作者：姜寶昌《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年09月25日 09版）

山村寫(xiě)生（中國(guó)畫(huà)） 盧禹舜

柳坪寫(xiě)生（中國(guó)畫(huà)） 何加林

阿勒泰寫(xiě)生（中國(guó)畫(huà)） 李崗

古村秋韻（中國(guó)畫(huà)） 姜寶昌

??我國(guó)唐代畫(huà)家張璪提出的“外師造化，中得心源”的藝術(shù)創(chuàng)作理論，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。時(shí)至今日，這一理論依然發(fā)揮著重要作用。何為“外師造化，中得心源”？簡(jiǎn)而言之，就是畫(huà)家要以造化為師，深入自然，觀照內(nèi)心，通曉自然規(guī)律，豐富對(duì)自然的精神感受，把造化之美升華為藝術(shù)之美。它既是中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的核心思想之一，又蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)哲學(xué)思想和美學(xué)價(jià)值，對(duì)當(dāng)下寫(xiě)生創(chuàng)作具有重要的理論指導(dǎo)意義。

??“外師造化，中得心源”高度概括了“立萬(wàn)象于胸懷”的審美過(guò)程，即從自然萬(wàn)象到藝術(shù)意象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！皫熢旎弊钣行У耐緩奖闶菍?shí)踐郭熙在《林泉高致》中提出的“身即山川而取之”的美學(xué)命題，即畫(huà)家要在真山真水的寫(xiě)生中進(jìn)行審美觀照，“遍歷、廣觀，然后方知筆墨去處”，“遍歷”和“廣觀”成為“外師造化”的重要方法。

??“遍歷”，需要畫(huà)家綜合自身修養(yǎng)去行萬(wàn)里路。通曉詩(shī)詞、書(shū)法等能使繪畫(huà)雅正，不流俗。如何加林創(chuàng)作的《仁懷山區(qū)寫(xiě)生》《柳坪寫(xiě)生》兩幅作品，作者以空靈的筆墨描繪了古村、老樹(shù)、菜田等詩(shī)意化的鄉(xiāng)村美景，淡淡的鄉(xiāng)愁在畫(huà)面中彌漫開(kāi)來(lái)。這是藝術(shù)家遍尋傳統(tǒng)村落，以詩(shī)達(dá)意，以畫(huà)存形的結(jié)晶。畫(huà)家要帶著一顆文心，以“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡臒崆楸橛紊酱?，在客觀實(shí)景的游歷中將審美體驗(yàn)與創(chuàng)作融會(huì)貫通，將傳統(tǒng)筆墨的精髓在表現(xiàn)自然的過(guò)程中充分體現(xiàn)出來(lái)。

??“廣觀”，要求畫(huà)家在寫(xiě)生中合理把握觀察事物與認(rèn)識(shí)規(guī)律的方法，即所謂“致廣大而盡精微”。行走于高山大野、山花爛漫之間，創(chuàng)作者能夠“遠(yuǎn)觀其勢(shì)，近取其質(zhì)”，如盧禹舜的《山村寫(xiě)生》《古長(zhǎng)城寫(xiě)生》兩幅作品，從大處著力顯勢(shì)，注重景物的取舍和意境渲染，在筆墨關(guān)系上營(yíng)造出萬(wàn)千氣象；從小處著眼求變化，精雕細(xì)琢表現(xiàn)一山一石、一花一草，讓人們感受到一種全新語(yǔ)言風(fēng)格里的浪漫氣息，滲透出渾厚華滋的審美特征。所以說(shuō)，“廣觀”需要畫(huà)家通過(guò)觀察研究自然規(guī)律，取得宏觀的認(rèn)識(shí)，而后盡其情意，再?gòu)奈⒂^層面由小觀大，由表及質(zhì)，由此參悟山水畫(huà)的內(nèi)在之美。

??“方知筆墨去處”講的是對(duì)景寫(xiě)生的實(shí)踐?！氨闅v”“廣觀”是人與自然對(duì)話的第一個(gè)過(guò)程，即觀察與發(fā)現(xiàn)規(guī)律。對(duì)景寫(xiě)生則是表現(xiàn)規(guī)律，是以筆墨取天地之生氣，反映“觀物觀我”的全過(guò)程，體現(xiàn)在“技”和“道”兩個(gè)層面。其中，“技”是要求畫(huà)家在積累素材的過(guò)程中尋求新的筆墨語(yǔ)言，在筆墨之美中創(chuàng)造新的表現(xiàn)方式，在尊重自然美的基礎(chǔ)上找到在中國(guó)畫(huà)審美范疇內(nèi)的理性表達(dá)。如李崗的作品《南坪寫(xiě)生》《阿勒泰寫(xiě)生》，充分表現(xiàn)了地域題材與意境營(yíng)造的獨(dú)特價(jià)值。藝術(shù)家針對(duì)不同的地域風(fēng)貌采用不同的筆墨語(yǔ)言，濕筆暈染、枯筆皴擦等手法的運(yùn)用恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了特定自然環(huán)境的風(fēng)貌。筆者的作品《古村秋韻》《秋林寫(xiě)生》則是經(jīng)過(guò)對(duì)北方秋天的審美沉淀，在筆墨語(yǔ)言上嘗試了傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞融合的方式，在色墨混合、枯濕濃淡、疏密取舍的對(duì)比中表現(xiàn)自然的生命力，畫(huà)面現(xiàn)場(chǎng)感十足。在“道”這一層面，則要表現(xiàn)出山水的神、情、氣、韻，作品要能體現(xiàn)出“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)精神，要能賦予自然萬(wàn)象人文精神屬性，這也正是中國(guó)繪畫(huà)的精妙高深之處。

??“外師造化，中得心源”是在寫(xiě)生中解讀自然、表現(xiàn)自然，是實(shí)現(xiàn)“物象之真”和“規(guī)律之真”、實(shí)現(xiàn)山水畫(huà)“可觀、可行、可居、可游”之妙境的不二法門。同時(shí)，它也是達(dá)到客觀與主觀互通互融、高度統(tǒng)一的極佳方法。將自然萬(wàn)物轉(zhuǎn)換入有情思、有生命的藝術(shù)世界中，是升華自然表象的必由之路。

??（作者：姜寶昌，系中國(guó)國(guó)家博物館博士后）

.