佛山三水，因處在三江匯流之地而得名，這里還被譽為“富裕型長壽之鄉(xiāng)”，蘆苞鎮(zhèn)的長岐古村是其代表。蘆苞古稱胥江，其境內(nèi)的蘆苞祖廟始建于南宋嘉定年間，又稱胥江祖廟，距今已有800余年的歷史，是一座集儒釋道于一身的廟宇。

參觀完長岐古村，我們慕名來到蘆苞祖廟。祖廟從本義上來說，是祭祀祖先的廟宇。廣東地區(qū)比較有名的是佛山祖廟，其主祀為北帝，也就是真武玄天上帝，屬于中國傳統(tǒng)的道教。從佛山祖廟的情況來說，其奉祀的是當(dāng)?shù)匕傩掌毡檎J(rèn)可的神靈。

蘆苞祖廟的情況和佛山祖廟基本類似，居中的為北方真武，另外還有觀音大士和文昌帝君。文昌為儒家，觀音為佛教，真武大帝為道教，所以為儒釋道三合一。

蘆苞祖廟面朝北江而建，從方向上來說是向西，景區(qū)的大門開在東面，此處還建有蘆苞文化廣場，廣場后面就是鎮(zhèn)政府所在地。景區(qū)門口有停車場，停車位還算足夠，門票為20元。

進入景區(qū)后，繞過一個小山坡，就看到另外一個小山，這個小山名為華山，三面環(huán)水，祖廟就建于華山的西面山腳下。在祖廟的北側(cè)還有一座華山寺，這是一座典型的佛寺，其規(guī)模不小，估計是后建的。

華山寺旁邊就是祖廟三座相連的廟宇，相對于旁邊的華山寺，其建筑規(guī)格顯然更高，封火墻為馬鞍型而非嶺南地區(qū)傳統(tǒng)的鑊耳型，旁邊的華山寺則是普通的硬山頂。屋頂上的裝飾十分華麗，華山寺的屋頂則沒有任何裝飾。

中間一座的牌匾上寫著“武當(dāng)行宮”，因為真武大帝的道場位于武當(dāng)山。左邊一座的牌匾上寫著“普陀行宮”，觀音菩薩的道場在普陀山。右邊一座的牌匾上寫著“文昌宮”，文昌君掌管功名?位，古時的讀書人都要拜他。

這三座廟宇的神奇之處就在于，它們之間是相通的，儒釋道成了一家。在現(xiàn)代人看來，真武代表道教、觀音代表釋教（佛教的始祖為釋迦摩尼）、文昌代表儒教，在不同的歷史階段，這些教派之間是有矛盾的，比如《西游記》一書，就有尊佛抑道的意思。

其實在中國民間，佛教從印度傳入中國后，被發(fā)揚光大，早就和本土的宗教信仰融為一體。比如觀音，已經(jīng)很難說清他源自道教還是佛教，在中國，他有著各種化身，甚至連男女都有不同的說法。對于老百姓來說，無非是尋求某種精神寄托，只要是神就拜，宗教派別之間的界限反而變得模糊了。

華山寺前有一石牌坊，這里有橋可通往湖對岸的北江大堤。祖廟中軸線前面的湖對岸，也修有一座石牌坊。

祖廟后面的華山上，修有一座舍利塔，存放著明永樂年間的高僧惺言和尚的舍利。山頂還建有望江亭，可俯瞰面前北江的美景。北江大堤綿延數(shù)十公里，是防御北江和西江洪水的重要屏障，也形成了獨特的風(fēng)光，很多地方成了網(wǎng)紅打卡地。

蘆苞祖廟和佛山祖廟以及悅城龍母廟一起，是廣東地區(qū)最有影響的三座古廟，對于了解嶺南地區(qū)民間的宗教信仰非常有幫助，如果你對此感興趣，不妨一游。