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題文詩： 今人異于,禽獸麋鹿,飛鳥貞蟲.禽獸麋鹿, 飛鳥貞蟲,因其羽毛,以為衣裘;因其蹄爪, 以為绔屨;因其水草,以為飲食.故使雄不, 耕稼樹藝,雌亦不用,紡績織纴,衣食之財, 固已具矣.唯今人與,此異者也,賴力則生, 不賴其力,其則不生.君子之治,不強聽治, 即刑政亂;賤人不強,從事即國,財用不足. 今天下之,士君子以,吾言不然;即姑嘗數(shù), 天下分事,觀樂之害.王公大人,蚤朝晏退, 聽獄治政,此其分事.士君子竭,股肱之力, 殫思慮智,內治官府,外而收斂,關市山林, 澤梁之利,實廩府庫,此其分事.農夫者也, 蚤出暮入,耕稼樹藝,多聚菽粟,此其分事. 婦人者也,夙興夜寐,紡績織纴,多治麻絲, 葛緒綑布,此其分事.今惟務乎,王公大人, 悅樂聽之,即必不能,蚤朝晏退,聽獄治政, 故國家亂,社稷危矣!今惟務在,乎士君子, 悅樂聽之,即必不能,竭股肱力,殫思慮智, 內治官府,外而收斂,關市山林,澤梁之利, 實倉府庫,是故倉廩,府庫不實.今惟務在, 乎農夫悅,樂而聽之,即必不能,蚤出暮入, 耕稼樹藝,多聚菽粟,故菽不足.今惟悅在, 乎婦人悅,樂而聽之,即必不能,夙興夜寐, 紡績織纴,多治麻絲,葛緒綑布,故布不興. 曰孰之為,大人聽治,廢國從事?曰乃樂也. 故墨子曰:為樂非也!何知其然?曰先王書, 湯之官刑,有記之曰:恒舞于宮,是謂巫風. 其刑則為:君子出絲,二束小人,倍以二帛. 黃徑言曰:嗚乎舞佯,簧言孔章,上帝弗常, 九有以亡;上帝不順,降之百殃,家必壞喪. 察九有之,所以亡者,徒從飾樂.于武觀曰: 啟乃婬溢,康樂野食,鏘鏘鉿筦,磬以力也, 湛濁于酒,渝食于野,萬舞翼翼,章聞于大, 天用弗式.故于上者,天鬼弗戒,下者萬民, 弗利是故,子墨子曰:今天下士,君子其誠, 將欲求興,天下之利,除天下害,當在樂之, 為物將不,可不禁止.四民分業(yè),交能易作. 今人固與禽獸、麋鹿、蜚鳥、貞蟲異者也（14）。今之禽獸、麋鹿、蜚鳥、貞蟲，因其羽毛，以為衣裘；因其蹄蚤，以為绔屨（15）；因其水草，以為飲食。故唯使雄不耕稼樹藝，雌亦不紡績織纴，衣食之財，固已具矣。今人與此異者也，賴其力者生，不賴其力者不生。君子不強聽治，即刑政亂；賤人不強從事，即財用不足。今天下之士君子，以吾言不然；然即姑嘗數(shù)天下分事，而觀樂之害。王公大人，蚤朝晏退，聽獄治政，此其分事也。士君子竭股肱之力，亶其思慮之智，內治官府，外收斂關市、山林、澤梁之利，以實倉廩府庫，此其分事也。農夫蚤出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績織纴，多治麻絲葛緒，綑布■（16），此其分事也。今惟毋在乎王公大人，說樂而聽之，即必不能蚤朝晏退，聽獄治政，是故國家亂而社稷危矣！今惟毋在乎士君子，說樂而聽之，即必不能竭股肱之力，亶其思慮之智，內治官府，外收斂關市、山林、澤梁之利，以實倉廩府庫，是故倉廩府庫不實。今惟毋在乎農夫，說樂而聽之，即必不能蚤出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，是故菽粟不足。今惟毋在乎婦人，說樂而聽之，即不必能夙興夜寐（17），紡績織纴，多治麻絲葛緒，綑布■，是故布■不興。曰：孰為大人之聽治、而廢國家之從事？曰：“樂也?！笔枪首幽釉唬骸盀闃?，非也！” 何以知其然也？曰：先王之書，湯之官刑有之（18）。曰：“其恒舞于宮，是謂巫風。其刑：君子出絲二衛(wèi)（19），小人否，似二伯（20）?！饵S徑》乃言曰（21）：嗚乎！舞佯佯，黃言孔章（22），上帝弗常，九有以亡。上帝不順，降之百■（23），其家必壞喪?！辈炀庞兄酝稣?，徒從飾樂也。于《武觀》曰（24）：“啟乃婬溢康樂，野于飲食，將將銘莧磬以力（25）。湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼（26），章聞于大，天用弗式（27）?！惫噬险?，天鬼弗戒（28），下者，萬民弗利。是故子墨子曰：“今天下士君子，請將欲求興天下之利，除天下之害，當在樂之為物，將不可不禁而止也?！?/strong> 【注釋】（14）蜚：通“飛”。貞：通“征”，貞蟲即爬蟲。（15）蚤：即“爪”。绔：即“褲子”。（16）緒：依畢沅說為“紵”之音借字。綑：織?！觯航伈?。（17）“不必”當為“必不”。（18）《官刑》傳為湯所制定的律令。（19）衛(wèi)：為“束”之音借字。（20）否，通“倍”。似：通“以”。伯：“帛”之音借字。（21）《黃經》：失考。（22）黃：即“簧”，大竹。（23）■：同“殃”。（24）《武觀》：即《逸書·武觀》。（25）將將：即鏘鏘。銘：當為“鉿”。莧：當為“筦”。（26）翼翼：盛大貌。（27）用：因此。弗式：不以為常規(guī)。（28）戒：當作“式”。 【譯文】 現(xiàn)在的人本來不同于禽獸、麋鹿、飛鳥、爬蟲。現(xiàn)在的禽獸、麋鹿、飛鳥、爬蟲，利用它物。所以，雖然讓雄的不耕田、種菜、植樹，雌的不紡紗、績麻、織布，衣食財們的羽毛作為衣裳，利用它們的蹄爪作為褲子和鞋子，把水、草作為飲食物本就具備了?，F(xiàn)在的人與它們不同：依賴自己的力量才能生存，不依賴自己的力量就不能生存。君子不努力聽獄治國，刑罰政令就要混亂；賤人不努力生產，財用就會不足?，F(xiàn)在天下的士人君子認為我的話不對，那么就試著列數(shù)天下份內的事，來看音樂的害處：王公大人早晨上朝，晚上退朝，聽獄治國，這是他們的份內事。士人君子竭盡全身的力氣，用盡智力思考，于內治理官府，于外往關市、山林、河橋征收賦稅，充實倉廩府庫，這是他們的份內事。 農夫早出晚歸，耕田、種菜、植樹，多多收獲豆子和糧食，這是他們的份內事。婦女們早起晚睡，紡紗、績麻、織布，多多料理麻、絲、葛、苧麻，織成布匹，這是她們的份內事?，F(xiàn)在的王公大人喜歡音樂而去聽它，則必不能早上朝，晚退朝，聽獄治國，那樣國家就會混亂，社稷就會危亡?，F(xiàn)在的士人君子喜歡音樂而去聽它，則必不能竭盡全身的力氣，用盡智力思考，于內治理官府，于外往關市、山林、河橋征收賦稅，充實倉廩府庫。那么倉廩府庫就不會充實?，F(xiàn)在的農夫喜歡音樂而去聽它，則必不能早出晚歸，耕田、植樹、種菜，多多收獲豆子和糧食，那么豆子和糧食就會不夠?，F(xiàn)在的婦女喜歡音樂而去聽它，則必不能早起晚睡，紡紗、績麻、織布，多多料理麻、絲、葛、苧麻，織成布匹，那么布匹就不多。問：什么荒廢了大人們的聽獄治國和國家的生產呢？答：是音樂。所以墨子說：“從事音樂是錯誤的！” 怎么知道是這樣呢？答道：先王的書籍湯所作的《官刑》有記載，說：“常在宮中跳舞，這叫做巫風?！睉土P是：君子出二束絲，小人加倍，出二束帛?！饵S徑》記載說：“啊呀！洋洋而舞，樂聲響亮。上帝不保佑，九州將滅亡。上帝不答應，降各種禍殃，他的家族必然要破亡?！笨疾炀胖菟詼缤龅脑颍皇且驗樵O置音樂?！段溆^》中說：“夏啟縱樂放蕩，在野外大肆吃喝，《萬》舞的場面十分浩大，聲音傳到天上，天不把它當作法式?！彼栽谏系?，天帝、鬼神不以為法式，在下的，萬民沒有利益。所以墨子說：“現(xiàn)在天下的士人君子，誠心要為天下人謀利，為天下人除害，對于音樂這樣的東西，是不應該不禁止的?！?/p> |
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