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100幅中國名畫賞析(一)

 心理咨詢診所 2022-10-01 發(fā)布于山東

中國繪畫歷史悠久,源遠流長。在數(shù)千年的發(fā)展過程中,許多偉大的畫家創(chuàng)造了不勝枚舉的傳世名畫。這些名畫極大地豐富了祖國的藝術寶庫,是留給世界的寶貴遺產。以下100幅名畫以時間為軸逐一展現(xiàn)給大家,這些名畫不僅具有其藝術欣賞價值,也承載了每個時期中國厚重的歷史文化價值。

01.《人物龍鳳帛畫》/戰(zhàn)國帛畫

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《人物龍鳳帛畫》1949年出土于湖南長沙陳家大山1號楚墓,是我國發(fā)現(xiàn)最早的一幅帛畫。畫面描繪的是龍鳳引導墓主人靈魂升天的情景。畫面右下方側立著一位中年婦女,雙手合掌,袖口寬松,細腰長裙,體態(tài)優(yōu)美。婦人頭頂上有一只騰空飛舞的鳳鳥,尾羽向上卷起。左側是一條體態(tài)扭曲的龍,正向上飛騰。

這幅繪畫以墨色勾勒,線條有力,頓挫曲折富有節(jié)奏的起伏。用黑白組合,使畫面具有一定的裝飾趣味。 畫面從用筆至設色以及傳神表現(xiàn)已漸趨魏晉人物畫的成熟。

《人物龍鳳圖》是我國第一幅獨幅人物畫,也是最早的具有獨立意義的完整的繪畫作品,對后世影響頗深。

2.《長沙馬王堆一號漢墓帛畫》/西漢帛畫

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《長沙馬王堆漢墓帛畫》,又稱《升天圖》,現(xiàn)藏于湖南省博物館。帛畫最下面是一個裸體的力士,作馬步下蹲,他站在兩條交纏著的水族動物身上,雙手向上托舉著象征大地的白色扁平物。

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畫的中部是一位身著錦衣的老婦人,在小吏侍女的跪迎服侍下拄杖前行,她就是墓主利倉夫人,正向天國走去。她的下面是繪著人首鳥身像的帷幕,下面有一食案,有數(shù)人正踞案對飲,似乎在給老婦送行。

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畫的上部是這幅帛畫想象力最豐富、描繪最精彩的部分,在通往上部的地方,有兩個相向的男人,就是守天門的“帝閽”。通過天門,就到了天上。居中有一個人首蛇身的怪物,據(jù)說就是傳說中人類的母親女媧,女媧左邊是月亮,上面有蟾蜍和玉兔,由在騰龍之上的嫦娥托舉著;女媧右邊是太陽,上面有金烏,下面有扶桑樹,樹上有八個象征太陽的紅球。月亮和太陽下面,各有一條飛動的巨龍。畫中還有一些鳥獸。整個畫面祥云繚繞,充滿一種神秘怪異的氣氛。

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“非衣”帛畫的想象力之豐富,在古代繪畫中是罕見的,它幾乎采用了所有有關天上地下的著名神州傳說故事來豐富畫面。漢代的繪畫和后來中國畫中講究“虛實相生”“計白當黑”的審美趣味不同,漢畫是鋪天蓋地、不留空白的,給人一種充實的堆砌之美。漢代的繪畫多是金碧輝煌的,很富有裝飾意味,這與后代繪畫中常見的淡雅風格也迥然不同。在這幅帛畫中,你可以體會到漢畫的這些特點。

3.《女史箴圖》(局部)/顧愷之

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《女史箴圖》是顧愷之根據(jù)張華的《女史篇》畫的一卷插圖性畫卷。此圖原為清內府所藏,公元1900年庚子之役,八國聯(lián)軍入北京,為英軍所掠。現(xiàn)藏于英國倫敦不列顛博物館。全卷長348.2cm,高24.8cm,絹本設色,原文十二節(jié),所畫亦為十二段,現(xiàn)存自“馮媛?lián)跣堋敝痢芭匪倔鸶腋媸А惫?段。由于英國方面知識欠缺,保管不善,將其攔腰截為兩段,并出現(xiàn)了掉渣現(xiàn)象。故宮博物院另藏有宋代摹本,紙本墨色,水平稍遜,而多出樊姬、衛(wèi)女2段。

顧愷之創(chuàng)作的《女史箴圖》,以日常生活為題材,筆法如春蠶吐絲,形神兼?zhèn)?。他所采用的游絲描手法,使得畫面典雅、寧靜又不失明麗、活潑。畫面中的線條循環(huán)婉轉,均勻優(yōu)美,人物衣帶飄灑,形象生動。女史們下擺寬大的衣裙修長飄逸,每款都配以形態(tài)各異、顏色艷麗的飄帶,顯現(xiàn)出飄飄欲仙、雍容華貴的氣派。

4.《洛神賦圖》/顧愷之

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在現(xiàn)存的中國古代繪畫中,《洛神賦圖》被認為是第一幅改編自文學作品的畫作。據(jù)說是顧愷之在某一天偶然讀到友人送來的三國時代文學家曹植寫的《洛神賦》有感而作的。全卷分為三個部分,曲折細致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。

《洛神賦圖》以長卷連環(huán)畫形式展開,畫中反復出現(xiàn)曹植與洛神的形象,將《洛神賦》中從相慕到相離的故事巧妙地串聯(lián)起來,實現(xiàn)了不同時間、空間的變幻。表達了作者不得不“歸乎東路”了,但仍“攬辭髻以抗策,悵盤桓而不能去”的情懷。被譽為“中國十大傳世名畫”之一。

5.《職貢圖》/蕭繹

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《職貢圖》是南朝梁代蕭繹所繪的繪畫作品,原作已失,現(xiàn)存宋人摹本,絹本設色,該摹本現(xiàn)藏于中國國家博物館。

蕭繹《職貢圖》原作朝貢人物不少于25國,甚至超出31國?,F(xiàn)僅存12國畫像。自右至左為:滑國、波斯、百濟、龜茲、倭國、狼牙修、鄧至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、白題及末國使者,每一位使者身后,有一簡短的題記,敘述其國名、方位、山川道里、風土人情、與梁的關系,以及歷來的朝貢情況。其榜題,滑國前行殘,末國后段殘,倭國只存前半,后半屬宕昌國,其使者圖像已逸,其余多有漫漶,內容與《梁書·諸夷傳》相符,或更翔實。

該圖是中國繪畫史上第一部辟用外域職貢人物為作畫題材的工筆人物卷軸畫,亦是現(xiàn)存最早的職貢圖。同時也為后世研究繪畫和歷史提供了珍貴的史證材料。

6.《竹林七賢與榮啟期磚畫》/畫像磚

文章圖片11

竹林七賢畫像磚是南朝磚刻珍品。計出土三套,1959年南京江寧西善橋出土一套,1968年江蘇丹陽胡橋吳家村和建山金家村各出一套,內容、形式大體相同。人物刻畫極為生動傳神,突出地表現(xiàn)了每個“賢人”的性格、氣質。動態(tài),神情都符合史籍記載。

善彈琴的嵇康、嗜酒的山濤、喜弄如意的王戎、閉目沉思的向秀和挽袖撥阮的阮咸等,都放蕩于竹林叢樹之間,較深刻的表現(xiàn)了當時沒落士大夫崇虛無,尚清淡、悲觀、放達的一種思想感情。畫面具有濃郁的裝飾風格,運線纖細有力,具有很高的藝術和歷史價值。技法和風格,與流傳至今的晉代繪畫摹本非常相似,有學者推測是顧愷之或戴逵等名家的畫本。

7.《鹿王本生圖》/莫高窟壁畫

文章圖片12

《鹿王本生圖》是莫高窟第二百五十七窟壁畫的主要題材,創(chuàng)作于北魏。本生故事畫,表現(xiàn)“舍己救人”為題材的作品,在壁畫上占有突出地位。本生故事是指佛教創(chuàng)始者釋迦牟尼生前所經歷的許多事跡。 “鹿王本生”是說釋迦牟尼前生是一只九色鹿王,他救了一個落水將要淹死的人反被此人出賣的故事。

在表現(xiàn)形式上,《鹿王本生圖》以長方形的構圖,分段描繪,使故事情節(jié)嚴密而生動。在表現(xiàn)方法上,“凹凸法”的渲染表現(xiàn)出了物像的立體感。色彩多用土紅、粉紅、藍、草綠等,由于年久變色,原來深一點的顏色已變得很暗,或成了灰黑色,但當年的筆觸依稀可辨。畫中勾畫形象的輪廓線,遒勁挺拔、筆觸有力,手法自由而純熟。畫中的山水,無皴擦,很有裝飾味,樹木的枝干用土紅著色,樹葉用綠色大筆涂染。這種高超的藝術手法,說明了北魏時期莫高窟壁畫既繼承了民族傳統(tǒng),也吸收了外來的優(yōu)點,并在這一基礎上不斷發(fā)展著。

還要加以補充的是,其他地方壁畫中的九色鹿,大多長跪垂淚,一副楚楚可憐的樣子,而敦煌壁畫中鹿王在大兵圍困中向國王慷慨陳詞,國王則在馬上俯首傾聽,情態(tài)虔誠溫善,這表明了作者在塑造這一形象時傾注了深深的贊美之情。

8.《觀無量壽經變》/莫高窟217窟壁畫

文章圖片13

第217窟開鑿于唐代神龍年間(公元705-707年),是盛唐初期最有代表性的洞窟之一,北壁通壁畫巨幅《觀無量壽經變》。此幅經變畫分為三大部分,上部是西方凈土世界的宮殿樓閣,中部是西方三圣說法圖,下部是表現(xiàn)西方極樂景象的歌舞樂隊。

上部的宮殿樓閣,從左至右,橫貫畫面,形成了有組織的建筑群。正中間是一座高大的殿堂,殿堂兩側各立一座樓閣。在正中殿堂樓閣兩邊又對稱地安置了六座高臺。有兩座是磚臺,四座是豎樓式木臺。臺上都有方亭或歇山頂?shù)男⊥?。整個建筑群橫向連以通長的折廊,組成了豐富的天際線。建筑的梁枋柱檐方正直線適成對比,細部構件畫得很細致,色彩比初唐絢麗濃重。不足之處是建筑物過于密集,有人為布景安置的感覺。

9.《西方凈土變》/莫高窟320窟壁畫

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320窟的《西方凈土變》是一幅盛唐時期的作品。畫面中部一個綠波浩渺的七寶池,雕欄環(huán)飾,各色蓮花盛開。佛及菩薩坐于蓮花之上,面目慈祥;池中童子嬉戲玩耍。寶池上端,碧空晴朗,彩云繚繞,化佛騰空,飛天起舞,天花亂墜。寶池下方,樂師演奏著各種樂器,舞伎寶冠羅裙,跳起西域的胡舞。整幅壁畫呈現(xiàn)出一派歡樂、祥和的西方極樂世界的景象。

10《張議潮統(tǒng)軍出行圖》/莫高窟156窟壁畫

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此圖繪制于張淮深紀念其叔父張議潮所建之功德窟中。唐大中五年唐宣宗敕封驅逐吐蕃收復河西的張議潮為河西十一州節(jié)度使。此圖便是他受封為節(jié)度使后出行的儀仗場面。畫面長卷式構圖,全長8.5米,主要由儀仗先導、張議潮騎馬過橋、輜重后勤部隊,三部分構成。張議潮戴幞頭,紅袍革帶,騎馬過橋,其側有:“河西十一州節(jié)度使張議潮□除吐蕃收復河西一行圖”榜題,其形式與唐太宗騎馬過金橋的“金橋圖”相仿。畫卷中人物逾百、駿騎八十余,出行隊伍旌旗飄揚,延綿浩蕩,顯示了這支隊伍的嚴整軍儀和威武雄風。是一幅珍貴的歷史畫卷,呈現(xiàn)出時代和地域的鮮明特點。

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