一区二区三区日韩精品-日韩经典一区二区三区-五月激情综合丁香婷婷-欧美精品中文字幕专区

分享

藝苑叢談||李怡:郭沫若與中國現(xiàn)代文學(xué)史

 楊柳依依bnachr 2022-10-05 發(fā)布于重慶

Image

Image
Image

李怡,文學(xué)博士,1966年6月生于重慶。1984年就讀于北京師范大學(xué)中文系,1989年就職于西南師范大學(xué)中文系。2003年獲北京師范大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。先后擔(dān)任西南師范大學(xué)文學(xué)院教授、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授,現(xiàn)為四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院院長、教授。中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長、中國聞一多研究會(huì)副會(huì)長、中國魯迅研究會(huì)基礎(chǔ)教育分會(huì)會(huì)長、中國郭沫若研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、四川魯迅研究會(huì)會(huì)長、學(xué)術(shù)叢刊《現(xiàn)代中國文化與文學(xué)》、《大文學(xué)評論》主編。出版過學(xué)術(shù)專著《中國現(xiàn)代新詩與古典詩歌傳統(tǒng)》《現(xiàn)代四川文學(xué)的巴蜀文化闡釋》《七月派作家評傳》《現(xiàn)代:繁復(fù)的中國旋律》《大西南文化與新時(shí)期詩歌》《閱讀現(xiàn)代——論魯迅與中國現(xiàn)代文學(xué)》《為了現(xiàn)代的人生——魯迅閱讀筆記》《中國現(xiàn)代詩歌欣賞》《日本體驗(yàn)與中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生》《作為方法的民國》《文史對話與大文學(xué)史觀》等。先后成為教育部新世紀(jì)人才支持計(jì)劃入選、2005年全國百篇優(yōu)秀博士論文獲獎(jiǎng)?wù)摺?/span>


中國文化素有蓋棺論定的傳統(tǒng)。1936年10月19,魯迅逝世一年后毛澤東在陜北公學(xué)紀(jì)念魯迅逝世一周年大會(huì)上作論魯迅演講:“魯迅在中國的價(jià),據(jù)我看要算是中國的第一等圣人。孔夫子是封建社會(huì)的圣人,魯迅則是現(xiàn)代中國的圣人?!?/span>1魯迅由此獲得了現(xiàn)代文壇的最為崇高的評價(jià)。1978年6月12,郭沫若逝世鄧小平代表中共中央致悼詞:“他是繼魯迅之后,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,在毛澤東思想指引下,我國文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟?!?/span>2雖然此前包括周恩來等革命領(lǐng)袖也都曾發(fā)出很高的贊譽(yù),但是作為一種至高的歷史定位,還是以這份悼詞為標(biāo)。中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科奠基于新中國之初,成熟于新時(shí)期的建設(shè)與推進(jìn),郭沫若以僅次于魯迅的歷史地位,成為百年中國文學(xué)的重要標(biāo)志、引領(lǐng)中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生與發(fā)展的一面旗幟。當(dāng)然隨著現(xiàn)代文學(xué)歷史進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn),各種新的藝術(shù)動(dòng)向紛至沓,令人眼花繚亂,當(dāng)下的思潮挑戰(zhàn)著經(jīng)典的穩(wěn)定性,而發(fā)掘出土的歷史文獻(xiàn)也層出不窮,不斷刷新我們的認(rèn)知,改變著我們的文學(xué)史景觀在這個(gè)時(shí)候,重新檢視和總結(jié)郭沫若之于中國現(xiàn)代文學(xué)史的歷史價(jià)值,也就顯得必不可少了
Image
郭沫若在中國現(xiàn)代新詩史上的地位最為顯赫,作為人”也具有某種“形象總括”的意義。那么,我們今天究竟可以如何來判斷他的詩歌史價(jià)值呢?因?yàn)樾挛膶W(xué)與新詩發(fā)生期代表人物胡適的政治傾向問題曾經(jīng)困擾著文學(xué)史的敘述,1979年唐弢主編《中國現(xiàn)代文學(xué)史》,既往歷史觀的印跡依然隱現(xiàn):“郭沫若實(shí)在是中國的第一個(gè)新詩人,《女神》實(shí)在是中國的第一部新詩集?!?這里的判斷并不僅僅是對郭沫若詩歌成就的認(rèn)定,更是對胡適開創(chuàng)之功的排除。相對而言,王瑤的《中國新文學(xué)史稿成型于新中國初年,承襲了早年清華的朱自清的質(zhì)樸學(xué)風(fēng),對作為史實(shí)的胡適白話詩創(chuàng)作秉筆直錄:“胡適的嘗試集出版在1920,是中國的第一部新詩?!?/span>4新時(shí)期以后特別是20世紀(jì)90年代以來,文學(xué)研究的學(xué)術(shù)性訴求持續(xù)攀,爬梳歷史細(xì)節(jié)的要求日益增加,不僅胡適的嘗試大白于天下其他各路先驅(qū)的種種探索也陸續(xù)曝光,嘗試集出版的1920年3月這一時(shí)間坐標(biāo)之外,同年5月葉伯和詩歌集作為個(gè)人新詩集第二也得以確認(rèn),更不用說1920年1作為54人集體合集第一部的新詩集》,也不用說1918年1月15新青年》41號出現(xiàn)的9首新詩,包括胡適的一念》《鴿子4沈尹默的月夜等3、劉半農(nóng)的相隔一層紙等2首,屬于白話新詩在媒體的第一次公開亮相。沫若在時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈上發(fā)表新詩是1919年9,此前康白情已經(jīng)在學(xué)燈副刊上發(fā)表了新詩該詩讓郭沫若深受觸動(dòng):“我看了也委實(shí)吃了一驚。那樣就是白話詩嗎?”5《女神的結(jié)集出版則是1921年8。那么郭沫若還是不是中國新詩第一人呢?
在我看來,郭沫若之于中國新詩的創(chuàng)立之功毫無疑問。問題僅僅在于,這個(gè)第一根本無需在時(shí)間上錙銖必較我們也完全不必以抹除他人的痕跡來顯示郭沫若的意義,恰恰相反郭沫若新詩創(chuàng)作的巨大價(jià)值是在文學(xué)史的縱橫比較中真正確立起來的。今天,文學(xué)史研究的大量史實(shí)已經(jīng)證明,中國新詩的嘗試曾經(jīng)是多位晚清民初的詩人在不同的地域以各自不同的心態(tài)和追求各自展開的,走出古代詩歌的創(chuàng)作路徑,開辟新的文學(xué)表達(dá)方式本身就是歷史的“共情”,這個(gè)事實(shí)十分平常,根本勿需大驚小怪未來的考證也還可能繼續(xù)為我們提供探求摸索的其他例證。但是,無論歷史的細(xì)節(jié)還可能被怎樣深耕中國詩歌藝術(shù)在近現(xiàn)代歷史轉(zhuǎn)換中的道路卻已然十分清晰了:所有這些初期白話新詩的探索,最終都僅僅是在某一局部——主題、題材、象或者語言——體現(xiàn)出了變更、創(chuàng)新,中國的初期白話詩人大都未擺脫古典詩詞的束縛,6一部《嘗試集》,其中的大多數(shù)篇什都還是舊體詩作,完全的白話新詩僅僅占少數(shù),作為新詩嘗試第一人的胡適的確未能向讀者展示出令人信服的詩歌才華不僅黃侃這樣熟讀詩書的知識分子發(fā)出了輕蔑之語,稍晚的新詩作者更多不滿,甚至直呼中國的新詩的運(yùn)動(dòng),我以為胡適是最大的罪人”7作為精神的高級的藝術(shù),詩歌體式的創(chuàng)立和展開當(dāng)然絕不是一個(gè)簡單的時(shí)間占位問題而是浴海中對人生世界的新鮮感受,《天狗般不可思議的內(nèi)在情緒,《鳳凰涅槃那樣的想象的自由與奔。作為現(xiàn)代詩人聞一多第一個(gè)真正讀懂了郭沫若詩歌的價(jià)值:“若講新詩,郭沫若君底詩才配稱新呢,不獨(dú)藝術(shù)上他的作品與舊詩詞相去最遠(yuǎn),最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀(jì)底時(shí)代的精神?!? 作為新詩歷史的精神演進(jìn),郭沫若詩歌的出現(xiàn)才真正翻開了獨(dú)創(chuàng)性的一頁,具有當(dāng)之無愧的“第一”之謂。在這里,“第一”就是“首創(chuàng)”,既是精神世界的獨(dú)立開拓,也是語言形態(tài)的全新建構(gòu)。后來有人以“詩貴含蓄”“音韻節(jié)奏”之類的標(biāo)準(zhǔn)來批評《女神》,其實(shí)問題倒不在什么“酷評”和“苛責(zé)”,而是這樣的批評與藝術(shù)作為精神探險(xiǎn)的本質(zhì)在根本上就是十分隔膜的,當(dāng)我們用后來的種種藝術(shù)趣味來匡正這位五四的異端,能夠證明的恰恰不是郭沫若的簡陋而是我們自身藝術(shù)勇氣的嚴(yán)重失落。
Image
郭沫若不僅是中國新詩的名副其實(shí)的開拓者,也是中國現(xiàn)代文學(xué)一系列文體的勇猛的嘗試者和建設(shè)者。這里的“勇猛”指的是在新文學(xué)諸種文體的創(chuàng)立過程中,都活躍著郭沫若的身影他的開創(chuàng)往往打破成規(guī)不拘一格,極大地推動(dòng)了中國文學(xué)的現(xiàn)代革命除了新詩,郭沫若還是最著名的現(xiàn)代戲劇大家,早年的詩劇、抗戰(zhàn)時(shí)期和新中國時(shí)期的歷史劇都融現(xiàn)實(shí)的諷喻與浪漫的想象于一爐,“史學(xué)家是發(fā)掘歷史的精神,史劇家是發(fā)展歷史的精神”9,郭沫若所表達(dá)的文史對話的思想極具當(dāng)代意識,也開啟了現(xiàn)代歷史劇創(chuàng)作的嶄新思路,這就是“失事求似”,以現(xiàn)代人的價(jià)值觀重識歷史史實(shí),構(gòu)織意味深長的歷史敘述的倫理,探索出一條歷史與現(xiàn)實(shí)對話的藝術(shù)新路,《棠棣之花》《屈原》《高漸離》《孔雀膽》等都堪稱現(xiàn)代戲劇的典范,至今一直是學(xué)界研討的重要對象。作為詩人,郭沫若融詩入劇,作為小說家,他也寓當(dāng)代的史識于歷史的故事之中,為我們帶來了富有沖擊性的思想啟示,同時(shí)又將敘事與抒情相互結(jié)合,和郁達(dá)夫等創(chuàng)造社同人一起致力于現(xiàn)代自敘傳小說的創(chuàng)作,這都是對傳統(tǒng)文體邊界的一種挑戰(zhàn)。
作為散文家的郭沫若有時(shí)很容易被人忽略,其實(shí)郭沫若的散文創(chuàng)作幾乎與新詩同步,而且伴隨了他的一生。從留日時(shí)期、五四與大革命時(shí)期、流亡時(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期、新中國成立至新時(shí)期到來,涉及回憶錄小品文、日記、通訊、通信、雜文文學(xué)批評、散文詩等各種體式,包括1978年那一篇久久傳頌的科學(xué)的春天》。郭沫若的散文也是感情激蕩,思想飛揚(yáng),在部分現(xiàn)代散文家接受西方純文學(xué)意識走向個(gè)人趣味的藝術(shù)小品之時(shí),郭沫若卻另辟蹊徑,將個(gè)人的獨(dú)特思想與傳統(tǒng)散文的結(jié)合起來,創(chuàng)作出了獨(dú)特的現(xiàn)代書信與自傳文學(xué)。三葉集》中,留學(xué)日本的郭沫若與田漢、宗白華就人生和文學(xué)率性而談,創(chuàng)造了前所未有的書信體述志文學(xué)。自傳則是郭沫若散文中規(guī)模最大、影響也最深遠(yuǎn)的部分,從《我的童年》《少年時(shí)代》《學(xué)生時(shí)代》《反正前后》《黑貓》《初出夔門》到《革命春秋》洪波曲北伐途次》《水平線下》《蘇聯(lián)紀(jì)行,總字?jǐn)?shù)達(dá)100多萬。郭沫若的自傳既是近現(xiàn)代中國史的記錄,也達(dá)成了個(gè)人體驗(yàn)與時(shí)代洪流的深度結(jié)合,作為文學(xué)藝術(shù),這些作品純?nèi)皇且环N自敘傳的性質(zhì),沒有一事一語是加了一點(diǎn)意想化的”10兒童的幻,青春的叛逆求索與迷茫,沖動(dòng)與挫折,個(gè)人隱私人際齟齬,都一一道來,不掩飾,這種對個(gè)人深層心理過程的真誠展示在中國現(xiàn)代散文史上并不多見。從現(xiàn)代思想史的角度觀察,這個(gè)時(shí)代的主潮就是五四新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖陳獨(dú)秀所稱作的最后之覺悟11即思想倫理全新塑造,其中所體現(xiàn)的就是五四一代人所主張的倫理重建的真誠郭沫若的散文完成了中國文學(xué)所欠缺的個(gè)人精神史的書寫,值得中國現(xiàn)代文學(xué)史深入挖掘。對此,中外文學(xué)史家早已經(jīng)發(fā)現(xiàn)。王哲甫1933年就指出:“那樣坦白的詳細(xì)的寫個(gè)人的幼年時(shí)代,在中國還算是特創(chuàng)即比之俄國高爾基的我的兒童時(shí)代等作亦無遜色?!?/span>12日本著名學(xué)者丸山升也曾經(jīng)指出,“自傳和歷史劇是郭沫若作品里兩根最重要的支柱”13。
Image
總之,郭沫若幾乎踏足了中國現(xiàn)代文學(xué)的每一個(gè)領(lǐng)域,所到之處,皆有創(chuàng)意,或突圍于傳統(tǒng),或傲視于時(shí)代,獨(dú)樹一幟,別出心裁,引領(lǐng)潮流,開疆拓土,在歷史的進(jìn)程中留下自己重重的筆鋒。由此,他也成為了中國現(xiàn)代作家中并不多見的同時(shí)兼具多重身份的寫作人,創(chuàng)作者、翻譯者、評論者、學(xué)者,展示了他所想往的“球形天才”的形象,也被史家描述為“百科全書式”的文學(xué)巨匠。
行走在中國現(xiàn)代文學(xué)歷史進(jìn)程中的郭沫若,不僅直接投身于文學(xué)創(chuàng)造過程,而且以更為廣闊的社會(huì)歷史視野介入到文學(xué)的思想運(yùn)動(dòng)之中,推動(dòng)了中國現(xiàn)代文學(xué)一系列至關(guān)重要的歷史轉(zhuǎn)折,從而產(chǎn)生了更大范圍的社會(huì)影響,發(fā)揮了一般專業(yè)作家難以替代的歷史作用。
Image
五四新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)中國文學(xué)完成了現(xiàn)代意義的歷史轉(zhuǎn)折,郭沫若雖然不是這一運(yùn)動(dòng)最初的倡導(dǎo)者,卻以狂飆突進(jìn)的姿態(tài)異軍突起,率創(chuàng)造社同人努力開創(chuàng)文學(xué)革命第二期”,推動(dòng)五四文學(xué)從重在向舊文學(xué)的進(jìn)攻邁向重在向新文學(xué)的建設(shè)”14。的確,就是在郭沫若等創(chuàng)造社同人出現(xiàn)在文壇的1921年下半年以后,中國新文學(xué)才逐漸實(shí)績彰顯,這固然不是郭沫若等人獨(dú)有的成就但是郭沫若和創(chuàng)造社作家的積極參與卻無疑是其中最靚麗的風(fēng)景。此后,中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上第一次歷史性的思想轉(zhuǎn)折發(fā)生在20世紀(jì)20年代中后期,是所謂從五四的文學(xué)革命到革命文學(xué)的轉(zhuǎn)。雖然革命文學(xué)和馬克思主義的理論在20世紀(jì)20年代的中國已經(jīng)如星星之火一般點(diǎn)燃,但郭沫若及創(chuàng)造社的倡導(dǎo)卻真正地掀起了巨大的波瀾。郭沫若1926年5月發(fā)表的名文革命與文學(xué)正式宣告了對浪漫主義的文藝徹底反抗”,我們所要求的文學(xué)是表同情于無產(chǎn)階級的社會(huì)主義的寫實(shí)主義的文學(xué)15一個(gè)月之后,成仿吾發(fā)表革命文學(xué)與他的永遠(yuǎn)性》,表明了贊同革命文學(xué)的主張。這是創(chuàng)造社轉(zhuǎn)向繼而中國現(xiàn)代文學(xué)左轉(zhuǎn)的重要標(biāo)志。20世紀(jì)20年代后期到20世紀(jì)30年代,左翼文學(xué)成為攪動(dòng)文壇的最重要的存在,左右博弈、階級革命成為中國新文學(xué)第二個(gè)十年最重要的主題。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā),7月27日郭沫若從日本歸來,投入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,成為中國新文學(xué)從階級對抗走向全民族抗敵建國、塑民族國家認(rèn)同的重要象征。當(dāng)然,作為左翼知識分子在當(dāng)時(shí)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,郭沫若并沒有停止思考從抗戰(zhàn)后期歷史劇創(chuàng)作到抗戰(zhàn)勝利以后大量文論,對于國家、民族與人民關(guān)系的再思考成為了郭沫若文學(xué)思想的新動(dòng)向,反抗專制為人民吶喊,倡導(dǎo)人民至上主義的文藝”:“人民是社會(huì)的主人,是文化生活的創(chuàng)造者。本質(zhì)的文藝本來就是人民文藝,這在任何民族都是文藝的本流,而且站著極高的地。脫離了人民本位的文藝雖然借政治的力量可以博得一時(shí)性的月桂冠,但其實(shí)那是墮落?!?6 這是郭沫若走出舊中國、迎接新時(shí)代的強(qiáng)勁的呼聲,他再一次成為了現(xiàn)代中國文學(xué)邁進(jìn)新中國大門的思想旗幟具有無可替代的引領(lǐng)作用。



注釋(向上滑動(dòng)閱覽)

1毛澤東:《論魯迅》,《毛澤東文集》第2卷,北京:人民出版社,1993年,第43頁。

2《在郭沫若同志追悼會(huì)上鄧小平副主席致悼詞》,《人民日報(bào)》1978年6月19日,第1版。

3唐弢主編:《中國現(xiàn)代文學(xué)史(一)》,北京:人民文學(xué)出版社,1979年,第144頁。

4王瑤:《中國新文學(xué)史稿》,上海:上海文藝出版社,1982年,第67頁。

5郭沫若:《我的作詩的經(jīng)過》,《郭沫若全集·文學(xué)編》第16卷,北京:人民文學(xué)出版社,1992年,第214頁。

6對此胡適專輯也曾經(jīng)斷言新詩人’,除了會(huì)稽周氏弟兄之外,大都是從舊式詩,曲里脫胎出來的胡適:《談新詩》,《中國新文學(xué)大系·建設(shè)理論集》,上海良友圖書公司,頁。

7穆木天:寄沫若的一封信》,《創(chuàng)造月刊》第1卷第1期,1926年。

8聞一多:《〈女神〉之時(shí)代精神》,《創(chuàng)造周報(bào)》第4號,1923年6月3日。

9郭沫若:《歷史·史劇·現(xiàn)實(shí)》,《郭沫若全集·文學(xué)編》第19卷,第296頁。

10郭沫若:《我的童年·后話》,《郭沫若全集·文學(xué)編》第11卷,第159頁。

11陳獨(dú)秀:《吾人最后之覺悟》,《新青年》第1卷第6號,1916年。

12王哲甫:《中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史》,北京:杰成印書局,1933年,第153頁。

13參見呂元明《戰(zhàn)后日本開展郭沫若研究概況》,《郭沫若研究》第1輯,1985年。

14郭沫若:《文學(xué)革命之回顧》,《郭沫若全集·文學(xué)編》第16卷,第98頁。

15郭沫若:《革命與文學(xué)》,《創(chuàng)造月刊》第1卷第3期,1926年。

16郭沫若:《人民至上主義的文藝》,上?!段膮R報(bào)》,1947年3月3日。

【本文系國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國現(xiàn)代文學(xué)中民族意識與國家觀念的沖突融合研究”(18AZW022)階段性成果。原刊于《中國史研究》2022年第3期,感謝李怡老師授權(quán)本公眾號發(fā)布!】

編者按

李怡老師這篇論文分析了郭沫若之于中國現(xiàn)代文學(xué)史的歷史價(jià)值,將郭沫若新詩和同時(shí)代人的詩歌進(jìn)行比較,論述郭沫若新詩在新詩史上的獨(dú)特價(jià)值,還認(rèn)為“郭沫若不僅是中國新詩的名副其實(shí)的開拓者, 也是中國現(xiàn)代文學(xué)一系列文體的勇猛的嘗試者和建設(shè)者”,并結(jié)合郭沫若的人生境遇,將他的作品放置在時(shí)代語境中討論,發(fā)現(xiàn)郭沫若之于中國現(xiàn)代文學(xué)具有無可替代的引領(lǐng)作用。今年是郭沫若誕辰130周年,特推出此文,以饗讀者。


Image

END

Image

編輯 | 劉抒悅

審核 | 劉    平

(圖源網(wǎng)絡(luò),侵刪)

Image

Image

    本站是提供個(gè)人知識管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間,所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,不代表本站觀點(diǎn)。請注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購買等信息,謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。
    轉(zhuǎn)藏 分享 獻(xiàn)花(0

    0條評論

    發(fā)表

    請遵守用戶 評論公約

    類似文章 更多

    男女午夜福利院在线观看| 在线观看视频日韩精品 | 国产a天堂一区二区专区| 精品国产av一区二区三区不卡蜜| 91精品视频全国免费| 东京热男人的天堂社区| 日韩人妻有码一区二区| 香港国产三级久久精品三级| 日本加勒比系列在线播放| 日本久久中文字幕免费| 精品推荐国产麻豆剧传媒| 麻豆蜜桃星空传媒在线观看| 欧洲精品一区二区三区四区| 中文字幕av诱惑一区二区| 午夜福利视频偷拍91| 久久精品久久久精品久久| 国产爆操白丝美女在线观看| 欧美自拍系列精品在线| 亚洲一区二区三区四区| 69精品一区二区蜜桃视频| 成年人免费看国产视频| 久久天堂夜夜一本婷婷| 国产男女激情在线视频| 不卡一区二区在线视频| 国产乱淫av一区二区三区| 区一区二区三中文字幕| 中字幕一区二区三区久久蜜桃| 久久久免费精品人妻一区二区三区| 激情五月天免费在线观看| 日本一品道在线免费观看| 午夜福利视频偷拍91| 中文字幕佐山爱一区二区免费| 中文字幕高清不卡一区| 九九热最新视频免费观看| 国产又猛又大又长又粗| 国内胖女人做爰视频有没有| 台湾综合熟女一区二区| 日韩毛片视频免费观看| 亚洲一区二区久久观看| 又黄又硬又爽又色的视频| 亚洲中文字幕剧情在线播放|