、興哀和升沉，是一代接一代的血緣史和宗族史。因此它的修撰必然是件十分慎重的事。 關(guān)于黎氏的來源：據(jù)《姓氏考略》和《路史》上記載，殷商時期，中源有者侯國黎國（京兆郡，現(xiàn)在的陜西省長安縣）。周朝的黎侯豐舒，因功封于黎陽，其后裔即為黎姓。 我白沙堡村黎氏入村開基始祖，乃是明遠公于清順治甲申年（即公元1644年）由茯荔（福利）到白沙香爐山定居，至四世祖玉錫公於乾隆甲午三十九年（公元1774年）遷居白沙堡村定居至今，前后歷時三百五十年則元家譜留存。族無宗譜，對分居異地，年深日久，子孫繁衍，各處一方，對先祖世系，倫常次序，老幼尊卑無從分清，所以非有家譜記載不可。今逢盛世，國泰民安，我族眾議，編修宗譜勢在必行，即成立了以建珍為組長的五人編纂一小組。據(jù)現(xiàn)有資料和碑文考證，自明遠公以前因資料失傳又無祖碑記載，故其源流無法稽考，今只得從明遠公起開始記述，其后裔輩次世系排列如后。根據(jù)各戶上報的資料，本著略古詳今的原則，反復(fù)核對綜合 整理并定稿出書。在排譜方面，征得大家同意，新編五言四句二十字排名詩，為各支世系今后統(tǒng)一使用。譜中的世系瓜形圖是記載各支世系的發(fā)展過程。豎的是從上到下，祖輩相傳，橫的是從右至左，兄弟排行（右大左?。?，一絲不亂，萬流歸宗，其目的達到老有所傳，幼有所宗，和睦相處，兄友弟恭，名正綱常。 致于譜中未記載的部份先祖益德，因人力財力之所限，暫無法考去，只得留后待補。家請來之不易，各支系戶對本譜應(yīng)以珍藏，永遠傳世，謹以為序。 明遠公第十世孫建瑞 撰 15）貴州省黔西南苗族布衣族自治州興仁市獅子山系黎氏族譜序
-、序 論 這本《家譜》刊行于1989年，是基于下述原因印行的，一是黎氏這個家族，自1819年第18代祖婆——黃氏老祖帶領(lǐng)其子孫入黔定居以來，至今已經(jīng)整整170周年。在這漫長的年月里，繁衍的子孫已將達十代。其數(shù)(來包括已故的和遷居遠地住址不明的）已將達百戶五百余人。這些人由于多種原因，許多人已無從認識自己的祖籍。二是多數(shù)人都希望從倫理角度，對自己的祖宗，有所了解，有所依據(jù)，有所懷念。并使當今及后代族人、有個正確的認識和輩序稱謂。然而殘存的老《家譜》，古漢語成份較濃、后代人無從理解。三是由于后代增多，許多人已移居他鄉(xiāng)。加之互不交往，許多人也互不相識。 即使偶然得知互有血統(tǒng)關(guān)系，卻不知自，己是伯是侄是祖是孫。據(jù)此，1989年清明節(jié)，在我黎氏后代祭掃祖墓時，經(jīng)各方代表商定，特刊此譜。 經(jīng)醞釀決定：推選我黎氏獅子山系第24代繼承人之一的黎輔漢字冠宇，（沈陽市社會科學聯(lián)合會會員——統(tǒng)計師)擔任老《家譜》的譯注和編篡主筆、并由冠宇之子黎為人（沈陽音樂學院作曲系畢業(yè)，遼寧省音樂家協(xié)會會員），和輔珍（女）之子唐書國（貴州師大中文系畢業(yè)、興義市高中高級教師）擔任編委工作。還確定：以黎氏第22代祖先黎英俊的手抄《家譜》為底本，作譯注依據(jù)。由輔字輩的輔欲，輔貴、輔珍（女）輔翰、輔維、輔國。輔才、輔順、輔隆、輔才（啟才）輔學（德學）及為字輩的 為華、為真、為倫、為光.為軍、為麟等，擔任現(xiàn)有族人的資料搜集和其他事務(wù)工作。并由輔林的長子黎為華任中心聯(lián)絡(luò)責人。 在編纂的方法上，主要按輩序從上到下排列。后輩子孫在查尋其祖先身份聯(lián)系時，務(wù)必注意某代人或某代祖先后面括號內(nèi)的注釋。這樣，即可達到順縢摸瓜的目的，可以查找的近代祖先中、或現(xiàn)存人員的名姓后面，大部份都有年庚生日。其年庚生日，按民間習俗，都用農(nóng)歷登記。有的卻因資料不全，未作記錄。為了便于本人或后代補填，在正文后面留補錄空白處、以備補填人以后填寫。 關(guān)于人名（主要指現(xiàn)代的人）由于各宗支人口的增多，加之遷居外地等原因，形成打亂輩序和起名重復(fù)的較多。特別是近幾十年，較之為甚。例很多人起名，想叫什么名，就叫什么名，有的與祖同名，有的叔與侄差輩。 盡管人名只是起個代號或符號作用，但使后代人感到糊涂，很不便稱呼。還有個問題是重名太多。例、輔字輩就有很多個輔飛，為字輩也有很多個為珍等。上述這些問題，我們按下述方法處理：打亂輩序的，易改名的兒童和青少年，我們直按按輩序另給起名。成年或老年，因已喊慣了，不便改，我們采用加個號名的辦法。例國榮是輔字輩的，可起輔榮、保留國榮為號名，使輩序不錯。僅僅是重名的如兒童和青少年，盡量給改個新名。年歲大、不便改的，采用變字不變音的辦法。比如輔飛，我們用霏非，菲這些同音學去區(qū)別。這些問題，我們在調(diào)整人名時，盡量是這樣做的。但是、調(diào)整不當或無法調(diào)正的，也很難避免。如輔國、因國字的同音字太少，就不便調(diào)正。 特別是輩序和重名都存在，是雙重性的，更令人棘手。凡此種種，只能酌情處理了。希望后人起名時，在可能范圍內(nèi)，應(yīng)盡量避免上述混亂的現(xiàn)象。 此外、按 編 寫《家譜》的 嚴 規(guī) 要求、對于各支脈已故的祖先出生，逝世、安葬地點，墳瑩坐向等，都應(yīng)作出交代。這些工作因涉及面廣，牽涉的人力、物力、財力較多，故這次編纂沒有達到上述目的。經(jīng)商定這些工作，只能留給其直系后代，酌情自己進行。 這本《家譜》的資料搜集及總的編繁，雖有專人分工，并作了反復(fù)審訂。但是、也不免會有出入，誤譯或漏譯均不可避免。希族人如有發(fā)現(xiàn)錯處，務(wù)必謹慎予以斧正。 黎氏獅子山系《家譜》編委會 1989年11月 日 16）高州寶山黎氏族譜序
黎氏修譜引 竊以萬流雖別，當溯乎源，萬山雖雜，當朝 乎宗，是放祖先雖遠，於今勿一本，宗族雖繁，在昔原屬一家，自昔禮教所垂，情誼所宗，同族之厚，同姓之親，莫不有血脈相承之關(guān)系焉，念我。 太始祖待舉公由贛入粵，籍居新會，于茲有年矣，當時麟定之振振，蔚為巨族螽斯之塾塾，散處四方或派衍至數(shù)十傳之久，或遷有千里之遙，即我九世滿堂祖由新會而遷于電城，至我十六世勝夫公又由電城而于茂北，則世遠矣，年湮矣， 誠恐祖考之根由難悉焉，云多矣，祝眾矣，城恐孫子之耳目難齊焉，族人為此懼僉，謂記念，則須建禮堂，謂統(tǒng)系，則應(yīng)修族譜，俾其昭穆，克序尊卑弗紊，雖校繁葉茂，可聯(lián)百世之宗支，源遠紊長，可垂千秋之統(tǒng)緒矣，是為之引。 中華民圖三十一年歲在玄黓敦祥孟春上浣殺旦十二世孫 秀垣敬撰
黎氏族譜序 荀子曰；天地者，生之本也，君師者，治子本也，先祖者，類之本也，無天地，惡生，無君師惡治，無先祖惡出，是吾濟人類，可不思念所出之本而追溯之者也，考我黎姓自。 待舉祖入粵凡十六世傳而至我 勝夫祖，迄于今越歷三百余年，相傳一十五世，茍不統(tǒng)之以系，奚能以索其本而知其所出乎，是故春季祭祖之日，僉議我族修譜為最要之急務(wù)，即席推定十二世孫秀垣十四世孫桂生等，以將其事，譜編十門，一曰源流考，是貴其始而溯其源也，二曰祖述篇，是稽徽前徵以為模范也，三曰系統(tǒng)圖，是效太史公之法，以便后輩人之觀也，四曰家傳篇是昭其令德以示子孫也，五日族規(guī)篇，是公約其道以維族體也，六曰宗儀篇，是婚娶有典祭祀有序也，七曰祠墓圖，是紀英靈之托，而篤孝念之恩也，八曰嘗產(chǎn)篇，是重姐豆之薦，而謀血食之永也，九曰里宅考，是紀歷代之遷移，而知里宅之所在也，十曰獎學篇，是勉勵有方教養(yǎng)有道也乃茲族譜幸而數(shù)月告成，定名為寶山黎氏族譜。 上足以竟前人未逮之志，下足以啟后人勿替之思，底重道德而懿倫常，聯(lián)族情而啟來茲焉，是為序。 民國三十一年歲次壬午孟春上浣 十四世孫桂生撰 17）重慶市潼南縣崇龕鎮(zhèn)菜黃壩，黎氏聯(lián)芳宗支譜序
修譜序 清康熙年間，約于康熙五十四年（公元1715年），湖廣填川，黎公鳳鳴曾祖率子孫黎聯(lián)芳等自貴州桐梓入川，開阡劈陌，插站四川省北道潼川府遂寧縣南路下安里(今重慶市潼南縣崇龕鎮(zhèn)菜黃壩)，建立了黎氏聯(lián)芳宗支。斗轉(zhuǎn)星移，族人歷經(jīng)三百余年竭力拼搏，宗支由小到大，由弱至強，創(chuàng)立了輝煌的黎氏宗史。清末，前輩編撰了黎氏族譜，詳細記載了宗支的發(fā)展，流傳百余年，時至“文化大革命”，史書失傳，族人莫不遺憾，眾望續(xù)修。 為弘揚黎氏文化，公元二十世紀末，族人一致建議修譜，以助族人尋覓黎姓之根源，了解吾族豐富之文化，緬懷先祖創(chuàng)業(yè)之艱辛和守成發(fā)展之匪易。以致牢記先祖遺訓，尊祖敬宗；弘揚祖宗美德，創(chuàng)團結(jié)和睦之局面；承前啟后，打造錦繡興旺之未來。使黎姓氏族延綿永遠，前賢后俊，萬代隆興。由此，黎氏族人自2003年即提議編修族譜。 2004年清明會上第三屆族務(wù)委員會正式?jīng)Q定修編族譜，族人黎民時即著手收集資料，年底獻出了初稿。2005 年清明，族人公推黎民時為主編，黎文升、黎志江、黎志炯、黎志明、黎志元、黎民都、黎民澤、黎民順、黎安澤、黎仲良為編委。爾后編委會決定由黎志炯為副主編，執(zhí)筆編撰族譜，自此修譜入序。 族務(wù)委員會向族人發(fā)出了公開信，倡儀族人大力支持修譜，獻資料、捐經(jīng)費，得到了族人的一致響應(yīng)。 族人為資助修譜慷慨解囊、提供了資金保障，全族人團結(jié)一心，為修譜作出了無私的貢獻。 黎氏聯(lián)芳宗支《族譜》的修編，將祖宗的傳統(tǒng)美德譜入篇章，致舞后人勤奮拼搏，耀祖光宗，建功立業(yè)，興邦富國。愿淵源流長的黎氏宗族永遠繁茂，萬世昌榮。 黎志炯 公元二 00 六年春 18）湖北省十堰市鄖陽區(qū)柳陂鎮(zhèn)黎家店村黎氏家譜序
譜 序 明邦春 水有其源，木有其本，人有其祖。有祖而無譜，猶如水之無源，木之無本?！胺蜃逯凶V者，所以序昭穆，考世系，收宗族 厚俗， 使人不忘乎本，莫不由之”。編修家譜，追根溯源，敬宗收族，明辨世系，統(tǒng)一輩份，傳承禮儀，倫理育人，既是弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又對現(xiàn)代兩個文明建設(shè)具有積極的意義。 黎氏，淵源流長，是我國古老姓氏之一，起源于商朝，后裔以國為氏，繁衍發(fā)展于北方，播遷興盛于南方。黎氏屬名門望族，歷代達官貴人，俊彥賢哲，人才輩出，活躍于歷史上的政治、軍事、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域的舞臺，其功績交相輝映，名載史冊，留芳百世。當今社會，黎氏人口達288萬人之眾，名列中華姓氏之林的第82位。 星斗轉(zhuǎn)移，滄海桑田。由于年淹代遠，譜碟散失，始遷祖英名、信息渺茫，無從稽考，唯以黎魁、黎進龍二公為始祖。其后裔在鄖縣、十堰、丹江等地子孫繁衍，瓜滕綿綿，已逾十世。黎氏族賢，皆存尊祖敬宗之念，常思本家無譜之嘆。而今黎氏人員，分散各地創(chuàng)業(yè)，結(jié)婚出嫁路遠，恐歷世愈久，族人愈散，至親相遇，判若路人，乃至出現(xiàn)昭穆不分，世系不清，數(shù)典忘祖的境地。陰陽二坡黎姓人，同根同源，骨肉情深，聚集商議，一致贊同聯(lián)宗修譜，委黎國平先生任主編。在大家熱情關(guān)懷，積極支持下，國平先生不負眾托，為了光 前裕后，虔誠地學習鉆研譜碟學知識，廣泛搜集相關(guān)資料，身體力行，集組織聯(lián)絡(luò)、會議行文、籌措資金、編輯譜書、修改校對、付梓印刷等多種工序于一身。他日以繼夜，勞心費神，竭盡全力，無私奉獻，歷時一年，出色地完成了編修二作任務(wù)。該譜的編篡成功，是國平先生心血、汗水的付出，是黎氏族賢集體智慧和凝聚力的結(jié)晶，功德無量，可喜可賀！ 該譜碟，對黎氏起源，鄖縣支脈世系、宗族文化記述得真實、清楚、動人。從不同側(cè)面反映了黎氏家族的優(yōu)良傳統(tǒng)，并注入了社會主義核心價值觀的內(nèi)容，這對增強族人的自豪感、自尊心、自信心，增長知識、陶冶情操等方面，都將產(chǎn)生積極而深遠的影響。該譜是黎氏家族的一部生命史，既是繼往開來、承前啟后的歷史橋梁，又是子孫共同的精神家園：既是一部值得永遠珍藏的歷史圖籍，又是優(yōu)良美德的薪火相傳。它是黎氏家族的傳家之寶書，對后人將起到永遠的啟迪和激勵作用。 譜碟告成之際，國平先生告余為序，自愧才疏學淺 又屆耄耋之年，恐難勝任，但又卻之不恭。于是，不辭陋拙，聊綴數(shù)語，以弁其有，謹為之序。 二零一五年十月二十五日 注：本序作者系十堰廣播電視大學副研究員，湖北·十堰廣播電視高等教育研究會理事、副秘書長，北京時代學人文化研究院院士、終身研究員。 曾參與主編了十堰市《明氏宗譜》、《韓氏宗譜》等多部譜書。 19）廣州府三水縣西區(qū)大路村黎氏族譜
始祖簡介 嘗聞莫為之，前雖美弗彰莫為之，后雖盛弗傳我。 始祖應(yīng)叟公由肇慶府四會縣黎局村遷居廣州府三水縣西區(qū)大路村開基創(chuàng)業(yè)，枝分兩房，尊卑昭穆，傳傳可考，有條不紊，賴有譜焉溯此譜。初二三次重修未有序，明年歲，無從稽核，四慈獨考，前曾修于清朝乾隆四十六年辛丑之孟春，列至十三傳止。后5又修于道光二十四年甲辰年冬季，東列至十五傳止。撫今思昔，相去又有七十余年。子孫日盛，世代日增，現(xiàn)查末列入譜者已四傳焉，予念后之視今，亦猶今之視昔，倘今茲不能繼往，異日何以開來。于是即行繼續(xù)修明，將已列譜者依舊登回，其未登譜者從新序列庶幾。 列祖本源歷傳世系，若者為尊，若者為卑，若者是昭，若者是穆，均可一覽而昭然分明。并使將來續(xù)行修譜有所依據(jù)，所望繼起有人，俾此譜得世世萬子孫毋變，則厚幸焉巖中華民國十年 歲次辛酉 歲次第六次 孟春月十六傳孫瑞珍謹將原序略為損益并書。 公元二0一二年冬季十九傳孫燦昌修訂 第七次印刷，公開發(fā)售，全族皆知保存
大地同輝照耀千秋修族譜 路溪并秀傳承萬代錄芳名 重修族譜序 自古道：國有史，縣有志，族有譜。譜者于族于家世系輩份了然。族人披閱，幼者敬老，長者慈幼，團結(jié)友愛，和睦共處， 世系既明，諸家族薔昌而不紊，敬引而愛洽，世代相傳敦親睦族。惟人心風俗與鄉(xiāng)土人物相維持數(shù)百年而不變雖有背鄉(xiāng)井，移民國外。輸行而移易之，樹高千丈而落葉歸根，盡不能離其故土耳。值改革開放國運亨通，社會和諧經(jīng)濟發(fā)展，老有社保，疾有醫(yī)保，民康物阜，人民安居樂業(yè)，昌明盛世，共亨和平之域，不負于修譜之意，是以序之。 十九傳孫燦昌題選 2012 年春任辰年雙春兼潤月（即龍年） 因戰(zhàn)亂與水患，千百萬難民離鄉(xiāng)別井紛紛南逃到廣東珠鞏巷聚居，171個姓氏，我們祖先是其中一員。從始祖至現(xiàn)在繁衍有22代約500-550年之間，幸我黎氏族譜經(jīng)六次重修，尚有歷史可查，尚可奉告。
序 我大路黎氏家族在本地區(qū)上是獨姓之家，在珠三角美好的地區(qū)上能站得穩(wěn)是靠祖先老前輩代代有能人，敢于站出來維護黎家本族的利益，不致被附近的侵蝕，是她的自然環(huán)境和人文環(huán)境決定的。本族簿的存在是由梓林保存到解放后，他赴香港，轉(zhuǎn)交彬秀保存至彬秀入黨后，覺得自己不適宜了，在61年后，我在廣州回來務(wù)農(nóng)，他又要轉(zhuǎn)給我保存，直到二十一世紀，已經(jīng)歷了很多運動，我把（她）視作寶貝一樣保存了幾十年，直到現(xiàn)在各處村都樹立回族簿的傳統(tǒng)。本屆村長黎國權(quán)認為此族簿舊爛不堪，非要重新修訂不可，故委派我盡力為之，給當世及后世鑒賞。 黎燦昌 2012年春 20）廣東省東莞市中堂鎮(zhèn)槎滘村黎氏族譜序
續(xù)修溶黎氏族譜序(韻歌) 磋黎先祖，原籍江西①。仕途南下，寄跡珠璣。兵荒避禍，馬亂離危②。 欣歡艮滘，喜愛搓溪。九龍入澤③，八景芳菲④。人稀地廣，土美田肥。 溫和氣候，水旱無饑。糧魚豐足，蕉蔗甜滋。生兒育女，繁殖優(yōu)基。 開荒辟地，筑土堤圍。安居樂業(yè)，團結(jié)心齊。父慈子孝，孫敬親昵。 弟兄互讓，鄰里相攜。謀生蹈矩，處世循規(guī)。謙恭有禮，誠信無欺。 力求上進，操練聞雞。磨穿鐵現(xiàn)，奪冠爭魁。豐收力促，勤作戽坭。 欣耕樂養(yǎng)，喜出歡歸。謀生角逐，就業(yè)東西。僑胞胤裔，異國居棲。 豐功偉績，歷代名提。賢能俊杰，層出揚輝。時長別遠，易致源遺。 宗枝散處，難覓端倪。國邦存史，族譜留稽。忠好永誌，善惡長題。 承先啟后，策劣鞭迷。前賢后哲，道理同規(guī)。建祠掃墓，祭奠恭維⑤. 書修族譜⑤，世系高低。尊卑并列，男婦相提。分枝散蘗，輩份圖齊。 留存后世，認祖留稽。焚靈嘆劫，文物哮虧。助人最樂，慈教嚴規(guī)。 關(guān)心公益，見義當為。排雷解結(jié)，團結(jié)周圍。攻堅啟鎖，尋覓階梯了。 李生率訪，報揭祠危。揚君露寶，舊譜欣歸③，慈翁故述，藹姥前賚。 宿儒啟竅，隱士開謎。穿街過巷，走訪端倪。石龍東莞，馬不停蹄。 新塘白石，覓料來歸。通知電話，去信趨齊。真名實姓，男女同規(guī)。 皇朝甲子，對照中西②。翻新舊譜，廣發(fā)群黎。見翁丑婦，露劣修為。 寸心情愿，未量才低。敬希見諒，感謝歡兮。 二十二傳孫 伏波書 2007.初夏 21）湘潭黎氏家譜
代 序 這篇“代序”是我正在寫的長篇小說《湘潭黎氏》的“楔子”。 本來，以小說的“楔子”做為家譜的序言似乎顯得不十分莊重，不過，它寫出了湘潭黎氏家族的起源、繁衍直到當代黎氏家族的歷史和人物，而且，寫法上并不是小說式的，沒有文學描寫，沒有細節(jié)編撰，更沒有臆造。自我國有家譜以來，本姓宗族最早的祖先系氏實際上大多帶有神話色彩，很難考證。我這篇“楔子”中對黎氏家族起源的闡明是依照舊有的家譜及其它有關(guān)著作的考證和當代人物事跡而寫的。盡管對老祖宗的闡述是有神話色彩，但并不是我杜撰的，實際上確是源于光緒十四年四續(xù)家譜的。所以，我認為借來作為這本《黎氏家譜》的“代序”是可以的，嚴肅的，也是對黎氏家族的后代有用的。 培鑒以上幾代的母系長輩也大都是從事教育職務(wù)的小官，或止于太學士，讀書人而已。所以，祖系的父族妻族堪稱都是并不闊氣卻也足以溫飽的書香門第。流傳下來的家訓大多是：“豎起脊梁立行，放開眼孔觀書”，“修身豈為名傳世，作事惟思利及人”，“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛”，“風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關(guān)心”，“要辦事，莫生事，要任怨，莫岔怨：可興利，毋近利，可急功，毋喜功”，“做人要做人所不能，忍人所不忍”.“寬以待人，尤重有負于己之人”，“遇強不懼，遇弱不欺”等等。這些古訓、家訓，以讀書、曉事、進取、淡泊的精神相傳相教，或者可以說是培育了黎錦熙等八兄弟三姐妹這一代人的極其重要的因素吧！ 以黎錦熙為長兄的八兄弟三姐妹，以光緒十四年四續(xù)湘潭黎氏家 譜體系排列，當屬第二十派，即第二十代。黎錦熙生于清光緒十六年（公元1890年），距現(xiàn)在已經(jīng)一百一十年了。 這部長篇紀實文學所寫的是以黎氏八兄弟三姐妹為主的并反映當時社會現(xiàn)實一個比較廣闊側(cè)面的，大體上的跨度是八十年到一百年。若以黎氏八兄弟三姐妹的父母的點滴史跡在內(nèi)來計算，當是一百二三十年的跨度。以一孔窺大千世界，卻也是真實的記錄和寫照，希望能為歷史留下一抹痕跡吧！ 黎 白 二00 0年七月二十日 于北京北板平 22）續(xù)修夏教環(huán)溪黎步桂堂族譜序
續(xù)修夏教環(huán)溪黎步桂堂族譜序 族講是復(fù)藏閔于人口、社會、民族、經(jīng)濟、民俗、人物傳記及家族蓄衍之研究料史。 憶黎姓起源，吾祖顓頊出自帝堯的后代。據(jù)《元和姓篡》等所載，商末為周文王所滅的黎國，在周武王分封諸侯時，被封給帝堯的后裔，賜爵為候，并且仍然沿用黎國名稱。春秋時黎國遷都于山西黎城縣東北的黎候城，后為晉國所滅，其子孫以國為氏而姓黎。我祖顓頊的時代正南方是屬天的司命，正北方屬地的司命，地屬泥土，寬闊敦厚，泥于黎同音，以示黎姓之廣，人眾多。著一支出自帝堯后裔的黎姓人家，史稱黎姓正宗，后來成了整個黎氏家族中最為主要的組成部分，是為山西黎氏。吾祖之始，自南雄遷于番禹板橋村至宋帝吳時，我祖諱鑑號鏡臺，宋評事。生三子，長子龍，次子麟，三子鳳。麟遷入簡池，鳳在夏教羅芳，祖諱龍逗留于乾教(即環(huán)溪)，鑑為一世祖，龍為二世，龍生俊傑，我輩為俊傑之後罰也。修族譜本應(yīng)十年一次，人口漸多支弧日眾，如不及時修編則難明族屬，支派難明，久則廢弛也。是故我步桂堂子孫合議重修步桂堂譜，以續(xù)其後。憶自吾祖後傑，生于元代成宗二年，歲次丙申(公元一二九六年)農(nóng)歷十一月初六酉時，終于元代順帝甘五年(公元一三五七年)農(nóng)歷初六成時，配室瀾石梁氏，合葬于蠕崗?fù)撩小把懵淦缴场?，每年清明祭掃，必寫有一對對?lián)貼在墓旁兩側(cè)，對文是：雁落平沙開俊傑，龍盤大地聚環(huán)溪。聯(lián)語工整，對仗合切，平對偶俱佳。 現(xiàn)環(huán)溪還保留下黎氏大太公祠原址，俊傑黎公祠原址，望能早日修復(fù)重現(xiàn)。 此屆修譜，為有利于蕃衍衛(wèi)后嗣之取名派別，經(jīng)宗親叔伯兄弟周波、耀森、黎榮、榮盛、榮澤、榮贊、榮校等商榷，從廿三世 起，男丁乳名以此派序：嘉、智、毅、鴻、燁、承、冠、廷錦、錫、漢。別字是：宇、敬、慶、邦、毓、博、賢、能、恒、 仲、瑜。女丁以此配：秀、雅、靜、綺、倩、淑、佩、秋、月、曉、樂。編此有序便于取名奕葉宗枝、世系綿長是序。 公元二零一三年、歲次奚已 冬 吉旦 廿二世孫榮勇等謹識 環(huán)球黎氏資訊《族譜譜系匯輯》每一集按26個族譜的譜系來匯總，已經(jīng)到了第4個了。歡迎不同地區(qū)的宗親積極提供你們的譜系，從譜系可以看出不同分支的遷徙過程，便于我們共同追根溯源！
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