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《東宮備覽》節(jié)選

 為什么73 2022-09-28 發(fā)布于北京

《東宮備覽》節(jié)選

宋 陳模 撰 道藏讀書會 2022-09-28 13:41 發(fā)表于北京

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《東宮備覽》節(jié)選
宋 陳模 撰

師傅
《禮記文王世子篇》曰：凡三王教世子，立太傅、少傅以養(yǎng)之，欲其知父子君臣之道也。太傅，審父子君臣之道以示之；少傅，奉世子以觀太傅之徳行而審喻之。太傅在前、少傅在後。入則有保、出則有師。是以教喻而徳成也。
師也者，敎之以事而喻諸徳者也。保也者，謹其身以輔翼之而歸諸道者也。
《記》曰：虞夏商周，有師保，有疑丞。設(shè)四輔及三公。不必備，惟其人。語使能也。
君子曰：徳成而教尊，教尊而官正，官正而國治。君之謂也。
西漢《賈誼傳》曰：昔者，成王?在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保，保其身體；傅，傅之徳義；師，導(dǎo)之教訓(xùn)。此三公之職也。
于是為置三少，皆上大夫也。曰少保、少傅、少師。是與太子宴者也。宴謂安居。故迺孩提有識三公三少，因明仁孝禮義以道習之，逐去邪人、不使見惡行。
於是皆選天下之端士，孝悌、博聞、有道術(shù)者以衛(wèi)翼之。使與太子居處出入，故太子迺生而見正事、聞?wù)?、行正道，左右前後皆正人也。夫習與正人居之，不能毌正，猶生長於齊不能不齊言也。習與不正人居之，不能毋不正，猶生長於楚不能不楚言也。
《唐順宗本紀》曰：立為皇太子，喜學(xué)萟禮，重師傅，見輙先拜。
本朝慶厯七年，講筵讀《賈誼傳》論三公三少，皆天下端士，與太子居處出入。故少成若天性、習慣如自然。
上曰：朕昔在東宮，崔遵度、張士遜、馮元為師友，此三人皆老成人；至于遵度，尤良師也。
紹興五年，建國公出閤，范沖除翊善，朱震除贊讀。上曰：朕命建國公至資善堂見范沖、朱震當設(shè)拜。葢尊師重傅，不得不如此。
臣某曰：
務(wù)學(xué)不如務(wù)求。師雖夫人，猶當知之。況於教太子乎？記禮者所載，三王世子定師傅至於徳成而教尊，教尊而官正、官正而國治，其所係甚大。
賈誼所陳教太子之說，謂習與正人居、不能毌正；習與不正人居、不能毌不正。猶生長於齊楚之異，其說愈明矣。
嘗觀春秋時，晉悼公以羊舌肸習於春秋，使教太子。楚莊王之為太子也，朝於嬰齊而夕於側(cè)師傅。固未始不擇而事之、亦必以禮也。
晉侯問鍾儀以君王何如？對曰：其為太子也，師保奉之。晉侯與魯襄公宴於河上，問公年，季武子對曰：?於沙隨之嵗，寡君以生。然則春秋列國猶皆以太子為重師傅，左右朝夕講究。如晉公卒然所問，皆得以平時所講學(xué)者而對。況有道之長，如三代者乎。漢如叔孫通為太子太傅，方髙帝意愛一偏廢立未定，通力諌之，可謂無忝厥職者矣。
文帝有一賈誼，不用以輔太子，乃出以傅長沙、又傅梁王；而使刑名之晁錯得以長景帝刻薄之資。
景帝又以周亞夫鞅鞅非少主臣而啟佑後人，則畀之竇嬰田蚡輩；賴武帝英偉、猶未能轉(zhuǎn)移其習。汲黯嘗以父任為太子洗馬，武帝不終用之、而江充乃得以投其姦。然則漢猶不足以望春秋諸國，況三代乎？
國朝東宮多用老成，既已嚴師傅之擇，見輒設(shè)拜；又必重尊崇之禮，則固宜仁廟孝廟，皆為聖天子也。

講讀
《唐百官志》太子侍讀，無常員掌講導(dǎo)經(jīng)學(xué)?！蛾愐男袀鳌吩唬阂男谐浜擦謱W(xué)士兼皇太子侍讀，詔五日一入長生院，侍太子讀經(jīng)。
《韋綬傳》曰：綬充太子諸王侍讀時，穆宗在東宮方?。綬以人間鄙説戲言以取悅太子。憲宗不悅，謂侍臣曰：凡侍讀者，當以經(jīng)義輔導(dǎo)太子，納之軌物。綬乃罷。
本朝政和五年，左庶子李詩言臣兼侍讀職當讀史，竊惟史之所書善惡兼列、治忽並載，其間固有不足為皇太子讀者，欲望許臣於所讀史每甄別。遇有不足知者，姑置勿讀。庶幾皇太子為學(xué)日益，而見聞一歸于正。
是日詔曰：經(jīng)以載道、史以紀事。皇太子始學(xué)當先稽古明道以趨先王之正，而史之所載治亂紛錯，是非雜揉，智不足以勝之，則汨亂其聰明，非所先也?？闪顤|宮講讀官罷讀史書，一導(dǎo)以經(jīng)術(shù)，迪其初心、開其正路，庶遵王之道而不牽於流俗焉。
宣和元年，皇太子奏：昨奉聖?令侍讀耿南仲講《孟子》，今已講畢，合續(xù)講大經(jīng)。臣竊以孔子之言詩曰“邇之事父、逺之事君”，多識於鳥獸草木之名，臣於鳥獸草木之名固願多識，以益淺陋。況事父事君、忠孝之道，具在於《詩》。尤臣務(wù)學(xué)所當先者，伏望特降睿旨，令耿南仲講詩。從之。
靖康元年，侍御史胡舜陟言中書舍人胡説之，乞令皇太子講孝經(jīng)、讀論語，間日讀爾雅而廢孟子。臣竊謂孔氏之後深知聖人之道者孟軻氏而止耳！說之何人？乃以為百家而黜之，使皇太子不聞七篇之義以開發(fā)智慧？！願詔東宮官依舊例先讀論語、次讀孟子。詔從之。
臣某曰：
學(xué)不貴乎博，而貴乎精。誦習不貴乎多，而貴乎擇。揚雄氏有曰：多聞守之以約，多見守之以卓。精且擇其卓約之謂乎。
東宮侍讀官，始建于唐而必専導(dǎo)以經(jīng)學(xué)。本朝因之侍讀設(shè)官始於元祐，伴讀説書始於嘉祐。然則，東宮講讀之官莫備於本朝，而其所講讀亦未有不先經(jīng)而後也。
真宗皇帝嘗作元良述，以示太子。其略曰：
欲全其徳在修其身，欲修其身在勤於學(xué)。所以勤於學(xué)者，必首及於讀易、誦書、閱詩、觀禮，而遺編舊史則次之。

　  

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