這句話最簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)骸斑^(guò)去”心已經(jīng)過(guò)去，沒(méi)地方能找回。“現(xiàn)在”的心不會(huì)停留，閃電而過(guò)，無(wú)法抓住，所以說(shuō)現(xiàn)在心不可得。未來(lái)心不可得，未來(lái)還沒(méi)有發(fā)生，充滿了未知，更無(wú)從抓起。心一直都處于變化中，永遠(yuǎn)不會(huì)停留，永遠(yuǎn)把握不住。

現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為，時(shí)間是幻覺(jué)。眾生有過(guò)去是因?yàn)閳?zhí)念，有現(xiàn)在是因?yàn)榉謩e，有未來(lái)是因?yàn)橥?，若遠(yuǎn)離執(zhí)著、分別和妄想，當(dāng)下即是如來(lái)。所謂活在當(dāng)下，歡喜接受當(dāng)下的一切，當(dāng)下的一切都是命運(yùn)最好的安排。豐子愷在《不寵無(wú)驚過(guò)一生》中寫(xiě)道：“不亂于心,不困于情。不畏將來(lái),不念過(guò)往。如此,安好?！?/span>

“過(guò)去的心你得不到，現(xiàn)在的心你也得不到，未來(lái)的心你更是得不到”，這就是佛陀在提醒眾生修行解脫的重要要點(diǎn)，心都是剎那無(wú)常生滅變化的，它是一直在不常不斷的流動(dòng)變化之中。眾生一切的心都在變化中，像時(shí)間一樣，像物理世界一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)停留，永遠(yuǎn)把握不住，佛陀就明確的告訴我們?nèi)慕圆豢傻?。不要去抓取恒常不變的心境，也不要去逃避不想要的境界，這樣才能清醒明覺(jué)地活在當(dāng)下，才能夠與大自然的法流同步脈動(dòng)。

大德高僧們，接引眾生往往用三心切斷的方法，使眾生了解初步的空性，把不可得的過(guò)去心去掉，把沒(méi)有來(lái)的未來(lái)心擋住，就在現(xiàn)在心，當(dāng)下即是。當(dāng)下即是又是一個(gè)什么？既不是空，也不是有。你要認(rèn)清楚才行；要先認(rèn)清自己的心，才好修道。

我們的苦都是從哪里來(lái)？就是自己的心自己做不了主，都是隨物所轉(zhuǎn)，這個(gè)物叫你順心你就順心，物叫你煩惱你就煩惱，六塵叫你開(kāi)心你就開(kāi)心，六塵叫你煩惱你就煩惱，都是隨境而轉(zhuǎn)。如果心能定住，不隨外物所轉(zhuǎn)，也就是把心安住下來(lái)，能夠降住其心不隨物轉(zhuǎn)，就能除一切苦。生死出輪回，其實(shí)就是心出。輪轉(zhuǎn)都是什么，都是我們的心所感招來(lái)的，是心了罷了，是心出罷了。一切眾生的生死輪轉(zhuǎn)之苦，其實(shí)就是因?yàn)樾哪钌鷾巛嗈D(zhuǎn)而來(lái)的，都是我們的心念所遷流不息，所輪轉(zhuǎn)而來(lái)的，如果心不隨物轉(zhuǎn)，心不隨外境所動(dòng)，不為外境所動(dòng)，就能除一切苦。

曾國(guó)藩在《戰(zhàn)天京》寫(xiě)道：“將來(lái)不迎，當(dāng)下不雜，過(guò)往不念。”就是最好的詮釋。