由吳仕釗先生《耕讀文化的復(fù)興與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略》所想到的

文/山花爛漫

在城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村受到巨大的外部推動(dòng)，農(nóng)村文化和城市文明高度交織，互相沖擊，鄉(xiāng)村無(wú)論是產(chǎn)業(yè)還是文化都出現(xiàn)了不同程度的衰落。

文化是根。在鄉(xiāng)村振興美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)中如何平衡產(chǎn)業(yè)與文化發(fā)展的具體問題無(wú)可回避。日前，吳仕釗先生《耕讀文化的復(fù)興與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略》一文，探討了文化傳承與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系。筆者認(rèn)為，文化傳承與鄉(xiāng)村振興必須致力于鄉(xiāng)村文化資質(zhì)的地域性，以及文化元素的豐富性，在不斷探索既富腦袋又富口袋的路徑上，為鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供源源不斷的文化支撐、智力支持和文化動(dòng)力是解決文化傳承與鄉(xiāng)村振興關(guān)鍵所在。

鄉(xiāng)村振興的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?0字方針為鄉(xiāng)村發(fā)展指引了方向。如何認(rèn)識(shí)和理解鄉(xiāng)村振興中經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化的關(guān)系問題，避免簡(jiǎn)單地用鄉(xiāng)村建設(shè)尤其是經(jīng)濟(jì)建設(shè)代替鄉(xiāng)村振興，已成為破解鄉(xiāng)村振興實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。在鄉(xiāng)村振興中的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化傳承振興問題上，需要正確處理和破解有形層面的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與無(wú)形的文化秩序重建之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)問題。深刻理解和把握鄉(xiāng)村振興已經(jīng)從農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)村現(xiàn)代化全面社會(huì)文化整體系統(tǒng)協(xié)調(diào)全面發(fā)展的內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)。

鄉(xiāng)村振興和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心本質(zhì)是人和文化振興。三農(nóng)問題產(chǎn)生的根源不僅在于經(jīng)濟(jì)上的和制度上的發(fā)展障礙，還在于“鄉(xiāng)村文化”自身的建設(shè)的緩慢，它已不能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供應(yīng)有的支撐。鄉(xiāng)村建設(shè)不僅是物質(zhì)建設(shè),更是文化建設(shè)，人的改變和文化建設(shè)將決定建設(shè)的成敗。鄉(xiāng)村建設(shè)需要走出傳統(tǒng)發(fā)展的誤區(qū)。傳統(tǒng)地方文化既是鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展資源，也應(yīng)當(dāng)是參與區(qū)域建設(shè)、重塑地方文化和解決現(xiàn)實(shí)問題的一種運(yùn)作機(jī)制。

鄉(xiāng)村文化振興既要通過(guò)文化觀念的轉(zhuǎn)換對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供支撐和配合，更要通過(guò)文化傳承和地方文化特色找到自身的文化主體性。需要在確立文化主體性和自主性前提下，對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展價(jià)值理念進(jìn)行重新思考，建立基于地方特色的區(qū)域文化本源，又符合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的文化重建。鄉(xiāng)村振興與發(fā)展離不開文化重建。只有通過(guò)對(duì)于鄉(xiāng)土文明在地方文化歷史積淀的挖掘傳承，通過(guò)與地方民俗在生產(chǎn)生活生態(tài)的發(fā)展實(shí)踐的再融合再創(chuàng)造，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化的再生與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。也只有在這基礎(chǔ)上，才能將鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展深深地扎根在鄉(xiāng)土中，使之成為可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村振興基礎(chǔ)。

生態(tài)保護(hù)的含義并不僅僅局限在自然環(huán)境保護(hù)上，還體現(xiàn)在文化生態(tài)的保護(hù)上，需要打造與其地方資源特點(diǎn)和文化相適應(yīng)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，并從整合經(jīng)濟(jì)和特色經(jīng)濟(jì)的視角，在挖掘鄉(xiāng)土特色文化和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上，突出在區(qū)域產(chǎn)業(yè)的地方文化特色，形成“一村一品”“一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新格局。因此，鄉(xiāng)村在地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與產(chǎn)業(yè)化，是與區(qū)域原有特色文化傳承和生態(tài)保護(hù)利用緊密相關(guān)的。需要建立基于文化傳承與保護(hù)，保護(hù)與開發(fā)，開發(fā)與創(chuàng)新，在開發(fā)保護(hù)創(chuàng)新利用基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。

民俗是傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化。民俗包括一些宗教儀式和一些民間活動(dòng)，是生活的一種過(guò)去式的存在。有一些民俗堪稱活化石，是藝術(shù)和文化的起源。在民俗的演變里可以窺見歷史的發(fā)展的軌跡和祖先的生活方式。

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，農(nóng)村習(xí)俗的消亡也在提速。農(nóng)民是民俗文化傳承的主角，但是現(xiàn)在很多年輕人外出求學(xué)、打工，大部分人對(duì)于傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)一知半解，沒有新鮮血液的加入。?？悼h文化館副館長(zhǎng)宋進(jìn)潮先生多年來(lái)置身于?？得袼孜幕谋Ｗo(hù)性搶救工作，取得了驕人的成績(jī)。盡管這些文化工作者采取了一系列的措施保護(hù)、挖掘民俗文化，但仍主要集中于非物質(zhì)文化保護(hù)的"救亡圖存"式的田野調(diào)查工作，而對(duì)于以鄉(xiāng)土社會(huì)為主要陣地的民俗文化尚未引起足夠重視。老藝人人衰藝絕、老作坊推倒碾碎、老工藝失傳殆盡等現(xiàn)狀層出不窮，即便是幸存的一些經(jīng)典民間民俗文化藝術(shù)，也已日漸衰落。

鄉(xiāng)村要振興，文化是關(guān)鍵。鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵因素在于人，只有農(nóng)民的文明素質(zhì)和文化素養(yǎng)提高了，致富技能加強(qiáng)了，具有了“造血”功能，鄉(xiāng)村振興工作才能健康發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)才能長(zhǎng)足發(fā)展，才不乏動(dòng)力。鄉(xiāng)村振興美麗鄉(xiāng)村建設(shè)廣大農(nóng)民群眾才是農(nóng)村文化活動(dòng)的的主體，才是新農(nóng)村文化的主角。只有農(nóng)村文化深深植根于廣大農(nóng)民群眾中，才有旺盛不竭的生命力。

                                             2019.10.14