但凡帶有悟字的詞語(yǔ)，常人往往都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生深?yuàn)W玄妙的感覺(jué)，似乎是一個(gè)遙不可及的境地。加上宗教哲學(xué)對(duì)這些內(nèi)容的反復(fù)引用，更加使人覺(jué)得要想達(dá)到這個(gè)境界必須看破紅塵遠(yuǎn)離世俗。

這是一個(gè)理解方向上的錯(cuò)誤。

假如它們帶來(lái)的最終結(jié)果是拋下人間冷暖，放棄七情六欲，那么對(duì)于人生而言，悟不悟也就沒(méi)有必要了。

很顯然，它們的存在并不是為了這個(gè)！

讓我們拋開(kāi)宗教的外衣，用通俗的方式解讀一下它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的樣子，若是能夠?qū)δ惝a(chǎn)生啟發(fā)，那么用它們改變自己的人生便不再是癡人說(shuō)夢(mèng)……

頓悟

在不同題材的記載中，關(guān)于頓悟過(guò)程的描述有很多，比如六祖慧能，聽(tīng)到別人誦讀《金剛經(jīng)》的一句“應(yīng)無(wú)所住而生其心”就頓悟了；比如日本禪宗大師熊澤蕃山，因?yàn)樵诓耸袌?chǎng)想買(mǎi)一塊好肉，屠夫一句：“我這里的每一塊肉都是好的”就讓他頓悟了……

這些宗教小故事似乎把頓悟當(dāng)成了需要一定契機(jī)才能實(shí)現(xiàn)的愿望。所以在常人看來(lái)，好像只能等待頓悟，等待那個(gè)靈光乍現(xiàn)的時(shí)刻。

頓悟的確需要一定的契機(jī)，但并非只有特定的時(shí)刻才可以。

在現(xiàn)實(shí)生活中，它們的身影或多或少都會(huì)在你身上發(fā)生過(guò)，因此不難理解，所謂的契機(jī)就是你能捕捉到那一刻的內(nèi)心變化，而不是某些特定的條件。

讓我來(lái)描述一下那些你捕捉不到的頓悟場(chǎng)景。

站在山頂俯瞰腳下，突然有一種心曠神怡的感覺(jué)；坐在夜晚的海邊，傾聽(tīng)著海浪的聲音以及遙望星空帶來(lái)的深邃體驗(yàn)；身處叢林嗅著花香，聽(tīng)著小鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)的歌聲；在醫(yī)院看到生命的逝去……

這一刻內(nèi)心的寧?kù)o就是頓悟！

悟到什么呢？

悟到原來(lái)還有另一個(gè)方向可以讓自己體驗(yàn)到快樂(lè)。而不是一直以來(lái)“想要更多”這個(gè)單一的方向。

在多數(shù)情況下，這種頓悟帶來(lái)的奇妙感受很快會(huì)消失在“想要更多”的念頭之中，所以并不會(huì)給你留下深刻的印象。

頓悟就是在這個(gè)寧?kù)o的時(shí)刻到來(lái)之際，捕捉到并在內(nèi)心給它預(yù)留一個(gè)位置。

頓悟就是讓自己相信人生并非只有一個(gè)方向。

這是解構(gòu)的初始階段，也是看山不是山看水不是水的意識(shí)萌芽時(shí)期。

（注：解構(gòu)是指三觀的重建；后者是對(duì)僵化的思維模式開(kāi)始反思）

開(kāi)悟

開(kāi)悟是頓悟的升華階段，當(dāng)然，這兩種狀態(tài)也可能會(huì)同時(shí)發(fā)生。它并不意味著你會(huì)在此時(shí)發(fā)生翻天覆地的變化，人生從此走向美好，相反，它可能會(huì)讓你體驗(yàn)到一種更加強(qiáng)烈的煩躁感。煩躁來(lái)自于這兩種人生方向的沖突與碰撞。

在這個(gè)階段，頓悟已經(jīng)從靈光乍現(xiàn)變成一種習(xí)慣，它不再屈居一角等待你的回歸，而是更多地參與到生活。雖然生活仍然在按部就班，內(nèi)心的聲音卻越來(lái)越多地出現(xiàn)在你的意識(shí)之中。

外在的表現(xiàn)就是性格的改變，不再怨天尤人，不再手足無(wú)措，開(kāi)始審視和反思自己曾經(jīng)的種種……

對(duì)這個(gè)新方向的感知能力變得越來(lái)越強(qiáng)，不再完全陷入曾經(jīng)盲目的狀態(tài)，雖然感到煩躁，但從整體上來(lái)說(shuō)還是趨向于兩者之間的平衡。

這是由開(kāi)悟的屬性決定的——覺(jué)知一旦萌芽，便會(huì)茁壯成長(zhǎng)。

在此階段產(chǎn)生的煩躁其實(shí)還有一個(gè)深層的原因，讓我用自己的感受描述一下它：無(wú)論你是否理解開(kāi)悟指的是什么，相信你都會(huì)承認(rèn)它的神奇。所以，在你體驗(yàn)到它的時(shí)候，從最初的欣喜到進(jìn)一步加強(qiáng)，會(huì)讓你以為自己已經(jīng)擁有了開(kāi)悟帶來(lái)的神奇功效，繼而迫不及待的想要以此改變現(xiàn)狀，從而走向成功的道路。然而，這是徒勞的，這是過(guò)去那個(gè)僵化思維在做最后的掙扎，它希望借此讓你對(duì)開(kāi)悟產(chǎn)生懷疑和失望，以便重回它的懷抱。

這好比人生導(dǎo)師，抱著學(xué)習(xí)你的經(jīng)驗(yàn)來(lái)改變自己的目的交上了學(xué)費(fèi)，結(jié)果根本沒(méi)用，曾經(jīng)的信賴(lài)變成了放狗屁，似乎覺(jué)得被騙了。

道可道非常道！開(kāi)悟不是你以為的那樣。它只是一種狀態(tài)的改變，而不是武林秘笈，一旦練成便可讓你天下無(wú)敵。

它帶來(lái)的改變是深遠(yuǎn)而悠長(zhǎng)卻不是立即兌現(xiàn)的。

用一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子來(lái)形容：都知道跑步可以減肥，但是能堅(jiān)持跑下去的卻很少。但是只要你跑下去，不知不覺(jué)中身材就會(huì)變得健康而修長(zhǎng)。開(kāi)悟就是讓你把正確的生活狀態(tài)保持下去的源動(dòng)力。它沒(méi)有明確的目的，是一種自然而然的行為。

《道德經(jīng)》第四十八章對(duì)此有精辟的論述：為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

把減肥當(dāng)目標(biāo)，漫長(zhǎng)的等待會(huì)讓你很快放棄對(duì)跑步的堅(jiān)持。

開(kāi)悟就是放下對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)過(guò)程的享受。

證悟

證悟與開(kāi)悟界限并不分明，很多時(shí)候它們是相伴而行的。

生活中的外在表現(xiàn)似乎沒(méi)有多大改觀，但是內(nèi)心卻發(fā)生了極大的變化。

越來(lái)越多的想不通開(kāi)始想通了，以前對(duì)人生的抱怨和牢騷逐漸消失，似乎什么都沒(méi)變，卻又似乎什么都改變了。

你仍然會(huì)不時(shí)地回到以前的狀態(tài)，但最終還是用開(kāi)悟的方式才能徹底解決遇到的問(wèn)題。

不斷地往復(fù)，你終于相信并體驗(yàn)到開(kāi)悟帶來(lái)的神奇功效。以前努力想要改變?nèi)松K是竹籃打水一場(chǎng)空；現(xiàn)在僅僅改變一個(gè)念頭，生活就發(fā)生了翻天覆地的變化。這是一個(gè)不可思議的過(guò)程。

以這種狀態(tài)面對(duì)生活，寧?kù)o與喜悅逐漸取代了煩躁與焦慮，你將意識(shí)到這是一個(gè)正確的方向。

通過(guò)不斷的驗(yàn)證，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)問(wèn)題越來(lái)越游刃有余，困擾你的東西越來(lái)越少，感覺(jué)可以放開(kāi)手腳“肆意妄為”了。

直到某一瞬間，固有的認(rèn)知被完全打破，束縛你的繩索被徹底掙斷，破繭成蝶、涅槃重生在你身上發(fā)生了。

簡(jiǎn)單取代了無(wú)盡的欲望！

這是重構(gòu)的封頂階段，也是看山還是山，看水還是水的回歸本然和諧時(shí)期。

為什么我們看不透表象？是因?yàn)槲覀円恢倍忌钤诒硐笾?！正所謂：當(dāng)局者迷 旁觀者清。

我們迷在什么局中？完全相信并依賴(lài)思維的所思所想。

我們旁觀什么？看清思維的所思所想，卻選擇聽(tīng)從內(nèi)心的聲音。

開(kāi)悟的人生就是開(kāi)掛的人生。這好比玩游戲，以前你是游戲中的角色，現(xiàn)在你是角色的操控者。

覺(jué)醒

用了兩千多字來(lái)描述這三個(gè)階段的表現(xiàn)與感受，仍覺(jué)意猶未盡，很簡(jiǎn)單的道理，越說(shuō)越失去了本來(lái)的樣子。怪不得老子在2500多年前就說(shuō)：多言數(shù)窮，不如守中。

從宗教哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，真正的快意人生少不了頓悟、開(kāi)悟、證悟的過(guò)程。

從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)說(shuō)，頓悟、開(kāi)悟、證悟的過(guò)程就是擺脫所思所想、反觀所思所想、看清所思所想的過(guò)程。

再簡(jiǎn)化一點(diǎn)：開(kāi)悟就是看清思維的真實(shí)面貌，從被它控制到你利用它的過(guò)程。

無(wú)論各門(mén)各派對(duì)開(kāi)悟之后的狀態(tài)如何描述，都無(wú)法否認(rèn)所有的修行方法都是為了這一刻的達(dá)成。佛教的無(wú)我、王陽(yáng)明的心學(xué)、老子的無(wú)為，皆是如此——無(wú)的是那個(gè)思維想象出來(lái)的自我、唯有擺脫思維的虛幻性才能致良知、不以所思所想而為，才能無(wú)不為！

你也完全可以相信，達(dá)成這一境界并非需要要采用某種特定的方式。

所以，當(dāng)你意識(shí)到這句話(huà)的真正含義時(shí)，開(kāi)悟已然在你身上發(fā)生……