《夢(mèng)華錄》

　　近期，國(guó)產(chǎn)古裝劇《夢(mèng)華錄》熱播，有人說(shuō)：“《夢(mèng)華錄》就是一幅立體的《清明上河圖》。”這部劇不僅帶火了江南的美景，劇中的飲食、茶道、音律、人文、貿(mào)易等，也讓觀眾對(duì)宋朝的歷史文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。

　　思客推出“宋朝文化那些事兒”，帶你了解宋朝人的真實(shí)生活場(chǎng)景，領(lǐng)略精致生活背后的繁榮文化。今天來(lái)看看宋朝的茶文化有多濃厚！

　　在《夢(mèng)華錄》中，茶館老板娘趙盼兒是一名點(diǎn)茶高手，第一次展示茶百戲就讓人稱(chēng)贊叫絕。

影視劇中的茶藝　來(lái)源：電視劇《夢(mèng)華錄》片段

　　網(wǎng)友紛紛表示：“原來(lái)宋朝人喝茶時(shí)就玩拉花，這也太時(shí)髦了！” “一對(duì)比，現(xiàn)在的咖啡拉花弱爆了！”

　　點(diǎn)茶、斗茶、茶百戲是什么？

　　點(diǎn)茶是宋代飲茶方式中最為主流的方式之一。點(diǎn)茶即將茶磨碎、研細(xì)，然后用羅篩出細(xì)末，將茶粉放入滾燙的盞中，然后加入一點(diǎn)水調(diào)成糊狀，再一邊加水一邊擊拂出均勻細(xì)膩的泡沫。

　　影視劇中常說(shuō)的斗茶，事實(shí)上就是點(diǎn)茶比賽。在當(dāng)時(shí)，人們把斗茶當(dāng)做一種才藝，隨時(shí)都能開(kāi)始一場(chǎng)比拼。對(duì)于喝茶的講究，一點(diǎn)也不亞于今天人們對(duì)于咖啡的研究。

　　茶百戲即點(diǎn)茶的一種，是一種以研膏茶為原料，用清水使茶湯幻變圖案的技藝，又稱(chēng)分茶、水丹青等。這種做法恰似現(xiàn)代人在咖啡上晃動(dòng)著倒入奶泡拉花一樣。

福建省非遺茶百戲代表性傳承人章志峰茶百戲作品

　　茶百戲始見(jiàn)于唐代，到了宋朝發(fā)展到頂峰，宋朝的許多文人包括陸游、李清照等都熱衷于此。陸游的《臨安春雨初霽》有:“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶?！崩钋逭赵凇稘M(mǎn)庭芳》中也寫(xiě)有：“生香熏袖，活火分茶”。

福建省非遺茶百戲代表性傳承人章志峰茶百戲作品

　　此后，這種清水畫(huà)丹青的古法技藝差點(diǎn)被世人遺忘，2017年，茶百戲列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被更多人了解。

　　茶百戲的制作流程復(fù)雜繁多↓↓↓

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　　“茶文化”在宋代有多么盛行？

（南宋）劉松年《攆茶圖》

　　我國(guó)茶文化的發(fā)展大致有“唐煎”“宋點(diǎn)”以及“明清泡”三個(gè)重要的階段。宋朝時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好，人們更注重對(duì)精神方面的追求，文人墨客皆喜愛(ài)以茶會(huì)友，為點(diǎn)茶文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　《宣和北苑貢茶錄》里記載，宋徽宗在位的時(shí)候，武夷山北苑的御茶園不能再囿于傳統(tǒng)上貢的龍鳳團(tuán)茶，必須跟著皇帝的心思變花樣，以悅龍心，至少精制了幾十種貢茶，供這位頗有藝術(shù)修養(yǎng)的皇帝品味，白茶、龍園勝雪、御苑玉芽、萬(wàn)壽龍芽……

宋徽宗文會(huì)圖（局部）， 現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院

　　茶坊夜間不打烊

　　由皇帝帶領(lǐng)，兩宋時(shí)期從皇宮到民間，茶都是生活必需品。王安石在《議茶法》中寫(xiě)道：“茶之為民用，等于米鹽，不可一日以無(wú)。”《東京夢(mèng)華錄》記載了東京茶坊的盛景：“朱雀門(mén)外除東西兩教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤甚?！币故械牟璺环浅狒[。南宋人吳自牧的《夢(mèng)粱錄》也記錄了江南的茶坊：“臨安，處處各有茶坊?！?/span>

　　有專(zhuān)供女士的茶坊

　　北宋時(shí)期，夜市繁華，茶樓至夜?fàn)I業(yè)，游客熙熙攘攘，甚至還有專(zhuān)門(mén)供女士喝茶的北山子茶坊，里面有仙洞、仙橋，出門(mén)游玩的女人們，夜間就去那里喝茶、享樂(lè)，風(fēng)氣十分開(kāi)放。

　　宋人離不開(kāi)茶，貴族、文人出行，也都有茶童挑擔(dān)備齊整套點(diǎn)茶工具，茶葉泉水之外，還有如炭爐、湯壺、茶盞……

　　日本茶道的鼻祖在中國(guó)

　　宋代的茶風(fēng)、茶道盛行天下，且影響到周邊國(guó)家如日本茶道的形成。

　　日本飲茶史上，茶飲最初僅限于日本貴族階層內(nèi)部流行，并曾一度衰退。12世紀(jì)末，榮西禪師從中國(guó)帶茶籽、茶種返回日本，種植茶樹(shù)，逐漸復(fù)興了飲茶習(xí)俗，廣及佛寺、武士階層。榮西是日本茶道發(fā)展史上的里程碑人物，被后人推崇為“日本茶祖”，在來(lái)華僧人中他是最杰出的一位。

　　榮西曾兩度入宋，潛心修習(xí)禪學(xué)，長(zhǎng)期參禪習(xí)佛的生活也滋養(yǎng)了他對(duì)中國(guó)宋代茶文化的精深體悟。

動(dòng)態(tài)版 《清明上河圖》局部

　　時(shí)至今日，日本茶人依然在改良后沿用著宋代末茶的點(diǎn)飲之法。整個(gè)備茶的過(guò)程稱(chēng)為“點(diǎn)茶”，即將粉末狀的茶舀取入茶碗，在碗中注入沸水，以茶筅快速有力地上下前后攪動(dòng)，直至茶湯表層形成黏稠細(xì)密的泡沫，即可吸飲。

　　有趣的是，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)代日本茶人所喝的抹茶，茶沫多為鮮綠色。與之不同，中國(guó)的宋代茶人，崇尚“茶色白，宜黑盞”“茶色貴白”。這非常直觀地體現(xiàn)了日本茶文化對(duì)中國(guó)茶文化的吸收與改造。長(zhǎng)期以來(lái)，日本茶人們?cè)噲D保留茶葉本身的自然之色，并視其為至純至美的生命與精神。

　　茶文化在宋代已經(jīng)進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，成為一種大眾化的消費(fèi)品，并且影響到周邊國(guó)家。今日，飲茶已成為部分人生活中的習(xí)慣，給生活增添了一些情趣和雅致，也促進(jìn)了我國(guó)文化繁榮，成為我國(guó)特有的文化載體。