王盟

天津美術(shù)學(xué)院本碩士研究生 導(dǎo)師霍春陽(yáng)先生

天津青年美術(shù)家協(xié)會(huì) 會(huì)員

天津市河北區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì) 副秘書(shū)長(zhǎng)

出版?zhèn)€人作品集有《與古為徒》《沐心香雨》《心息塵外》《清正和雅》

作品文章發(fā)表于《逸品鑒藏》《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》《書(shū)畫(huà)世界》《美與時(shí)代》等

現(xiàn)任職于北京民進(jìn)中央開(kāi)明畫(huà)院

獲獎(jiǎng)情況：

2015年 作品參加第八屆全國(guó)著名花鳥(niǎo)畫(huà)家作品展 金獎(jiǎng)

2016年 受邀做客天津美術(shù)網(wǎng)訪(fǎng)談

2019年 “了不起的天津·城市藝術(shù)計(jì)劃” 評(píng)為杰出新銳藝術(shù)家獎(jiǎng)

參展經(jīng)歷：

2021年 墨繪萬(wàn)物——中國(guó)當(dāng)代名家書(shū)畫(huà)鑒賞大展 （天津）

2020年 參加共同體2020 —— 中國(guó)深圳當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展 （深圳）

2019年 參加“保利.春芽行動(dòng)”跨年精品展（深圳）

2019年 參加“育繪”2019中國(guó)藝術(shù)邀請(qǐng)展（佛山）

2019年 學(xué)院新方陣第十二屆年展·新粉本 （北京）

2019年 “了不起的天津·城市藝術(shù)計(jì)劃” 評(píng)為杰出新銳藝術(shù)家獎(jiǎng)

2019年【含道暎物】———霍春陽(yáng)先生師生作品邀請(qǐng)展

2019年 松間畫(huà)語(yǔ)——新意繪2019之春水墨展

2019年 秋林?jǐn)X秀------全國(guó)優(yōu)秀青年畫(huà)家邀請(qǐng)展 安徽 合肥

2019年 京津冀當(dāng)代中國(guó)畫(huà)青年名家邀請(qǐng)展

2018年 獲天津美院研究生優(yōu)秀畢業(yè)生 獲天津美院研究生優(yōu)秀畢業(yè)作品 2018年 “己亥大吉”名家繪畫(huà)作品迎春展 天津 空港文化中心

2018年 時(shí)代精神 · 天津中國(guó)畫(huà)精品邀請(qǐng)展 中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)藝品交流委員會(huì)

2018年 學(xué)院新方陣第十一屆年展 中國(guó)政協(xié)文史館

2018年 門(mén)里門(mén)外·遷想妙得應(yīng)物華——第三屆美院畢業(yè)生優(yōu)秀作品展, 南京 有潤(rùn)美術(shù)館

2018年 工筆當(dāng)代——天津工筆重彩研究中心首屆畫(huà)展，天津大學(xué)工筆重彩研究所

2018年 “新時(shí)代，學(xué)院風(fēng)”學(xué)院新銳水墨畫(huà)家提名展 天津美院展 , 北京華方藝術(shù)中心

2017年 后水墨——青年藝術(shù)巡展 ，安徽時(shí)代美術(shù)館展覽

2017年 小塵埃大未來(lái)許欽松創(chuàng)作獎(jiǎng)，廣州

2017年 天津政協(xié)花鳥(niǎo)研究院學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展，天津花鳥(niǎo)藝術(shù)研究會(huì)

2017年 傳承守道——天津中國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展, 天津中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)，天津畫(huà)院青創(chuàng)美術(shù)館

2017年 丁酉百吉 全國(guó)名家畫(huà)雞作品邀請(qǐng)展 全國(guó)著名花鳥(niǎo)畫(huà)聯(lián)誼會(huì)，天津美術(shù)家協(xié)會(huì)花鳥(niǎo)畫(huà)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)

2016年 翰墨津典——天津中國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展 ，天津市政協(xié)人物藝術(shù)研究院 黃山祥龍美術(shù)館展覽

2016年 第七屆中國(guó)(高密)紅高粱文化節(jié).丹青高密名家書(shū)畫(huà)作展

2016年 《大美大同》首屆中國(guó)畫(huà)名家作品邀請(qǐng)展 ，大同市委、市政府，大同和陽(yáng)美術(shù)館展覽

2016年 榮寶雅集·名家書(shū)畫(huà)扇面及扇骨精品展 ，天津榮寶齋展覽

2016年 憬觀(guān)——天津美術(shù)學(xué)院青年畫(huà)家精品聯(lián)展，山東青州展覽

2015年 參加第八屆全國(guó)著名花鳥(niǎo)畫(huà)家作品展，獲金獎(jiǎng)，中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)、天津畫(huà)院、天津美術(shù)家協(xié)會(huì)，天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館展覽

2014年“翰墨集珍”津門(mén)畫(huà)家小品展，天津紫竹畫(huà)苑展覽

2014年 首屆山東美術(shù)雙年展，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)，山東展覽

2013年 參加廣州大學(xué)生藝術(shù)博覽會(huì)

2011年 天津美院中國(guó)畫(huà)系畢業(yè)展 ，天津美術(shù)學(xué)院，

作品出版與發(fā)表：

《清正和雅——王盟作品集》2019年

《在花園——天津美院2018屆畢業(yè)生優(yōu)秀作品集》2018年

《丁酉百吉》全國(guó)名家畫(huà)雞作品集 天津人民美術(shù)出版社 2017年

《心息塵外》王盟作品集 北京工藝美術(shù)出版社 2016年

《沐心香雨》王盟作品集 北京工藝美術(shù)出版社 2015年

《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》 天津美術(shù)學(xué)院 2014年

《與古為徒》王盟作品集 2013年

《大美大同》首屆中國(guó)畫(huà)名家作品邀請(qǐng)展作品集 2016年

《第八屆全國(guó)著名花鳥(niǎo)畫(huà)家作品集》天津人民美術(shù)出版社 2015年

《半島都市報(bào)—翰墨青州2016中國(guó)書(shū)畫(huà)年會(huì)特刊》2016年

《半島都市報(bào)—翰墨名家2016春節(jié)特刊》2016年

《法無(wú)空相—天津市政協(xié)花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)作品集》2017年

《翰墨津典—天津中國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展作品集》2016年

《小塵埃大未來(lái)—2017全國(guó)許欽松創(chuàng)作獎(jiǎng)作品集》2017年

《翰墨集珍》津門(mén)名家小品展作品集 2014年

【作品鑒賞】

審美變革下的中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作

縱觀(guān)中國(guó)畫(huà)歷代發(fā)展史，貫穿始終的是花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作對(duì)人與自然生命和諧關(guān)系的探索，形式風(fēng)格上遵循著中國(guó)人獨(dú)特的審美情趣和精神境界。與此同時(shí)，每個(gè)時(shí)代的花鳥(niǎo)畫(huà)家都積極進(jìn)行著相應(yīng)歷史階段的社會(huì)思考和筆墨革新。隋唐時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)大家將其從人物畫(huà)背景中脫離出來(lái)，發(fā)展成為獨(dú)立畫(huà)科，并探索出了成熟的花鳥(niǎo)畫(huà)樣式。宋元時(shí)期文人寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)興盛，以蘇軾為代表的文人畫(huà)家開(kāi)創(chuàng)性地提出了“士人畫(huà)”的主張，擺脫“形”的局限，追求“意氣”與“天工”。趙孟頫提出以書(shū)入畫(huà)的主張，畫(huà)上題詩(shī)與用印漸形成風(fēng)氣。明清時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)各種風(fēng)格與技法絢爛多姿、大家輩出，形式上日臻完善。近代以來(lái)，花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)方法更具綜合性，表現(xiàn)主題更具寓意性，逐漸形成理與趣共同入境的面貌。

在審美巨變的新時(shí)代背景下，如何以史為鑒，探索傳承發(fā)展之路，是當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)家必須積極面對(duì)且付諸努力的藝術(shù)課題。

《玄墨真賞》137x35cm

花鳥(niǎo)畫(huà)精神的歷史沿革

隋唐時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮富足，人們對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞需求從教化思想、鞏固政權(quán)等功利性意味較強(qiáng)的宗教畫(huà)、宮廷人物畫(huà)拓展向了更廣闊的天地。邊鸞，于錫，梁廣等大批花鳥(niǎo)畫(huà)家出現(xiàn)，將花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展為獨(dú)立畫(huà)科，主要為貴族欣賞裝飾所用。達(dá)官顯貴以富麗堂皇之色為喜好，于是此時(shí)花鳥(niǎo)畫(huà)多為工筆重彩，賦彩鮮明，精雕細(xì)琢。但與此同時(shí)，從考古資料中，也可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)花鳥(niǎo)畫(huà)家的精神追求。聚焦人類(lèi)以外的自然生命、嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)的造型技巧，都給剛剛獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的花鳥(niǎo)畫(huà)樹(shù)立了寶貴的藝術(shù)品格，在迎合貴族審美流行的“天花板”下，催生花鳥(niǎo)畫(huà)種，打開(kāi)了傳統(tǒng)繪畫(huà)從“功利境界”“道德境界”發(fā)展向“天地境界”①的大門(mén)。將“天地自然”的觀(guān)照在繪畫(huà)領(lǐng)域向前推進(jìn)了一大步。

《文禽寫(xiě)生》 34x45cm

五代時(shí)期，以黃筌為代表的花鳥(niǎo)畫(huà)家，讓花鳥(niǎo)畫(huà)的精神內(nèi)核更為豐滿(mǎn)。他開(kāi)始專(zhuān)心地關(guān)注一蟲(chóng)一鳥(niǎo)，將對(duì)微觀(guān)世界的研究付諸筆墨，甚至在寫(xiě)生畫(huà)稿中流露出一種難得的科學(xué)精神。五代時(shí)期，政局動(dòng)蕩、地方割據(jù)，此時(shí)花鳥(niǎo)畫(huà)作品顯示出的專(zhuān)注考究映射了社會(huì)情緒與現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)抗態(tài)度，但藝術(shù)家并非直接地將激進(jìn)的政治情緒宣泄于筆墨，反而以一種更智慧的辯證思維讓花鳥(niǎo)畫(huà)精神得到了“提純”。

《十二生肖》 35x45cm

有了前人的積淀，宋朝時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展出獨(dú)特的“格物”精神，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)宇宙自然的思辨淋漓展現(xiàn)。它細(xì)致地研究微觀(guān)物像的精密結(jié)構(gòu)，卻在構(gòu)圖時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)的束縛，科學(xué)、哲學(xué)和諧交融，藝術(shù)家主動(dòng)地尋求藝術(shù)表達(dá)新形式。文人們告別職業(yè)畫(huà)家的身份，大力提倡自由繪畫(huà)，豐富的表現(xiàn)形式推動(dòng)花鳥(niǎo)畫(huà)大繁榮。宋朝經(jīng)歷南北遷都，文化藝術(shù)在社會(huì)權(quán)力的較量中激蕩，文人和畫(huà)家在創(chuàng)作中堅(jiān)決地各執(zhí)己見(jiàn)。但無(wú)論何種大膽的求新，都共同引導(dǎo)著不同的社會(huì)情緒，看向統(tǒng)一的文化內(nèi)核。

《聲生不息》

自此以后，花鳥(niǎo)畫(huà)不斷走向成熟面貌，從以詩(shī)文創(chuàng)作入畫(huà)到以個(gè)人情緒入畫(huà)，再到以西洋畫(huà)技巧入畫(huà)，花鳥(niǎo)畫(huà)在不同時(shí)代背景下演變出種種面貌，均在體現(xiàn)時(shí)代審美需求的同時(shí)，堅(jiān)守了同樣的文脈根基。

《同蒙化育》45x35cm

花鳥(niǎo)畫(huà)形式美的價(jià)值

結(jié)合中西方藝術(shù)來(lái)看，“藝”和“美”并沒(méi)有直接的關(guān)系。比如在古希臘、古羅馬，人們關(guān)注藝術(shù)的模仿功能，古拉丁語(yǔ)中的arts表達(dá)的是“技藝”這一概念。而中國(guó)《禮記》中的“德成而上，藝成而下”也單表技藝之意。到了文藝復(fù)興時(shí)期，美和藝術(shù)才聯(lián)系在一起。從此，藝術(shù)依靠美來(lái)征服人心。

《文卉》42x33cm

宗白華曾對(duì)美術(shù)中的形式之美進(jìn)行闡述：美術(shù)中所謂的形式，是抽象的點(diǎn)、線(xiàn)、面的交織，為了深入反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的形象及心情諸感，使人在搖曳蕩漾的律動(dòng)與諧和中窺見(jiàn)真理，引發(fā)無(wú)窮的意趣，綿渺的思想②。

構(gòu)圖，是形式美中重要的表現(xiàn)。片景孤境經(jīng)過(guò)一番組織配置，形成豐滿(mǎn)自洽的整體，以小見(jiàn)大地啟示著宇宙、人生更深層的真實(shí)。

傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)一般經(jīng)常采用兩種構(gòu)圖方式：其一是三角形構(gòu)圖方式。能給人平靜、穩(wěn)重、開(kāi)闊與寬廣的感受。其二是“s”線(xiàn)形構(gòu)圖方式，畫(huà)面中的主體與空間形成太極式的一種互補(bǔ)關(guān)系，形成氣脈貫通的深遠(yuǎn)感和強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)感。此外，國(guó)畫(huà)構(gòu)圖講究“呼應(yīng)”，花鳥(niǎo)畫(huà)則體現(xiàn)在“顧盼生情”當(dāng)中。畫(huà)面中的一鳥(niǎo)一石、一花一草，其關(guān)系包括對(duì)立、輕重、俯仰、陰陽(yáng)、藏露、虛實(shí)等。如任伯年的作品，對(duì)立之中顯氣勢(shì)，輕重之中出空間，藏露之中含呼應(yīng)，俯仰之中盡意氣，傾斜之中傳真情。

《逐》110x95cm

繪畫(huà)藝術(shù)形式美的進(jìn)階作用，則體現(xiàn)在引人“由美入真”。越是抽象的形式，越能象征出人們不可言狀的內(nèi)心境界。表現(xiàn)在花鳥(niǎo)畫(huà)中，線(xiàn)條擔(dān)負(fù)其這樣的責(zé)任。

花鳥(niǎo)畫(huà)線(xiàn)條的形式美體現(xiàn)在三個(gè)方面：節(jié)奏、用筆力度以及線(xiàn)條組合。線(xiàn)條給予畫(huà)面一種特殊的節(jié)奏感，在筆墨運(yùn)用上可以看出來(lái)：用筆講究起、承、轉(zhuǎn)、合的貫穿。線(xiàn)條則在粗細(xì)、頓挫、疾徐、轉(zhuǎn)折等變化中隨之產(chǎn)生韻律感?；B(niǎo)畫(huà)中的線(xiàn)，塑造的是一種“似與不似之間”的形象，利用線(xiàn)條的疏密、曲直、方圓、濃淡、動(dòng)靜、去表現(xiàn)內(nèi)在的形式美。線(xiàn)條其本身具有獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也是畫(huà)家本人抒發(fā)情感的符號(hào)載體。

“形式”之所以自成一統(tǒng)，在于它不僅具體表現(xiàn)了“美”的價(jià)值，還在于它映射出生命的情調(diào)與意味。

《覺(jué)境 蒙太奇》

當(dāng)代審美與花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作

21世紀(jì)，人類(lèi)社會(huì)走入科技迅速發(fā)展的時(shí)代。人們的生活習(xí)慣和思維邏輯發(fā)生巨變，當(dāng)代審美觀(guān)念隨之發(fā)生了前所未有的重大轉(zhuǎn)型。大眾審美從欣賞肯定性的主題創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了品味否定性的主題創(chuàng)作，從樂(lè)見(jiàn)簡(jiǎn)單的二元對(duì)立模式轉(zhuǎn)向了尋求理性的多極互補(bǔ)模式。藝術(shù)美學(xué)在此基礎(chǔ)上順勢(shì)而變。傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)表現(xiàn)藝術(shù)與美的統(tǒng)一、與生活的對(duì)立，而當(dāng)代諸多的藝術(shù)創(chuàng)作則表現(xiàn)藝術(shù)與美的斷裂、與生活的統(tǒng)一。

《元無(wú)相》之二 223x120cm

藝術(shù)遵循著世間萬(wàn)物生存發(fā)展的規(guī)律，有其自身的新陳代謝。社會(huì)變化加劇，藝術(shù)審美自然隨之發(fā)生震蕩。想要承襲古人的花鳥(niǎo)畫(huà)精神，即在適應(yīng)社會(huì)變遷的同時(shí)堅(jiān)守文脈，推進(jìn)藝術(shù)健康前行的同時(shí)挖掘、開(kāi)拓更符合時(shí)代需求、更深刻形式美表達(dá)，首先要理性分析當(dāng)代審美的真實(shí)性。

隨著物質(zhì)、精神生活密切交織，藝術(shù)的概念不僅限于傳統(tǒng)的技巧意義，藝術(shù)與非藝術(shù)的界限變得不那么明確。但作為從藝者卻要清醒地認(rèn)知，只有站在藝術(shù)層面上的開(kāi)創(chuàng)探索才是有意義的。于中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)而言，顛覆了一脈相承的審美理想甚至道德底線(xiàn)，那么被打破的不是束縛，而是藝術(shù)本身。

《寂聞天籟》180x90cm

比如，消費(fèi)型藝術(shù)和流行化趨勢(shì)?！跋M(fèi)”是經(jīng)濟(jì)繁榮的關(guān)鍵詞，這一概念會(huì)浸淫到社會(huì)生活的方方面面，包括藝術(shù)。一味迎合大眾品味，用資本的狂熱引領(lǐng)藝術(shù)的走向，“精神”便隨之丟失，藝術(shù)就被打破。流行文化則在短時(shí)間內(nèi)對(duì)社會(huì)審美產(chǎn)生極大的影響，但若以筆墨追逐流行趨勢(shì)，“形式”則不再具備獨(dú)立品格，藝術(shù)亦被打破。

通過(guò)對(duì)歷史沿革的探究，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)思潮的劇變并非我輩獨(dú)有，在數(shù)次的社會(huì)變遷、思潮碰撞之時(shí)，藝術(shù)都產(chǎn)生了跨越式的進(jìn)展。我們可以通過(guò)歷史規(guī)律發(fā)現(xiàn)，想要掌握花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的正確方向，可以剝離紛雜的社會(huì)矛盾，找尋根本的“形而上的道”。

《論語(yǔ)》中，“依于仁，游于藝”是歷代花鳥(niǎo)畫(huà)家都遵循創(chuàng)作指導(dǎo)。正如社會(huì)進(jìn)程如何翻天覆地地變化，四時(shí)節(jié)律、晝夜往復(fù)、生老病死的宇宙定律從未改變一樣，無(wú)論文化思想如何動(dòng)蕩，尊重宇宙的規(guī)律、心懷對(duì)自然的敬畏是始終不能改變的藝術(shù)精神。

《楚天》90x180cm

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展給中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)帶來(lái)了許多新的審美意趣，傳統(tǒng)思想文化與新興融媒體的交匯，繪畫(huà)理論與技法的中西方互鑒等等，都使當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)有了更廣闊的視覺(jué)空間與思維空間，很大程度上影響了當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)形式面貌的發(fā)展。在中西方文化大融合的背景下，花鳥(niǎo)畫(huà)的精神內(nèi)核和內(nèi)在形式不能被丟棄，“道”只有一個(gè)，以不變才能生萬(wàn)變。從繼承傳統(tǒng)到求取個(gè)人畫(huà)風(fēng)“真經(jīng)”的過(guò)程，正是遵循此規(guī)律的自然之道。

①中國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭在《新原人》中認(rèn)為人的最高境界在于“天地境界”，在此基礎(chǔ)上，他將境界劃分為四種：“自然境界”“功利境界”“道德境界”“天地境界”。②中央大學(xué)《文學(xué)叢刊》第二期宗白華《論中西畫(huà)法之淵源與基礎(chǔ)》，略有刪減。