以前讀叔本華的書，看到這么一句話：

“隨意地和不必要地以不禮貌的方式對待別人而因此與人解下怨仇，就猶如自己放火燒掉自己的房子一般的瘋狂。”

當(dāng)時我覺得他這話說得有點兒危言聳聽了，今天看到一個關(guān)于嵇康的故事，才發(fā)現(xiàn)叔本華這話是飽經(jīng)世事之后的真誠之語。

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魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，政治混亂，當(dāng)時有一些知識分子不愿意跟統(tǒng)治者同流合污。他們經(jīng)常飲酒唱歌，狂放不羈，其中最出名的就是“竹林七賢”，嵇康也是其中之一。

嵇康品行高潔，文采飛揚，學(xué)識淵博，在當(dāng)時就有很多粉絲。眾多仰慕嵇康的人中，有一個叫鐘會，熟悉《三國演義》的應(yīng)該知道這人。

話說鐘會寫了本書，想請偶像嵇康看看，但是又擔(dān)心對方看不上自己。于是，他想出一招，趁嵇康不在家的時候，將自己的書悄悄扔到他家里邊。嵇康知道此事是鐘會所為，但是無動于衷，鐘會沒辦法，只好登門拜訪。

鐘會來到嵇康家里，發(fā)現(xiàn)他正在打鐵，連頭也不抬一下，壓根不招呼自己。鐘會感到非常尷尬，只好走人。這時候，嵇康開口說話了：“何所聞而來？何所見而去？”鐘會答：“聞所聞而來，見所見而去?！?/span>

鐘會這人本來就是個心胸狹窄的小人，在嵇康那里遭此冷遇，從此懷恨在心，欲置對方以死地。后來，鐘會找到機會在晉武帝司馬昭面前進(jìn)讒言，羅織罪名，嵇康被判死刑。據(jù)說，當(dāng)時有三千太學(xué)生上書為嵇康請命，請求不要殺害他，可他最終還是遇害了。嵇康臨死之前，神色自若，彈奏一曲《廣陵散》，哀嘆到，《廣陵散》從此絕矣！這一年，他才40歲。

看到這個故事，真的令人感嘆不已。嵇康之死，固然與當(dāng)時的政壇黑暗有莫大關(guān)系，另一方面，也因為他做人缺乏基本的禮數(shù)，得罪了人。

試想，如果你到別人家拜訪，對方連看都不看你一眼，你心里會好受嗎？鐘會好歹也是一個大官，連我們這種普通人都接受不了這種待遇，更何況是這種有身份的人呢？

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我猜想，嵇康自視甚高，個性孤傲，不大看得起鐘會，所以才有如此舉動。但他因此得罪一個有勢力的人，實在不太劃算，別人到你家里，最起碼的禮貌還是得有的。

我國自古以來就有“禮儀之邦”之稱，特別強調(diào)人與人之間的禮數(shù)。但是凡事過猶不及，繁文縟節(jié)也束縛了很多人的身心，流于虛偽。于是，有人就開始批判禮教。

但是從嵇康身上，我們可以看到，與人交往的時候，最起碼的禮貌還是有必要存在的?？鬃泳驼f過，“不知禮，無以立也。”意思是說，不懂禮儀，就沒辦法在社會上立身行事?？刹皇菃?？嵇康不屑于儒家的“克己復(fù)禮”，以致得罪小人，連命都丟了。

所以，叔本華就提出建議：

“禮貌的言行就像假幣，在使用假幣時也吝嗇、小氣就是不智的表現(xiàn)，而慷慨施予則是聰明的做法。”

叔本華寫出這話的時候，已經(jīng)是老年了，是發(fā)自肺腑，根據(jù)切身的經(jīng)驗教訓(xùn)得出的結(jié)論。他也是個很有個性的人，年輕的時候心直口快，遭到別人的孤立和打壓。老年叔本華，回首歲月，開始強調(diào)保持禮貌的重要性。

假幣這東西，沒有多大價值，支付給了別人，自己犧牲不大。禮貌的言行也是如此，以禮待人，不會有多大損失，但有時候卻可以化敵為友，使雙方都能心情愉快，何樂不為？

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叔本華強調(diào)禮貌，是從人與人之間的利害關(guān)系來說的。每個人都有一張屬于自己的面具，至于這張面具是令人喜愛還是惹人討厭，就看我們的表現(xiàn)了。

不要覺得這是虛偽，嵇康的故事告訴我們，禮貌有時候可以保命呢。

現(xiàn)在社會，雖然不至于像嵇康那樣，因為缺乏禮數(shù)而遭殺身之禍，但是禮貌的言行可以幫助我們避免與人發(fā)生沖突。君不見新聞里，有人在地鐵上因為搶座位而大打出手，還有人開車上路，一言不合而相互扭打在一起。如果其中任何一方運用禮貌和友好，像孔子說的那樣“克己復(fù)禮”，這種沖突事件就可以避免了。

如果每個人都能做到“克己復(fù)禮”，人與人之間就會變得和諧很多，社會也會更加美好。

禮儀，不僅僅是一種人際交往的技巧，更是一種社會秩序，一種生存規(guī)則。掌握了這種規(guī)則，并能夠在生活中實踐運用，可以減少煩惱，避免一些不必要的煩惱，我們的生活就會輕松很多。