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1. 研讀詩歌，依據(jù)詩歌中的景物特點，推斷作者的心情變化，以表情包的形式繪制出李白的“心理變化軌跡圖”。2. 查找相關(guān)材料，了解李白生平，尤其是寫作此詩前后的經(jīng)歷，結(jié)合夢游天姥山的“心理變化軌跡圖”推斷出李白表達的內(nèi)容。3. 研討詩歌最后一小節(jié)，認識李白“厭世隱逸”表象背后的“用世夢想”。1. 對照課文注釋、借助古漢語詞典，讀懂詩歌意思，并根據(jù)夢游過程中景色的變化，畫出李白登天姥山過程中的表情包。2. 查找李白生平資料，尤其是寫作此詩前后的相關(guān)背景知識。一、導(dǎo)入同學(xué)們好！提起李白，大家一定非常熟悉。在你的印象中，李白是一個什么樣的人呢？請用一句話評價。學(xué)生評價：李白是一位偉大的浪漫主義詩人；一個仗劍天涯、云游四方的文人；一個爽朗大方、愛飲酒作詩、喜交友的俠士；一個放蕩不羈、特立獨行、蔑視權(quán)貴的風(fēng)流名士……明確：“讀其書而想見其為人”。同樣，“想見其為人”，就一定要“讀其書”。今天我們就一起來讀一讀李白的《夢游天姥吟留別》，通過這首詩重新認識一下我們所“熟悉”的李白。1.按照課前布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)成果。學(xué)習(xí)任務(wù)：從聽聞天姥山到夢游天姥山結(jié)束，李白大致經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請你以簡筆畫的形式繪制李白夢游天姥山的“表情包”，并附簡要說明。學(xué)生展示自己創(chuàng)作的表情包（圖略），并作簡要說明。在討論的基礎(chǔ)上，明確：說明：“云霞明滅或可睹”“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”，這些句子運用夸張、襯托等手法寫出了天姥山的高大雄偉、神奇壯觀，表達了作者對天姥山的向往與仰慕。說明：“一夜飛度鏡湖月”“湖月照我影，送我至剡溪”“腳著謝公屐，身登青云梯”，從“飛”和“送”兩個動詞以及詩歌的明快韻律中我們都可以感受到作者輕松、愉悅的心情?！爸x公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”“半壁見海日，空中聞天雞”，這些清麗幽靜、壯闊雄奇的景象也表達了作者內(nèi)心的歡快與興奮。說明：“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”，因為無數(shù)山巖重疊，使道路盤旋崎嶇，加上天色陰暗，作者看不清前路，不知道該如何前行，此時他的心境是疑惑、猶豫的。說明：“熊咆龍吟”讓巖石、泉水、深林、層巔都不停地發(fā)抖；“列缺霹靂，丘巒崩摧”這兩句從聽覺和感覺上渲染了一種驚恐的氛圍，“云欲雨”“水生煙”又營造出一種恐怖而神秘的氣氛，讓作者感到害怕和驚恐。說明：“日月照耀金銀臺”，這個神奇的仙府里的樓臺都是金銀做成的，金碧輝煌，美輪美奐；“霓為衣兮風(fēng)為馬”“虎鼓瑟兮鸞回車”，這里的仙人用彩虹做衣裳，用風(fēng)當(dāng)馬，用老虎彈瑟，用鸞鳥拉車，這些無不讓作者感到驚異，這樣奇異的世界和光彩照人的仙人生活也讓作者不由自主地羨慕和神往。說明：“恍驚起而長嗟”“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”，既補充說明了作者對剛才仙境生活的艷羨，也說明他此刻的失望與惋惜。“嗟”自己還沒有來得及參加仙人的聚會，“嗟”自己還沒有看清這場聚會的主角，“嗟”自己不能像仙人一樣“衣霓”“駕風(fēng)”，這些無不透露出作者的惋惜與遺憾之情。學(xué)生依據(jù)上述分析，用自己熟悉的形式畫出李白的“心理變化軌跡圖”。三、查找資料，探析夢境的寓意有人說“夢中仙境”是李白追求的理想境界，寫仙境之美是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡、對自由的追求；也有人說“夢游天姥山”是李白天寶年間人生軌跡的折射，是那個階段李白宦海沉浮的反映。請依據(jù)你查找的李白生平資料和夢游天姥山的“心理變化軌跡圖”說一說你的看法。資料：李白早年有濟世的抱負，但不屑科舉登上仕途。因此，他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽；唐玄宗天寶元年（742），李白在朋友賀知章以及玉真公主的推薦下，進入朝廷，供奉翰林；唐玄宗天寶三年（744），李白在長安受到權(quán)貴的排擠，被賜金放還。第二年他即將離開東魯南游吳越時，寫下這首詩，留給在東魯?shù)呐笥?，所以也題作“夢游天姥山別東魯諸公”。2. 對比李白天寶年間的人生軌跡與夢游天姥山的“心理變化軌跡圖”。明確：從繪制的李白夢游天姥山的“心理變化軌跡圖”我們可以看出，李白在夢游天姥山時的心情并非完全是愉悅、歡快的，這個夢境也并非完全是自由、美好、光明的。夢游時，作者的心理有一個變化過程，而這個變化過程與其兩年的長安仕途生活有著非常驚人的相似之處：對天姥山的仰慕，與他奉詔入京前對朝廷的渴望是相同的；夢游路上的那種急切、興奮、輕快、神往的心情，與他被唐玄宗召入宮中任翰林時的心情完全一致；“腳著謝公屐，身登青云梯”，步態(tài)何等瀟灑，“半壁見海日，空中聞天雞”，景觀何等壯觀，這也正是李白由布衣而卿相青云直上的藝術(shù)表達；天色變暗，山路不明，心中的疑惑、猶豫也和他進入官場之后發(fā)現(xiàn)唐玄宗只是把自己當(dāng)成寫詩作詞的娛樂文人時的迷茫與糾結(jié)的心境完全相同；“熊咆龍吟”“丘巒崩摧”的恐懼，也正是他經(jīng)歷朝中同僚的嫉恨、排擠與詆毀，意識到官場險惡時的憂懼；而對仙府的金碧輝煌與仙人的光彩照人的驚異，對仙人生活的艷羨，也可理解為他對朝廷與權(quán)力的依戀，對位列朝臣的渴慕；驚醒后的嘆息，則可以理解為他被賜金放還，沒能在朝廷實現(xiàn)自己政治理想的遺憾和惋惜。3. 小結(jié)。綜觀全詩，作者是用比喻手法，以夢作比，抒寫自己對現(xiàn)實經(jīng)歷的看法。四、研讀尾段，認識李白的“用世夢想”如果說“夢游天姥山”是李白天寶年間仕途生活的真實寫照，那么我們不難看出李白并非完全厭惡這段宦海生活，甚至還為這段生活早早結(jié)束而感到惋惜和遺憾。那么，如何理解詩歌最后一段中李白的“歸隱”與“厭世”思想呢？這里通過兩個問題的討論，啟示學(xué)生從不同角度理解詩歌的主旨：1.如果李白真的想歸隱山林，為什么要“放白鹿青崖間”？2. 從全詩來看，李白真的厭棄官場和朝廷嗎？從你查找的資料看，你覺得李白蔑視的“權(quán)貴”是哪些人？1.“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”背后要表達的東西，并不是許多人以為的歸隱，若是歸隱，既在“青崖”間，又何須再訪“名山”？“名山”與“青崖”的不同就在于，“青崖”只是青山綠水，但“名山”乃仙道之人所在，非山非水，實是名士風(fēng)流的進仕門徑。從搜集的資料中我們可以看出李白是不屑科舉的，他進入仕途靠的是名士風(fēng)流。所以，這三句詩當(dāng)然也不是指向歸隱，更不是他追求自己個性的自由，而是他還要去追求名士風(fēng)范，重新發(fā)力去走名士風(fēng)流的仕進征程的心志表達?！皠e君”之“君”既可以是東魯諸公，也可以是他內(nèi)心的明主。這是“日憶明光宮”的李白永遠無法釋懷的士子情結(jié)或者說用世夢想。2. 從查找的資料看，李白進京之初得到很多“權(quán)貴”朋友的幫助，比如他的忘年之交賀知章，還有唐玄宗的妹妹玉真公主，李白并不“蔑視”他們。從他的夢境里我們可以看出，他對“霓為衣兮風(fēng)為馬”的“仙人”不但沒有“蔑視”，相反充滿了艷羨之情。所以，把這首詩歌的主旨理解為“李白對朝廷生活的厭棄，對權(quán)貴的蔑視，對自由生活的向往”是有失偏頗的。李白所蔑視的只不過是朝廷中的幾個奸佞小人，他對朝廷、對仕途并沒有厭棄?！鞍材堋痹圃颇诵愿袷谷?，是對奸佞小人有氣就要撒出來的名士做派而已，并非文章的主旨句。3.小結(jié)。李白看似隱逸、消極的外表下一直隱藏著一顆“濟蒼生，安黎元”的用世之心，他桀驁不羈的性格和濟世治國的志向使得他只能一生借“求仙訪道”博求宮廷青睞，所謂“對官場和朝廷的蔑視與厭棄”絕不是詩歌的主旨。五、總結(jié)讀完了這首詩歌，請你用“李白看起來是一個 ，實際上是一個 ”來總結(jié)你對李白的認識。示例：李白看起來是一個避世的隱者，實際上是一個積極用世的士子。六、作業(yè)請選一首你所熟悉的唐詩，認真誦讀，嘗試換一個角度，作一個新的解讀，寫不少于 300 字的鑒賞文段。 任務(wù)情境創(chuàng)設(shè)辨析 —— — 以《夢游天姥吟留別》教學(xué)為例 隨著《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）的落實與統(tǒng)編高中語文教材（2019 年版）的使用， “情境”“任務(wù)”儼然已是當(dāng)下語文教學(xué)界最“熱”的兩個詞，可以說達到了提語文教學(xué)必談“情境”“任務(wù)”的程度。華東師范大學(xué)方智范教授認為，新課型的標(biāo)志“一個是真實情境，一個是任務(wù)驅(qū)動”，而筆者認為這兩個要素是密不可分的。如果單談“任務(wù)”會給人一種壓迫感和強迫性，因而要圍繞“任務(wù)”創(chuàng)設(shè)一定的“情境”，這樣“任務(wù)”就會成為一種自覺；而如果“情境”沒有任務(wù)，就會變得松散和無序，所以又要在“情境”中融合“任務(wù)”，這樣“情境”就有了意義。“任務(wù)”是目的，回答“要做什么”的問題，而“情境”是條件，回答“在什么情況下做”的問題。這時任務(wù)中有情境，情境中有任務(wù)以及完成任務(wù)相關(guān)的要求，因此也有人稱之為“任務(wù)情境”或“情境任務(wù)”。圍繞著某一教學(xué)目標(biāo)而創(chuàng)設(shè)一種基于生活的真實情境，激發(fā)學(xué)生完成任務(wù)的欲望和動機，在這個任務(wù)的驅(qū)動下通過語文學(xué)習(xí)活動來完成任務(wù)，達成教學(xué)目標(biāo)，這是當(dāng)前語文學(xué)習(xí)基本教學(xué)范式。因此，一個好任務(wù)情境創(chuàng)設(shè)，顯然已經(jīng)成為語文學(xué)習(xí)活動有效展開，教學(xué)目標(biāo)達成的關(guān)鍵， “但是，與核心素養(yǎng)教學(xué)對教師情境設(shè)計能力的高要求相比，當(dāng)前教師在情境設(shè)計能力方面存在明顯不足，這可能是未來掣肘素養(yǎng)教學(xué)效果的瓶頸，是未來核心素養(yǎng)改革難以落地的關(guān)鍵?！蹦敲?，恰當(dāng)?shù)摹叭蝿?wù)情境”應(yīng)如何創(chuàng)設(shè)呢？作為一名一線老師，筆者也很難從學(xué)理上做出明確的回答，這里想以《夢游天姥吟留別》教學(xué)中幾位老師創(chuàng)設(shè)的任務(wù)情境為例，來做一個辨析，為大家創(chuàng)設(shè)好的任務(wù)情境提供一些參考。以下是筆者在本學(xué)期聽的四位老師在教學(xué)《夢游天姥吟留別》創(chuàng)設(shè)的任務(wù)情境：（1）李白是一位偉大的浪漫主義詩人，他的詩豪邁灑脫，雄奇奔放，超脫于俗世，但是李白并不是一個不食人間煙火的圣人，他有和我們普通人一樣的遭遇、苦惱和追求，今天我們通過一個夢走進詩人的內(nèi)心世界。（2）浙江天姥山風(fēng)景區(qū)準(zhǔn)備舉辦“李白文化旅游節(jié)”，請為該活動設(shè)計一張宣傳海報，并增設(shè)幾處特色景點，制作一份圖文兼?zhèn)涞膶?dǎo)覽圖。（3）南江高級中學(xué)高一（4）班受電視臺《鄰家詩話》節(jié)目組邀請，參與制作李白《夢游天姥吟留別》的電視詩歌散文，請你為該節(jié)目選擇背景音樂、配圖、旁白解說，再現(xiàn)詞作場景，展示李白的心路歷程。（4）小明同學(xué)在閱讀《夢游天姥吟留別》時，發(fā)現(xiàn)在夢游天姥山過程中李白心情變化非常明顯，他想以“表情包”的形式來展示李白的“心理變化軌跡圖”，請你幫助小明制作一組李白“表情包”并附簡要文字說明。這里第一位老師設(shè)計的只是一個“情境導(dǎo)入”，而不是任務(wù)情境的創(chuàng)設(shè)。“這里的任務(wù)情境不是教學(xué)中的一個導(dǎo)入環(huán)節(jié)，或者通過'講個故事’將學(xué)科知識做所謂學(xué)生本位的庸俗化處理，而是結(jié)合學(xué)習(xí)的主題將整個學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進程都置于情境之中，具有一定的綜合性、開放性和挑戰(zhàn)性。”這個“情境”雖然也指向“走向詩人的內(nèi)心世界”，但它并沒有具體的任務(wù)，也沒有指向具體的語文學(xué)習(xí)活動，它只是教學(xué)的一個小小環(huán)節(jié)，作用僅僅是一種激趣，因此這不能算作任務(wù)情境的創(chuàng)設(shè)。第二位老師所創(chuàng)設(shè)的“浙江天姥山風(fēng)景區(qū)準(zhǔn)備舉辦'李白文化旅游節(jié)’”是一種基于真實生活的情境，它貼近生活實際，是學(xué)生在日常生活或?qū)韺W(xué)習(xí)、工作、生活中可能遇到的問題，因此它是“真實、富有意義”的情境。由此產(chǎn)生的“設(shè)計宣傳海報”“制作導(dǎo)覽圖”任務(wù)也是基于學(xué)生已有的經(jīng)驗并超越學(xué)生已有的經(jīng)驗，接近學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的任務(wù)，學(xué)生依據(jù)自己的努力完全可以完成。但是這是一個好的任務(wù)情境嗎？筆者覺得不是。原因一，這個任務(wù)情境的創(chuàng)設(shè)并沒有有效地激發(fā)學(xué)生研讀文本的熱情或者這個情境不能有效地引導(dǎo)學(xué)生走近文本。語文學(xué)習(xí)活動的中心是對文本“閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究”的活動，如果離開文本而去搞活動，那就不是語文學(xué)習(xí)，而是綜合實踐活動課了。完成這兩個任務(wù)其實是可以不用去讀閱讀文本的，或者說你讀了文本，你還是完成不了這兩個任務(wù)。完成“為李白文化旅游節(jié)設(shè)計宣傳海報”這個任務(wù)，你只需要到網(wǎng)上去查找與李白相關(guān)的資料就行了，即使你不讀詩歌也可以完成，而且你讀了詩歌對你完成任務(wù)也沒有什么幫助；“制作導(dǎo)覽圖”這個任務(wù)好像能和詩歌聯(lián)系起來，因為李白也是游覽天姥山，任務(wù)好像可以引導(dǎo)學(xué)生認真去閱讀文本，研究李白游覽天姥山的過程，從詩歌中獲取相關(guān)信息，從而繪制導(dǎo)覽圖。但實際上并不是這樣的，縱然把這首詩歌背得滾瓜爛熟，你還是畫不出這張導(dǎo)覽圖，因為這是一首詩歌并不是一篇游記，它并非按照“移步換景”方法描寫天姥山的各個景點，詩歌中一個叫得出名字的景點都沒有，它是“夢游”，他是李白用想象、夸張的手法對現(xiàn)實生活的一種曲折的表達。如果真的根據(jù)“夢游過程”制作出了一張導(dǎo)覽圖，我們很難想象依照這張導(dǎo)覽圖去游覽天姥山會是怎樣的情景。原因二，這個任務(wù)情境并沒有指向單元學(xué)習(xí)任務(wù)?！秹粲翁炖岩髁魟e》是統(tǒng)編高中語文教材必修上冊第三單元的第 8 課，本單元的人文主題是“生命的詩意”，對應(yīng)的任務(wù)群是“文學(xué)閱讀與寫作”；“學(xué)習(xí)提示”中對本課的學(xué)習(xí)要求是“學(xué)習(xí)時要在誦讀中發(fā)揮想象，品味組成夢境的意象以及夢境所隱含的精神追求”；單元學(xué)習(xí)任務(wù)是“探討詩作的內(nèi)涵，思考對你有怎樣的啟示”“鑒賞詩歌深刻的意蘊和獨特的藝術(shù)匠心”“寫文學(xué)短評”。“設(shè)計宣傳海報”雖然也涉及寫作，但它指向“天姥山的李白文化旅游節(jié)”，為天姥山、李白做宣傳，完成這個任務(wù)和整個單元學(xué)習(xí)基本上沒有什么聯(lián)系。“制作導(dǎo)覽圖”既不能驅(qū)動學(xué)生閱讀詩歌，也無法讓學(xué)生品味詩歌的意象，更無法引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌內(nèi)涵，所以這樣的活動除了熱鬧以外，對完成教學(xué)任務(wù)基本上沒有什么幫助?；谝陨蟽蓚€方面的考慮，筆者覺得這不是一個好的任務(wù)情境。第三位老師“制作電視詩歌散文”的任務(wù)情境與第二位老師很相似，都是一種“社會生活情境”，但是與第二位老師的“李白文化旅游節(jié)”的情境相比，它既指向單元的學(xué)習(xí)任務(wù)，又可以有效地驅(qū)動學(xué)生對詩歌的閱讀與探究。要完成“為電視詩歌散文《夢游天姥吟留別》選擇背景音樂、配圖、旁白解說詞”這樣一個任務(wù)就要深入地研讀詩歌。背景音樂和畫面選擇不是隨意的，它要與詩歌的內(nèi)容與情感相匹配，這首先要求學(xué)生對照注釋把詩歌意思讀懂，還要讀懂詩歌中蘊含的情感及其變化；其次還要有一定音樂與繪畫鑒賞能力，還要在詩歌與音樂、繪畫之中尋找共同點。旁白解說，也不是一件容易的事，這個解說或是作品的寫作背景知識，或是剖析作者的內(nèi)心情感，或是解讀詩歌的藝術(shù)手法，或是對詩歌內(nèi)容、手法的評析，都是要對詩歌做深入的研討與分析之后才能完成的。這樣的活動顯然有別于“設(shè)計宣傳海報”“制作導(dǎo)覽圖”那種浮于詩歌閱讀表層的活動，而是驅(qū)動學(xué)生深入理解詩歌的活動。而且這些活動還指向“鑒賞詩歌”“品味夢境中的意象”“夢境所隱含的精神追求”“文學(xué)短評”這些單元學(xué)習(xí)任務(wù)，所以與第二位老師相比，第三位老師的任務(wù)情境創(chuàng)設(shè)顯然是比較成功的，從理論上來說它是一個好的任務(wù)情境。但是筆者在聽課過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的任務(wù)完成情況并不好，學(xué)習(xí)熱情也并沒有想象中那么高，而且展示的學(xué)習(xí)成果也很難令人滿意，背景音樂、配圖、旁白解說幾乎沒有什么能與詩歌相配的，更別說一件完整的“電視詩歌散文”作品了。那么如果從這個學(xué)習(xí)結(jié)果上來看，這個任務(wù)情境的創(chuàng)設(shè)無疑又是失敗的，原因何在呢？“真實、富有意義的語文實踐活動情境是學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體?！睆恼n標(biāo)的這句話中，我們可以看出“任務(wù)情境”應(yīng)該是“真實、富有意義”的。這就意味著情境不僅要求貼近學(xué)生的生活實際，與學(xué)生日常表現(xiàn)相聯(lián)，是學(xué)生日常或?qū)碓趯W(xué)習(xí)、工作、生活中可能遇到的問題，還要符合學(xué)科特點，扣住教學(xué)重點，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文本的興趣與動機；同時還適合學(xué)生實際水平，基于學(xué)生已有的經(jīng)驗并超越學(xué)生已有的經(jīng)驗，接近學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”?！爸谱麟娨曉姼枭⑽摹边@個情境任務(wù)顯然已經(jīng)脫離了學(xué)生的生活實際，學(xué)生依據(jù)已有的經(jīng)驗很難完成。選擇合適的音樂與配圖，需要專業(yè)的音樂與繪畫知識，這是很多學(xué)生很難完成的；而把詩歌內(nèi)容通過視頻方式呈現(xiàn)，再加入畫面，融入音樂，配解說詞這些活動技術(shù)性太強，學(xué)生幾乎無法完成；更主要的是制作電視詩歌散文這樣的活動，在學(xué)生以后生活中遇到的可能性非常小，除個別學(xué)生以外，幾乎是不可能。所以遠離學(xué)生生活的情境不僅無法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還會導(dǎo)致接下來的學(xué)習(xí)成了應(yīng)付老師、強迫自我的行為，這也就解釋了為什么課堂上學(xué)生熱情不高、任務(wù)完成不好的原因。最后，讓我們來看第四位老師創(chuàng)設(shè)的“幫助小明同學(xué)制作李白'表情包’任務(wù)情境”，這是一個“個人體驗情境”，它是指“學(xué)生個體獨自開展的語文實踐活動，如在文學(xué)作品閱讀過程中體驗豐富的情感，嘗試不同的閱讀方法以及創(chuàng)作文學(xué)作品等”，它雖然說是“個人”情境，但也具有“共性”，具有普遍教學(xué)意義。與第二位老師的“李白旅游文化節(jié)”的“設(shè)計宣傳海報”“制作導(dǎo)覽圖”的任務(wù)相比，制作李白“表情包”，更能把學(xué)生引向?qū)υ姼璧拈喿x與探究。因為要制作這個表情包，就要了解李白的心情變化，而詩歌中李白心情又不是直接表現(xiàn)出來的，是蘊含在詩歌的景物描寫之中，蘊含在意象之中的，這就要求學(xué)生要認真去研讀文本，并在此基礎(chǔ)上討論李白在這個夢境中為何會有這樣的心情變化以及這種變化的現(xiàn)實隱喻。對這些問題的探究指向本單元“鑒賞詩歌”“品味夢境中的意象”“夢境所隱含的精神追求”“文學(xué)短評”的學(xué)習(xí)任務(wù)。與第三位老師的“制作電視詩歌散文”相比，這個任務(wù)顯然更“真實、富有意義”。首先，表情包是一種幽默的表達，學(xué)生非常喜歡，因此這個情境任務(wù)能夠很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文本的興趣與動機；其次，表情包是現(xiàn)在學(xué)生中非常流行的一種表達方式，他們在網(wǎng)上經(jīng)常使用。不過，給古代文化名人李白制作表情包卻又是學(xué)生從沒有做過的事情，所以這個任務(wù)基于學(xué)生已有的經(jīng)驗并超越學(xué)生已有的經(jīng)驗，接近學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”；再次，這個任務(wù)情境把學(xué)生引向?qū)υ姼璧拈喿x分析與表達，符合學(xué)科特點，扣住教學(xué)重點。制作表情包看似一個繪畫問題，其實也是一個語文問題，因為這個表情包要反映人物的心情，人物的心情又源于對景物與意象的研讀，而且文字說明更是一種直接的語言文字運用。從教學(xué)實效上來看，學(xué)生制作熱情很高，課堂展示也很積極，展示的表情包有簡筆的、有動漫的、有拼接的，形式各樣，但卻都能印合夢境中的景色和李白的心情變化。在此基礎(chǔ)上教師提供李白寫此詩的相關(guān)背景資料，讓學(xué)生再去探討李白夢游時的景色與心情變化及其與他入朝做官的仕途經(jīng)歷之間的關(guān)系，體會李白“生命的詩意”，將課文的學(xué)習(xí)引向更深處。所以綜上來看，筆者覺得第四位老師創(chuàng)設(shè)的情境雖然看起來不是那么“高大上”，但是它貼近學(xué)生生活實際，驅(qū)動學(xué)生閱讀詩歌，指向單元學(xué)習(xí)任務(wù)，確確實實是一個好的任務(wù)情境。“根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求，圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)群創(chuàng)設(shè)能夠引導(dǎo)學(xué)生廣泛、深度參與的學(xué)習(xí)情境?！薄罢鎸?、富有意義的語文實踐活動情境是學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體?！闭n標(biāo)在“教學(xué)建議”與“評價建議”部分的這兩句話，足以讓我們感受到“情境”的重大意義，但當(dāng)前我們很多老師對于“情境”的理解停留在“情境導(dǎo)入”簡單層面，或一提“任務(wù)情境”創(chuàng)設(shè)就必是“做海報”“拍視頻”“朗讀會”等活動層面。其實情境種類很多，有“個人體驗情境”“社會生活情境”“學(xué)科認知情境”，其創(chuàng)設(shè)也應(yīng)根據(jù)不同單元，不同課文，形式多變，不拘一格，但必須基于學(xué)生生活實際，激發(fā)學(xué)習(xí)動機，符合學(xué)科特點，扣住教學(xué)重點，指向單元學(xué)習(xí)任務(wù)，這幾點顯然應(yīng)該是一個好的任務(wù)情境創(chuàng)設(shè)的基本要素。（《語文月刊》21.11）
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