⊙楊輝麟/游記

強(qiáng)巴林（byams-pa-gling），全稱“昌都強(qiáng)巴林寺”，因主供強(qiáng)巴佛而得名，意為昌都大慈洲，簡(jiǎn)稱昌都寺；亦稱昌都絳巴林、曲科強(qiáng)巴林、昌都強(qiáng)巴嶺寺、察木多江巴林寺等。

公元1719年清康熙帝御賜俱善彌勒寺；1791年清乾隆帝御賜祝厘寺。1962年被西藏列為首批自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。

強(qiáng)巴林寺位于昌都市卡若區(qū)城關(guān)鎮(zhèn)扎曲和昂曲兩水交匯處雄鷹落地式的第四臺(tái)地上，即昌都鎮(zhèn)中心壩的最高處。

據(jù)藏傳佛教史籍記載，公元1373年宗喀巴16歲入藏學(xué)經(jīng)途經(jīng)昌都時(shí)，曾夢(mèng)見十六羅漢中的巴沽拉（ba-ku-la），于是預(yù)言道：“此兩水交匯之地乃福田妙地，若建一大道場(chǎng)定能弘揚(yáng)佛法?！?/span>

到公元1444年，被稱為“邊遠(yuǎn)護(hù)持圣教六大旗手”之一的麥·喜饒桑布受賈曹杰（rgyal-tshab-rje，1364—1432）的委派回康區(qū)弘法倡建了該寺，因寺內(nèi)主供強(qiáng)巴佛而取名“強(qiáng)巴林”。寺院占地面積500余畝，有僧眾3000余人，是康區(qū)時(shí)間最早、規(guī)模最大的藏傳佛教格魯派寺院。設(shè)有林堆、林麥、奴林、庫(kù)秋、夾惹卡巴等9個(gè)扎倉(cāng)、7個(gè)康村。

麥·喜饒桑布(smad-shes-eab-bzang-po，1395—1457)，又稱向生·西繞松布、下·西繞松布，簡(jiǎn)稱杰·西松，是格魯派在康區(qū)最早的開拓者和傳播者。1395年出生于康囊謙貝西地方，父名貝格千戶長(zhǎng)日魯，母為阿吉瑪。7歲到嘎瑪寺朝拜，法主噶瑪巴·德銀協(xié)巴為他授近事戒，隨后拜曲杰曲貝松布、向秋巴片江央扎巴、格勒巴仁欽加瓦等高僧為師，學(xué)習(xí)佛法。

公元1418年喜饒桑布到衛(wèi)藏聆聽宗喀巴講經(jīng)，并由斯朗桑布、釋迦桑吉和仁欽巴給他授了近圓戒；之后又到桑浦寺、甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺等寺院拜師學(xué)經(jīng)。

聆聽了宗喀巴對(duì)《量釋論》、《因明學(xué)》的講解，聽取了賈曹杰對(duì)《菩提論》、《中觀理聚五論》的講解；在曲杰都增巴處研習(xí)了《菩提道次論》和《律經(jīng)》，在釋迦益西處領(lǐng)受了無(wú)量壽佛和大白傘蓋法等灌頂傳承，成為了學(xué)富五明、精通三藏的高僧。

之后喜饒桑布返回昌都，在昂曲和扎曲兩河間雄鷹落地般的巖島上興建了強(qiáng)巴林寺。他首任堪布(mkhan-po，主寺喇嘛)，至今共傳十三任。圓寂后，由宗喀巴之再傳弟子德欽多爾濟(jì)（bde-chen-rdo-rje，1439—1487）繼任堪布，以后由其轉(zhuǎn)世繼承寺主職位，形成了“帕巴拉活佛”系統(tǒng)（
vphags-pa-lha-sprul-sku-rim-byon）。

德欽多爾濟(jì)被稱為一世帕巴拉，“帕巴拉”（vphags-pa-lha）為古印度佛教大師圣天名字的藏文意譯，即“圣天”之意，其轉(zhuǎn)世系統(tǒng)即以此為號(hào)。他一生中修建了麗江竹卡寺、波密曲根寺等30多座寺院。隨著格魯派勢(shì)力的壯大，強(qiáng)巴林寺和帕巴拉活佛在康區(qū)逐漸發(fā)展增長(zhǎng)。

二世帕巴拉活佛名叫拉桑結(jié)卻（1507—1566），貢布人，1531年主持修建了娘布地方的扎西彭德寺。

三世帕巴拉活佛名叫通哇敦丹（1567—1604），1594年任該寺十四任法臺(tái)，從此帕巴拉世系開始掌握昌都地區(qū)的政教大權(quán)。

四世帕巴拉活佛名叫曲吉杰波（1605—1643），上龍布地方人，四世達(dá)賴?yán)餅樗甓?，四世班禪給他授比丘戒，享年39歲。

五世帕巴拉活佛為達(dá)賴五世的弟子，由五世達(dá)賴?yán)锇⑼ち_桑嘉措剃度，取名“甲哇嘉措”，1644年生人，70歲時(shí)圓寂。

六世帕巴拉活佛晉美丹貝嘉措在1719年清軍入藏驅(qū)逐準(zhǔn)噶爾軍時(shí)組織支應(yīng)差役、供給糧草有功，被康熙帝敕封為“闡講黃教額爾德尼諾門罕”名號(hào)，并賜給藏滿蒙三種文字的敕書與銅印。從此，帕巴拉活佛成為清朝理藩院登記在冊(cè)的大呼圖克圖之一。

七世帕巴拉活佛益西丹貝貢布，乾隆皇帝曾賜給“福寺康寧”匾額，并在昌都設(shè)立糧臺(tái)，負(fù)責(zé)駐藏清軍的后勤供給，于1791年諭將銅印改換為銀印，并書賜“祝厘寺”名。

八世帕巴拉活佛羅桑晉美貝丹丹貝尼瑪，1796年在拉薩舉行金瓶掣簽認(rèn)定為七世帕巴拉轉(zhuǎn)世。

九世帕巴拉活佛羅桑密潘晉美格列堅(jiān)贊，1853年在拉薩舉行金瓶掣簽認(rèn)定為八世帕巴拉轉(zhuǎn)世。

十一世帕巴拉·格列朗杰(dge-legs-rnam-rgyal)曾先后擔(dān)任西藏政協(xié)主席、全國(guó)政協(xié)副主席、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)等職。

強(qiáng)巴林寺除帕巴拉外，還有西瓦拉、甲拉（熱）、滾多等四大活佛世系，有大小活佛34位，其中西瓦拉活佛也領(lǐng)有呼圖克圖（ho-thog-thu，圣者，大活佛）封號(hào)，他們都是帕巴拉活佛的弟子。在帕巴拉圓寂或年幼時(shí)，由他們中推舉一人暫時(shí)主管昌都地區(qū)的政教事務(wù)。

歷史上曾由格魯派高僧祥雄曲旺扎巴、楚頓朗卡貝、年堆沖孜瓦吉沖貢嘎扎西、三世達(dá)賴?yán)锏戎鞒诌^(guò)該寺。極盛時(shí)期，強(qiáng)巴林寺在康區(qū)有屬寺130多座，主要分布于昌都、察雅、八宿、碩板多、察隅及波密、邊壩等地，統(tǒng)有喇嘛5000余人。

帕巴拉活佛在歷史上既是強(qiáng)巴林寺最高的宗教首領(lǐng)，又是昌都宗的最高行政首領(lǐng)。喇讓（bla-brang）和拉基（bla-spyi）兩個(gè)機(jī)構(gòu)是帕巴拉管理全宗政教事務(wù)的專門機(jī)構(gòu)。喇讓由強(qiáng)佐（phyag-mdzad，總管）主理，其下設(shè)涅欽（gnyer-chen，大管事）3人、涅窮（gnyer-chung，小管家）3人，分別主管政務(wù)議定、差稅攤派和征收。另還有仲譯（drung-yig，秘書）3人、歇本（mi-dpon）2人，負(fù)責(zé)刑法。

那時(shí)的昌都宗下有5個(gè)小宗18個(gè)康村，由宗本（rdzong-dpon，縣官）和甲本（brgya-dpon，百戶長(zhǎng)）管理。拉基負(fù)責(zé)寺院管理，由強(qiáng)巴林寺各扎倉(cāng)的堪布組成，推舉一名赤巴堪布（khri-pa-mkhan-po）作為全寺的住持。拉基下設(shè)措欽協(xié)敖（zhal-ngo）、措欽翁則（dbu-mdzad）等僧職人員，負(fù)責(zé)寺院的宗教活動(dòng)和僧眾紀(jì)律。喇讓和拉基的重大事宜都要由帕巴拉活佛決定。

強(qiáng)巴林寺在文化大革命期間遭到嚴(yán)重破壞，1980年開始修復(fù)，現(xiàn)已恢復(fù)原有規(guī)模。主要由強(qiáng)巴佛殿、佛祖殿、宗喀巴殿和護(hù)法神殿等建筑組成，占地面積10余萬(wàn)平方米，供有數(shù)以百計(jì)的各類佛像和高僧大德像。

強(qiáng)巴佛殿主供泥塑鍍金的強(qiáng)巴佛像，面部端莊，體態(tài)飽滿，呈盤腿半坐之姿，鑄造精細(xì)，裝飾華麗，具有濃厚的犍陀羅藝術(shù)遺風(fēng)。

在強(qiáng)巴佛的細(xì)部處理上，藝術(shù)大師極力以雕塑手法表現(xiàn)了強(qiáng)巴佛的不同凡響：面部長(zhǎng)寬勻稱皎潔如月，耳輪闊大成輪輞形，鼻梁修長(zhǎng)不見鼻孔，唇色光澤紅潤(rùn)上下相稱，手足指頭圓而細(xì)長(zhǎng)柔軟不見骨節(jié)……佛像和背光鍍以金箔金光四射，成功地表現(xiàn)了佛教所宣揚(yáng)的“彌勒（強(qiáng)巴）之世，一種七收，路不拾遺，夜不閉戶，明珠寶柱，照耀通明”的燦爛景象。

佛祖殿主供釋迦牟尼佛塑像，體態(tài)莊重自然，面容和藹慈祥，其左右為弟子迦葉和阿難侍立。

宗喀巴殿主供格魯派祖師宗喀巴塑像，頭戴黃色尖頂帽，雙手于胸前結(jié)說(shuō)法印，手中捻兩枝蓮花，右肩蓮花上立有經(jīng)卷，左肩蓮花中立有寶劍；其左為大弟子賈曹杰，他于1398年拜宗喀巴為師，協(xié)助宗喀巴創(chuàng)立了格魯派，曾任甘丹寺第二代寺主；右為弟子克珠杰，他于1407年拜宗喀巴為師，以擅長(zhǎng)辯論著稱，后被追認(rèn)為班禪一世。

護(hù)法神殿主供怖畏金剛塑像，有9頭27目34臂16腿，藍(lán)身?yè)礤?，裸體，座為蓮臺(tái)，有紅日、火焰等圖案；9頭代表9種鎮(zhèn)壓閻王的經(jīng)咒，每頭3目乃“空”之符號(hào)，意謂無(wú)所不見；34臂和心、身、語(yǔ)代表37菩提分路，即由菩薩到成佛的過(guò)程；左右34只手分17對(duì)而各持鈴、杵、刀、劍、弓、箭、瓶、鉤、戟、傘、索、骷髏等法器；16條腿既代表鎮(zhèn)壓閻王為16邊城，又象征16空，右腿屈壓八天王，左腿伸壓八女明王；佩掛50顆人頭，表示一切佛經(jīng)根子都有了。

明妃羅浪扎娃頭戴五骷髏冠，右手持鉞刀，以割斷有情關(guān)系，左手托顱器，意在奉獻(xiàn)其夫，伸開右腿壓伏女妖，抬起左腿保全幸福。

強(qiáng)巴林寺還供有觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩、尊勝佛母、度母等佛像，更有眾多猙獰恐怖、怪異多變、怒目張口、手持骷髏或系人頭瓔珞的護(hù)法神，讓人們領(lǐng)受著深邃朦朧、變幻莫測(cè)的神佛法力。

昌都相對(duì)衛(wèi)藏來(lái)說(shuō)，歷史上還較平穩(wěn)，經(jīng)歷代帕巴拉活佛的經(jīng)營(yíng)，不但佛教興盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在文化特別是手工藝品制作等方面更獨(dú)具特色。而強(qiáng)巴林寺作為昌都地區(qū)文化藝術(shù)中心，無(wú)論在繪畫、雕塑、金銀器加工還是歌舞等方面都是首屈一指的。

其分布于各殿堂內(nèi)四壁的壁畫、唐卡等，內(nèi)容豐富，技藝精湛，僅壁畫面積就達(dá)1000余平方米，它們都是昌都乃至整個(gè)藏東地區(qū)最高水平的集中體現(xiàn)。

強(qiáng)巴林寺珍藏的歷代朝廷頒賜的詔書、匾額、銅印等文物，甚為珍貴，堪稱康區(qū)文物寶庫(kù)。

寺內(nèi)神舞因受康區(qū)奔放舞姿的影響，在造型、服飾、音樂(lè)等方面顯得格外粗獷有力，著名的“古慶”舞、鉞斧舞、寺院“卓”舞等，堪稱絕技。

強(qiáng)巴林寺的“沙壇城”在西藏享有盛名。沙壇城的制作，從燃燈節(jié)開始，經(jīng)過(guò)眾僧人10天左右制成。然后要封閉念經(jīng)加持18天。從第9天開始，沙壇城可供外人瞻仰。念經(jīng)加持結(jié)束后，就會(huì)將沙壇城毀掉。

沙壇城又稱“中圍”、“壇場(chǎng)”，音譯為“曼陀羅”或“曼荼羅”。古印度時(shí)代，是指國(guó)家的領(lǐng)土與奉神的祭壇。從2500多年前佛陀親自教導(dǎo)弟子制作沙壇城開始，這門精致絕倫的宗教藝術(shù)，就歷代相承毫無(wú)間斷。

十一世紀(jì)，由印度傳到西藏，保存至今。沙壇城的制作方式有許多種，可通過(guò)平面或立體形式表現(xiàn)，手繪、銅鑄、沙砌、木雕，各具特色。構(gòu)圖井然有序，方圓相間，色彩絢爛繽紛，光華奪目。

選用特殊細(xì)沙砌成，難建而易毀，美麗而脆弱。所用的沙，以手工磨制，再經(jīng)染色，一般而言，有藍(lán)、黃、紅、綠、白五種基本顏色。制作沙壇城的喇嘛，都要經(jīng)過(guò)非常嚴(yán)格的訓(xùn)練，每一細(xì)節(jié)都須牢記，不可自創(chuàng)。

每年藏歷二月十五日，是強(qiáng)巴林寺迎請(qǐng)強(qiáng)巴佛的宗教盛大節(jié)日，已延續(xù)500多年。屆時(shí)，一是展佛，18米高、13米寬的強(qiáng)巴佛唐卡和2米高的鍍金強(qiáng)巴佛塑像，將會(huì)布置于寺前廣場(chǎng)。二是朝圣，全寺千名僧人集體誦經(jīng)，幾萬(wàn)信徒前來(lái)朝拜，極為熱鬧！

▼貼士

1.宗喀巴（1357—1419），藏傳佛教格魯派的開派祖師。本名“羅桑札巴”，意為“善慧”。生于青海湟中。幼時(shí)從噶當(dāng)派名僧達(dá)瑪仁欽出家受沙彌戒，學(xué)習(xí)顯密教法十年。16歲時(shí)赴西藏投師求法，在噶當(dāng)、薩迦諸大師指導(dǎo)下研習(xí)五論、五明，兼通顯密，造詣?lì)H深。公元1409年在拉薩大昭寺創(chuàng)辦大祈愿法會(huì)（藏語(yǔ)稱“默朗欽摩”），同年又在拉薩達(dá)孜建立甘丹寺，標(biāo)志著格魯派的體系業(yè)已形成。后其法嗣在蒙古和碩特部及明、清支持下，格魯派逐漸成為在西藏地方執(zhí)政的教派，影響遍及西藏、青海、四川、云南乃至蒙古地區(qū)，位居藏傳佛教各派之首。宗喀巴著作很多，全集有19帙160余種，最重要的是《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，分別論述了顯宗和密宗的修行次第，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響。

2.強(qiáng)巴林沖堆，意為“強(qiáng)巴林寺集市貿(mào)易會(huì)”。每年藏歷五月二十九日至六月十五日舉行。相傳在赤松德贊時(shí)期，由大商人羅布桑布創(chuàng)立的。開始前，由4個(gè)扎倉(cāng)（沖堆、格林、日滿、強(qiáng)巴林）的僧人誦經(jīng)祈禱，然后僧俗信眾朝拜羅布桑布塑像，最后舉行集市貿(mào)易。屆時(shí)，還要舉行賽馬、歌舞等項(xiàng)目，熱鬧非凡。

3.帕巴拉活佛世系，是康區(qū)歷史最早、地位最高的格魯派活佛世系。自1792年（乾隆五十七年）實(shí)行金瓶掣簽制度以來(lái)，帕巴拉活佛就是西藏最早經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定的大活佛。帕巴拉活佛世系形成于十六世紀(jì)初。1594年（明萬(wàn)歷二十二年），三世帕巴拉被聘任為昌都寺的第十四任法嗣，從此歷代帕巴拉正式成為昌都寺的第一大活佛世系，標(biāo)志著帕巴拉活佛世系的形成。

4.強(qiáng)巴林寺的酥油花制作技藝，于2011年6月被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，堪稱一絕。用酥油作原料，制作花鳥魚蟲、飛禽走獸以及各種佛像，并把這些分散的圖案組合在一起，形成大幅的酥油花圖案。每年藏歷正月十五日強(qiáng)巴林寺要舉辦酥油花燈節(jié)，精美的酥油花拼接成的圖案讓人嘆為觀止。

⊙提示：1.門票：免。寺院喇嘛很和善，可以隨意拍照，如果答應(yīng)給照片一定要兌現(xiàn)承諾。2.開放時(shí)間：9:00～18:00。3.從昌都老區(qū)昌慶街對(duì)面廣場(chǎng)沿盤山公路上行，約20分鐘即可到達(dá)寺院。打車約5元。4.寺院旁的臺(tái)地是拍攝昌都鎮(zhèn)全境的最佳地點(diǎn)。昌都鎮(zhèn)后的達(dá)瑪拉山腰是拍攝寺院全景的最佳位置。