王陽明，中國明代的大思想家，本來歷史是家喻戶曉。 王陽明心學(xué)是中國哲學(xué)最高成果，《傳習(xí)錄》是我們每一個(gè)中國人必讀的書，而中國哲學(xué)教育的傳統(tǒng)失之已久。 我們對(duì)下一代的根本責(zé)任是讓他們?cè)诔砷L的過程中找到自己的精神家園，安心立命，人生富貴窮通莫非命也。 孟子的話其實(shí)很重要，人生總是有所求，但是求有兩種，①求則得之，舍則失之，是求有益與得也，求在我者也；②求之有道，得知有命，是求無益于得也，求在外者也。

★什么是中國哲學(xué)

▲心的安頓 為什么在21世紀(jì)的今天，我們中國人應(yīng)當(dāng)重溫陽明心學(xué)。今日之中國，眾欲洶洶，改開三十多年來，中華民族形成了一個(gè)這樣的民風(fēng)，各施其能各謀其利，紛爭(zhēng)付諸于法律，前途交給了偶然，無可厚非，但是，如果這個(gè)民風(fēng)伴隨者重功利輕道義，這個(gè)民族將內(nèi)不能安外不能立。普遍的社會(huì)信任危機(jī)是當(dāng)代中國社會(huì)最基本的病癥，孫中山先生當(dāng)年所說一盤散沙的中國人局面再度出現(xiàn)。這個(gè)民族靠什么站起來？這是一個(gè)根本的問題。 中華民族不是有宗教的民族雖然有宗教徒，這是一個(gè)沒有上帝管人心的民族，向來，中國靠的是哲學(xué)。 人所面對(duì)的最困難、最難對(duì)付的問題，是人自己的生命的問題。佛家講現(xiàn)實(shí)世界叫塵世，塵就是煩惱，人世間到處都是煩惱。人首先會(huì)注意到自己生命的外部的麻煩，就是生存的環(huán)境，我們憑借著文明的發(fā)展積累起經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)可以把生命的外部環(huán)境安排的更適合人的生存，這件事容易對(duì)付、容易解決。生命內(nèi)部的麻煩即心的安頓最難對(duì)付。 王陽明心學(xué)先要解決一個(gè)問題，就是什么叫心。煩惱來自哪里？來自人心，動(dòng)物沒有這樣一個(gè)人心，所以動(dòng)物沒煩惱，有的最多叫肉體痛苦，我們的心在肉體根本不痛苦的情況下照樣生出煩惱，這個(gè)生出煩惱的心正是我們必須對(duì)付的的。孔子在論語當(dāng)中這樣說，不仁者，不可以久處約，不可以長處樂，約在這里表示貧賤的生活處境，樂在這里表示富貴的生活處境，不仁者指心沒有安頓好的人，叫心中無仁之常體人，這樣的人怎樣的生活處境都沒用，貧賤難耐凄涼，富貴不能樂業(yè)，這叫左也不安，右也不安。假如按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來判斷，大多數(shù)的人都屬于不仁者，因?yàn)樾臎]安頓好，因?yàn)樾闹袩o仁之常體。中國哲學(xué)起步的時(shí)候就面對(duì)了這個(gè)問題。 孔子是儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，東周未年天下天亂，禮崩樂壞，我們民族在東周遇到了大痛苦，人類以痛苦為代價(jià)學(xué)習(xí)真理，中國出現(xiàn)了最初的—篇論道的人，諸子百家爭(zhēng)鳴，主要是六家，儒家道家墨家法家陰陽家名家，都開始論道。中國哲學(xué)因此起步面對(duì)的就是如何安排好我們這個(gè)最難安排的生命，這是中國哲學(xué)的主題。為什么我們的生命要去安排它，因?yàn)樾囊差D，這個(gè)心為什么要安頓，能生出煩惱的那個(gè)心是無限心的一面。人生為什么成了問題，因?yàn)槲覀冇袩o限心，動(dòng)物的生命不是問題，它們的生命叫自然現(xiàn)象。 人都是在時(shí)間中存在，我們是以籌劃尚未存在的未來的方式活在當(dāng)下，說明我們的心的無限心，人心有無限的能力，煩惱都從此中出，但是人生的精彩也從里面來，因?yàn)榛I劃未來就是提出理想，生命有理想。

▲如何安頓無限心。 豪華別墅也罷，政治局常委也罷，都是有限的事，我們的無限心無法安頓在有限的事物上，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)世界的所有的事物都是有限的，我們想要去安頓的無限心是無法在現(xiàn)實(shí)世界中安頓的。我們?nèi)绾伟差D好自己這個(gè)無限心？ 第一步，超越現(xiàn)實(shí)世界，叫出世。 （論證邏輯：人生最難對(duì)付的就自己這個(gè)生命最難對(duì)付的是生命內(nèi)部的麻煩，這個(gè)內(nèi)部的麻煩就是無限心的安頓，那么他如何安頓，無法安住在現(xiàn)實(shí)世界中，他只有出世，這叫超越現(xiàn)實(shí)） 我們要早早的讓我們的下一代明白這個(gè)道理，先指引一條讓他的心出世的路，我們能否從現(xiàn)實(shí)的利害得失中超拔出來。這一步我們從來沒有指引過，我們不斷的告誡他們，現(xiàn)實(shí)是嚴(yán)酷的利害得失要學(xué)會(huì)在這世界上趨利避害，我們從未想到過要教他們第一步出世然后再回到現(xiàn)實(shí)中來，這叫入世，先出世而后入世，要以岀世的精神做入世的事情，恰好就是中國哲學(xué)的境界。 考察臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育時(shí)，一位臺(tái)大的教授講大陸的社會(huì)生活是沒文化的。這個(gè)文化要來的前提是這個(gè)民族先要有出世的精神，而后回來做入世的事。 今天我們講中國哲學(xué)始終圍繞著一個(gè)主題，即人如何安排好自己這個(gè)最難安排的生命，人如何安頓好自己這個(gè)無限心。這就把中哲跟西哲在根本上區(qū)分開來了，世界三大哲學(xué)系體系，性質(zhì)都不一樣，西方哲學(xué)的主題是知識(shí)問題，人生問題的解決的前提是知識(shí)問題的解決；中國哲學(xué)的主題是人生問題，人生何以成為問題？因?yàn)樾囊差D，心不安頓好，煩惱來。 中國哲學(xué)是人生哲學(xué)，在公元前五世紀(jì)先秦起步，發(fā)展到今天兩千多年，中國人生哲學(xué)三大塊儒道佛，到了宋明儒道佛三者合流，成果是陸王心學(xué)。中國哲學(xué)的最高峰就是王陽明心學(xué)。 中國哲學(xué)如何指點(diǎn)一條出世的道路？儒道佛三家有三條出世的路。 ●儒家：無所為而為 為就是做事，人生在世不能不做事情。針對(duì)有所為而為，就是我們做事都有目標(biāo)、目的，始終把自己正在做的事情看成是達(dá)到另外一個(gè)目的的手段和途徑，無所為而未，是它本應(yīng)當(dāng)做，它自己就是自己的價(jià)值、目的，它不是通向另外一個(gè)目的的手段和途徑。我們之所以做這件事，因?yàn)樗緫?yīng)當(dāng)做，不做是不對(duì)的，這樣的人生將永不失敗。知其不可為而為之，是儒家岀世的精神和入世的統(tǒng)一。 ●道家：無為而無不為 無為指不人為地做事，人為兩個(gè)漢字合起來叫偽，偽就是造做，道家反對(duì)人為就是反對(duì)偽，反對(duì)造做。中國哲學(xué)共同的立場(chǎng)，天人合一，儒和道兩個(gè)學(xué)派，區(qū)分在于重點(diǎn)的不同，儒家的重點(diǎn)，在人；道家的重點(diǎn)，在天，人類生活的幸福都來自天，人類生活的麻煩和苦惱都來自人自己，這是道家的出發(fā)點(diǎn)了。道家的原則，做減法，減去人為的因素，為道日損損之又損。列子：身非貴之所能存，身非愛之所能厚。吃飯按照道家的原則，已饑方食，未飽先止。 了解天道的唯一方法道家告訴我們，就是減去人為的東西，一旦把人為的東西因素全清洗掉，天道就看到了，看到了就順應(yīng)著它去做，叫無不為。老莊的著作當(dāng)中，從來沒有正面告訴天道是什么，道不可言說，它無法正面的說道，只能說它不是什么。學(xué)老莊，學(xué)的就是他們教了我們?cè)趺醋鰷p法的方法。老莊學(xué)習(xí)做減法的方法要實(shí)踐的，學(xué)會(huì)了做減法的實(shí)踐，不知不覺你的行為在天道里了，于是叫無為而無不為。 ●佛家：無心而為 佛家也主張做事，做事的原則是無心而為。人生在世非做事不可，而做什么事情有來歷的，人與人之間差別很大，我們都是帶著業(yè)力來的，做事就是消業(yè)，所以我們不求結(jié)果，沒結(jié)果更好，如果它有了結(jié)果，很可能舊業(yè)未消，新業(yè)又來。佛家也看到了，只要你做事情，它一定有結(jié)果，但是要這個(gè)結(jié)果要跟你沒關(guān)系，這就不是你的業(yè)了，不是你造的新業(yè)。別誤解無心而為，不是叫我們做事不認(rèn)真，而是事情一定要認(rèn)真做，對(duì)它的結(jié)果不關(guān)心，對(duì)事情的結(jié)果心別上去。佛家的精神，禪宗把它表達(dá)得非常好，除心不除事，事情不能拒絕的，擔(dān)當(dāng)起來做，消業(yè)，心別上去對(duì)結(jié)果不關(guān)心叫除心，“我終日吃飯，未曾咬住一粒米，我終日穿衣，未曾掛上一縷棉絮”，什么叫咬到一粒米了，我非得吃到這個(gè)東西否則不叫吃飯，我一定要穿名牌否則不叫穿衣服，叫掛上了棉絮。 再把這三者合起來到了宋明，心學(xué)。 猶太教說我們有知識(shí)，驕傲是罪。信仰的前提是謙卑。充分領(lǐng)會(huì)到自己面對(duì)的虛無，以對(duì)虛無的領(lǐng)會(huì)活在當(dāng)下，西方人的出世的路是崇拜上帝，渴望天國?；酵降幕橐鍪巧系鄣氖聵I(yè)的一部分。 中國人出世的路是中國哲學(xué)，但問題是今天我們年輕的一代沒有一代在中國哲學(xué)里面走過出世的路，遺忘了心，只記得頭腦的事。