呂曰：“人之長生者，煉就金丹。欲煉金丹，先采黃芽。欲得黃芽，須得龍虎。所謂真龍出于離宮，真虎生于坎位。離坎之中有水火。水火者，何也？”

鐘曰：“凡身中以水言者，四海、五湖、九江、三島、華池、瑤池、鳳池、天池、王池、昆池、元潭、閬苑、神水、金波、瓊液、玉泉、陽酥、白雪……若此名號，不可備陳。凡身中以火言者，君火、臣火、民火而已。三火以元陽為本，而生真氣，真氣聚而得安，真氣弱而成病。若以耗散真氣而走失元陽，元陽盡，純陽成，元神離體，乃曰死矣?！?/p>

（君火臣火民火即三昧真火，以心為君火，為上昧，以精為民火，為下昧，以氣為臣火，為中昧。其實就是心，腎，膀胱之先天元氣，是無形無象的能量。確切的說丹道所說的“火”是指凝聚的氣。所謂聚之為火，散則為氣。丹道修煉講究兩重天地四個陰陽之說，也就是先天與后天兩重天地，所以很多丹書上的術(shù)語對應(yīng)的是先天部分。）

呂曰：“人身之中，以一點元陽而興舉三火。三火起于群水眾陰之中，易為耗散而難炎熾。若此陽弱陰盛，火少水多，令人速于衰敗而不得長生，為之奈何也？”

鐘曰：“心為血海，腎為氣海，腦為髓海，脾胃為水谷之海，是此四海者如此。五臟各有液，所主之位東西南北中，是此五湖者如此。小腸二丈四尺而上下九曲，乃曰九江，小腸之下元潭之說如此。頂曰上島，心田中島，腎曰下島。三島之內(nèi)，根源、閬苑之說如此。華池在黃庭之下，（華池對應(yīng)身體舌底虛空的先天部分，黃庭為中丹田也為金鼎，為天地之中位）瑤池出丹闕之前，（瑤池中丹田之府，丹闕為心君之處）昆池上接玉京，（昆池在下丹田，玉京謂天帝之都，為上關(guān)，即玉枕）天池正沖內(nèi)院，（天池在上丹田，真氣運(yùn)行于此便化真陰為甘露之水。西王母曰上丹田之府，為諸陽之府。陽之至精，聚于天池，天池者，腦中丹田之府，生命之根，元氣之所也。內(nèi)院指上丹田）鳳池乃心肺之間，玉池在唇齒之內(nèi)。神水生于氣中，金波降于天上。赤龍住處，自有瓊液玉泉。凡胎換后，方見白雪陽酥。（指玉液金液煉形之功夫成效）澆灌有時，以沃炎盛，先曰玉液，次曰金液，皆可以還丹。油添有度，以應(yīng)沐?。仍恢刑铮卧幌绿?，皆可以煉形。玉藥金花變就黃白之體，（玉藥水中之氣，金花即元精，黃白之體即真龍真虎所結(jié)的先天之體）醍醐甘露煉成奇異之香。（甘露為真陰所化之水）若此水之功效。及夫民火上升，助腎氣以生真水；腎水上升，交心液而生真氣。（膀胱之火上升協(xié)助腎氣生成真水交于心液而生真氣）小則降魔除病，大則煉質(zhì)燒丹。用周天則火起焚身，勒陽關(guān)則還元丹藥。（勒陽關(guān)指元氣發(fā)動欲沖關(guān)之時運(yùn)用神光接引來調(diào)節(jié)控制火候的功夫），別九州之勢以養(yǎng)陽神，燒三尸之累以除陰鬼。（九州對應(yīng)先天九竅，三尸為三毒是人身血肉陰氣所化之神與眾生因果業(yè)力有關(guān)聯(lián)）上行則一撞三關(guān)，（三關(guān)指尾閭，夾脊，玉枕）下運(yùn)則消磨七魄。煉形成氣而輕舉如飛，煉氣成神而脫胎如蛻。若此皆火之功效也?！保?/span>煉形是指提煉體內(nèi)的精微物質(zhì)轉(zhuǎn)化成凝聚成能量體，煉氣是指將能量體更進(jìn)一步的提純滋養(yǎng)元神并凝聚成可聚可散的高智慧生命體）

呂曰：“始也聞命，所患者火少水多而易衰敗。次聽高論，水火有如此之功驗。畢竟如何造化，使少者可以勝多，弱者可以致強(qiáng)？”

鐘曰：“二八陰消，九三陽長，赫赤金丹，指日可成，七返九還而胎仙自化者也。真氣在心，心是液之源。元陽在腎，腎是氣之海。膀胱為民火，不止于民火，不能為用，而膀胱又為津液之府。若以不達(dá)天機(jī)，罔測玄理，奉道之士難為造化，不免于疾病死亡者矣?！?/p>

（膀胱經(jīng)具有非常強(qiáng)的氣化作用，與少陽三焦經(jīng)的關(guān)系密切，其火有蒸騰的作用。類似于水蒸汽。經(jīng)曰：膀胱者，州者之官，津液藏焉，氣化則能出，氣不足則虛。故腎合膀胱，二者津液之府。三昧真火是修煉丹藥的動力根本，真氣在心，心是液之源，元陽在腎，腎是氣之海。膀胱為輔助。因膀胱是民火協(xié)助之作用，不能只停留在用民火這個層面，就好比電場與磁場的相互作用。只有三火凝聚，火氣上登朱陵府可煉化上尸，火氣透轍尾閭可焚下尸，火氣升入腰腹可滅中尸）

呂曰：“所謂造化，使陽長陰消，金丹可成而胎仙自化者，何也？”

鐘曰：“人之心腎相去八寸四分，乃天地定位之比。氣液太極相生，乃陰陽交合之比也。一日十二時，乃一年十二月之比也。心生液，非自生也，因肺液降而心液行。液行夫婦，自上而下，以還下田，乃曰婦還夫?qū)m。腎生氣，非自生也，因膀胱氣升而腎氣行。氣行子母，自下而上以朝中元，乃曰夫還婦室。肝氣導(dǎo)引腎氣，自下而上以至于心。心，火也，二氣相交薰蒸于肺，肺液下降，自心而來皆曰心生液，以液生于心而不耗散，故曰真火也。肺液傳送心液，自上而下以至于腎。腎，水也，二水相交，浸潤膀胱，膀胱氣上升，自腎而起者皆曰氣，以氣生于腎而不消磨，故曰真火也。真火出于水中，恍恍惚惚，其中有物。視之不可見，取之不可得也。真水出于火中，杳杳冥冥，其中有精。見之不能留，留之不能往也。

（三昧真火是造化的動力，真水真火互藏其精，是龍虎相交結(jié)成黃芽的基礎(chǔ)，也是造化之基礎(chǔ)。）

呂曰：“腎，水也，水中生氣，名曰真火，火中何者為物？心，火也，火中生液，名曰真水，水中何者為精？水中之物，水中之精既無形狀可求縱求之而又難得，縱得之而又何用？”

鐘曰：“前古上圣道成，不離于此二物，交媾而變黃芽，數(shù)足胎完以成大藥，乃真龍、真虎者也。”

（真龍真虎是真水真火量度以及純度達(dá)到了鼎盛，二者互藏之精其象的顯現(xiàn)）