趙之謙，道光九年（1829 年）生于會(huì)稽（今浙江紹興），清末著名的書(shū)法家、畫(huà)家，字撝叔、子欠、益甫，號(hào)鐵三、憨寮、憨尊者、憨居士、冷君、悲庵、悲翁、思悲翁、悲居士、無(wú)悶、悲庵、無(wú)悶、笑道人、悔素、娑婆世界凡夫等，其書(shū)室自名為“二金蝶堂”、“悔讀齋”、“仰視千七百二十九鶴齋”、“苦兼室” 等。趙之謙曾祖立鐘、祖源、父趙守禮、母章氏、兄積庵。趙之謙的藝術(shù)天分在其幼年時(shí)代就充分表現(xiàn)了出來(lái)，他兩歲學(xué)書(shū)，四歲入私塾，十歲即能題詩(shī)作畫(huà)。生于這樣一個(gè)外寇入侵、內(nèi)亂不斷的殘破不堪的封建王朝末期，趙之謙經(jīng)歷過(guò)第一、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)起義、中法戰(zhàn)爭(zhēng)，這使得他的性格里更多了剛烈之氣概。他在政事上關(guān)心民間疾苦，勤于政務(wù)，先后權(quán)知鄱陽(yáng)、豐新、南城，在任上，“先生殫力賑撫，纖悉不遺”[1]44，以至于憂勞成疾，于光緒十年甲申（1884 年）五十六歲之際任所病逝。在書(shū)法上，他以流暢婉麗之筆法，參合上古、中古碑銘刻石古拙之氣，篆隸師法鄧石如，創(chuàng)造出一種柔麗、研美、靈動(dòng)、自然的篆隸楷書(shū)風(fēng)。其篆書(shū)則更以側(cè)峰取勢(shì)，參魏碑筆法，發(fā)揚(yáng)了鄧石如篆書(shū)書(shū)風(fēng)，大大創(chuàng)新了篆書(shū)的藝術(shù)風(fēng)格。趙之謙取得了很高的藝術(shù)成就，不僅因?yàn)樗粝麓罅克囆g(shù)杰作，更因?yàn)樗栕x各家碑刻法帖，而且在金石、書(shū)法、繪畫(huà)等方面參以秦漢璽印、瓦當(dāng)、金石權(quán)量銅幣等，師法鄧石如、石濤，融匯篆隸真行草之筆法，形成了一種樸茂典雅、雄厚婉麗的藝術(shù)風(fēng)格，成為開(kāi)一代風(fēng)氣的藝術(shù)天才。

一、書(shū)學(xué)生涯

清末帖學(xué)衰微，重振碑學(xué)的呼聲主導(dǎo)書(shū)壇。在這方面，鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、康有為、包世臣、吳讓之等等旗幟鮮明地舉起碑學(xué)的旗幟。而在這些人中間，趙之謙兼具詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)、篆印等學(xué)識(shí)才情，因而能取得比其他人更高的藝術(shù)成就。

趙之謙早年聰慧過(guò)人，過(guò)目成誦，在加上他勤學(xué)苦練，師采縱家，融會(huì)貫通，因而在清末書(shū)壇上其藝術(shù)風(fēng)格煥然一新。趙之謙書(shū)法初宗二王，后取法顏真卿（見(jiàn)右圖），得其堅(jiān)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)與渾穆從容。然而，時(shí)世之變，帖學(xué)漸衰，碑學(xué)方興。在包世臣等人 “崇碑抑帖”的書(shū)法理論影響下，處于此時(shí)之境的趙之謙，不甘落人之后，毅然改變?nèi)》?，轉(zhuǎn)向碑學(xué)，主要取法《張黑女》、《鄭文公》、《龍門(mén)造像》、《石門(mén)銘》、《瘞鶴銘》等，而對(duì)鄭道昭諸碑尤為推崇，贊謄鄭道昭為“漢以后第一人”。趙之謙通過(guò)飽覽各家碑刻法帖，加以融會(huì)貫通，在行書(shū)上，以他特有的天資悟性和內(nèi)在情愫，真正融入了真篆隸的古拙熊健的筆法，創(chuàng)造出一種別開(kāi)生面的“魏體行書(shū)”。因此可以說(shuō)，趙之謙行書(shū)“是'碑體行書(shū)、'魏體行書(shū)’的典范”。[2]與同樣取法碑學(xué)的書(shū)家相比，趙之謙有著更深的領(lǐng)悟力與鑒賞力。在碑學(xué)以凝重生辣，豪放蒼茫，情緒激露，以樸、澀、拙勝時(shí)，趙之謙憑借自己的聰穎和悟性，在碑學(xué)的基礎(chǔ)上融合了帖學(xué)的流暢、秀俊、爽勁、含蓄，以暢、秀、雅、巧而為之。這使他在用筆、結(jié)字和布局方面與一般的碑派書(shū)家有所不同，更顯其舒雅特色，他憑借其才能與悟性，獨(dú)辟蹊徑，在追求金石意趣之外，形成了爽勁、俊逸、雄渾的藝術(shù)風(fēng)格，走出了一條碑帖融合的新路。 

二、成就最高的行書(shū)手札書(shū)法特點(diǎn)

手札書(shū)法是古人為實(shí)用而書(shū)的一種書(shū)法形式，也即古代書(shū)家寫(xiě)的信，或尺牘。書(shū)家在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候大多數(shù)很隨意，沒(méi)有太多刻意的修飾，所以手札更能表現(xiàn)一個(gè)書(shū)家的功底和修養(yǎng)，也是一個(gè)書(shū)家內(nèi)心世界率真的流露，因其“功到天成”，這種書(shū)法往往具有很高的藝術(shù)價(jià)值，如王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇東坡的《寒食帖》等都可以看做是手札書(shū)法。此種書(shū)法形式更好地體現(xiàn)了書(shū)家“無(wú)意于佳乃佳爾”的最高境界，往往在這不經(jīng)意間書(shū)寫(xiě)，表達(dá)了書(shū)法的自然本性，所以手札最接近書(shū)法的內(nèi)在精神。過(guò)去的書(shū)法家不以手札為作品創(chuàng)作，它是書(shū)法家功夫、情趣、悟性的最好表現(xiàn)，更能表現(xiàn)出書(shū)法家的最高境界?；谒囆g(shù)之自由精神之追求，手札在書(shū)法藝術(shù)中是一種自由感情表露的體現(xiàn)，因而最能代表趙之謙的藝術(shù)生命力和藝術(shù)與人生追求，他作品中最真實(shí)、最寶貴的部分也正在于。趙之謙曾評(píng)論自己說(shuō)：“于書(shū)僅能作正書(shū)，篆則多率，隸則多懈，草本非擅長(zhǎng)，行書(shū)亦未學(xué)過(guò)，僅能稿書(shū)而已?！?span>[3]從這句自評(píng)中可以看到，這不僅是他對(duì)于行草書(shū)的自謙，而且正是這句“僅能稿書(shū)而已”，成就了趙之謙手札書(shū)法藝術(shù)的最高境界。

趙之謙的大部分行書(shū)手札雄渾灑脫，而且用筆穩(wěn)健，逆鋒平出，頗得心手相應(yīng)之妙。他留下的大量手札并非他有意而作，而是信手拈來(lái)，揮灑自如，因而可以說(shuō)更添了幾分自然的情趣。他敏感巧妙地將碑的質(zhì)樸雄渾之氣息融入到流暢俊逸的尺牘書(shū)法中，創(chuàng)造出一種結(jié)字平中寓奇的藝術(shù)特色，這種隨機(jī)應(yīng)變、生花妙筆之勢(shì)令人嘆服。因此，趙之謙“在一個(gè)崇尚北碑生辣雄強(qiáng)之時(shí)風(fēng)統(tǒng)領(lǐng)的時(shí)代下，一反前輩鄧石如、伊秉綬乃至晚近的吳大澂之古樸質(zhì)實(shí)的金石味，將流美作為自己的風(fēng)格基礎(chǔ)，形成了道健而婉麗的書(shū)法面貌”[2]。 

趙之謙的手札行書(shū)代表了魏碑行書(shū)的最高成就，對(duì)于一般學(xué)碑者來(lái)說(shuō)，其行書(shū)極易走向僵化呆板造作之路，而趙之謙的行書(shū)卻能避其弊端，將帖學(xué)融入其中，成功地開(kāi)創(chuàng)了清末以后碑學(xué)書(shū)法的先河，也為當(dāng)前書(shū)法家在碑帖融合創(chuàng)新中提供了參考。趙之謙行書(shū)尺牘極大地表現(xiàn)出他對(duì)于筆墨的熟練控制和對(duì)于字法的深刻理解，吳昌碩評(píng)價(jià)他的尺牘道：“書(shū)法奇，文氣超，近世學(xué)者不敢望肩背?！壁w氏尺牘極大程度地達(dá)到了尺牘書(shū)法所能達(dá)到的揮灑自如、神行一片天地之境界，這是趙之謙畢生的美學(xué)追求，也是他在其它書(shū)體，尤其是在應(yīng)酬之作中難以達(dá)到的，而在此卻得以完美體現(xiàn)的了無(wú)掛礙、自然超脫的藝術(shù)升華。與他的其余作品相比，尺牘的實(shí)用性非常明確，因而，書(shū)寫(xiě)時(shí)的隨意性就十分明顯。他以北碑寫(xiě)行書(shū)，沉雄方厚，豐潤(rùn)飽滿，富有金石趣味，北魏書(shū)行草化這個(gè)課題至今困擾著不少書(shū)家，而他能把“大刀闊斧、轉(zhuǎn)折僵硬”的魏碑溶入行草書(shū)中，更難能可貴，可謂前無(wú)古人。他的“魏體行書(shū)”體勢(shì)“氣機(jī)流宕”，用筆“變化多姿”，以氣貫之而得“流而暢” 的氣脈，尤其最大限度地加強(qiáng)了點(diǎn)畫(huà)之間的呼應(yīng)連帶關(guān)系，因此，他的行草書(shū)最具欣賞價(jià)值。例如趙之謙手札一通（見(jiàn)下圖，張鐵林所藏），觀其點(diǎn)畫(huà)精微之處，顧盼有姿，用筆宛轉(zhuǎn)之時(shí)，光彩照人，當(dāng)為趙氏手札之精品。 

再比如吳昌碩早年收藏的趙之謙《朱筆堂判卷》（此卷由吳昌碩哲嗣吳東邁先生捐贈(zèng)浙江省博物館珍藏），雖說(shuō)是公案判決書(shū)，卻是一件十分難得的書(shū)法作品。觀其字里行間，洋洋灑灑，酣暢淋漓，解衣盤(pán)礴，慷慨激昂，略無(wú)掛礙，一氣呵成，可謂字字珠璣，精彩疊出，真可謂“無(wú)意于佳乃佳耳”！難怪吳昌碩先生異常寶愛(ài)，并于1908 年端午書(shū)五言長(zhǎng)詩(shī)跋于卷尾，其中曰：“硃筆千萬(wàn)言，霞光耀人目?？癫萑鐝堫崳僧?dāng)格言讀?！?/p>

三、結(jié)  語(yǔ)

作為清末藝壇的藝術(shù)驕子，趙之謙一生著述頗豐，有《梅庵集》、《六朝別字記》、《二金蝶堂印譜》、《悲庵居士詩(shī)?！?、《章安雜說(shuō)》等。在晚清的書(shū)法藝術(shù)史上，趙之謙無(wú)疑是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，無(wú)論在書(shū)法篆刻和繪畫(huà)上，他都能另辟蹊徑，在書(shū)壇上獨(dú)樹(shù)一幟，卓有成就，而他的早逝為世人留下了深深的遺憾。他的手札書(shū)法逐漸被人們所認(rèn)知，為后來(lái)的書(shū)法家們?cè)诒诤系牡缆飞?，留下了一條創(chuàng)新提高之路。趙之謙在書(shū)法藝術(shù)方面取得了很高的成就，可以這樣評(píng)價(jià)之：在中年，他已經(jīng)達(dá)到人書(shū)俱老的藝術(shù)境地。沙孟海先生曾說(shuō)：“趙之謙一代才華，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、詞章、金石學(xué)、繪畫(huà)書(shū)法、篆刻各方面都有卓越的成就?！?span>[4]他僅僅活了五十五歲，如果假以時(shí)日，以他精深的學(xué)養(yǎng)和功力，必然會(huì)有新的建樹(shù)和更為完美的藝術(shù)表現(xiàn)成就。

趙之謙歷任江西奉新、鄱陽(yáng)知縣，他為官一任，造福一方，為長(zhǎng)者奔走投訴，伏闕鳴冤，為亡故妻女刻印造像，是一個(gè)極重情義之人。他為官清廉，鄙視官場(chǎng)，早在鄱陽(yáng)時(shí)期，就在信中對(duì)友人傾訴：“今日方知作官之術(shù)，不出'悲鄙無(wú)恥’四字，斷非我輩所能?！芰⒍ㄖ饕?，總以明來(lái)，斷不暗去，不貪賬，不通私謁，遇事躬親，不諉諸他人。若仍有把鼻（把柄），為彼拿著，則天命也，不怕也不悔，以此待之；此等官豈人所為哉！”[5]101 字里行間充滿了塞乎天地之正氣，令人肅然起敬。試問(wèn)，從古至今中國(guó)官場(chǎng)中能有幾人？也正因?yàn)樗腥绱烁唢L(fēng)亮節(jié)和無(wú)與倫比的藝術(shù)，在中國(guó)文化史和書(shū)法史上永留光輝燦爛的篇章。

參考文獻(xiàn)：

原文載于《重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 》2014年05期