迎來送往，皆屬人情。

但是，在這人情之中，常常分出三六九等來。這三六九等的分別，源于人與人身份的區(qū)別、事由的不同。正所謂尊卑有序、高下有別、俯仰有禮、幫拒有節(jié)。

《西游記》里，處處就有人情方面的體現(xiàn)。第二十一回“護法設莊留大圣、須彌靈吉定風魔”這一章回中，悟空因為無法克制妖怪的風，便偷聽了消息，并經(jīng)由太白金星隱身傳話，知道了小須彌山的靈吉菩薩能夠制約那只會吹風的妖怪，便前去尋求幫助。小說里描寫的很清楚：“道人依言，上講堂傳報。那菩薩即穿袈裟，添香迎接。這大圣才舉步入門?！比缓蟊闶牵骸澳瞧兴_整衣出迎，行者登堂，坐了客位。隨命看茶?！?/span>

這段文字里的重點是這兩點：整衣、添香，出門迎接。這是非常隆重的儀式、很高的規(guī)格。

首先看雙方的身份：二者都屬佛門。靈吉菩薩是修為有成的菩薩，悟空是剛入門修行的行者，而且?guī)в猩碜铩Ｆ浯?，是悟空有求于菩薩。通常情況下，基于這兩個條件，菩薩端坐講堂中，候著悟空即可。

那么，菩薩如此隆重迎接是何意？

第一，按佛經(jīng)教義，眾生平等。菩薩與行者本無區(qū)別。菩薩深明此理。

第二，當時天地皆知悟空保唐僧取經(jīng)。悟空在此出現(xiàn)，菩薩早已知道其中原由。自己看管的風魔又制造事端，總歸有一個看管不嚴之責。菩薩便以此致歉。

第三，按照凡俗的理解，菩薩沒有因為悟空地位低而看低，也不會因為悟空有求于己而自高。這符合一個高素質(zhì)者的基本舉止。不論對方地位、身份，自己的行為舉止體現(xiàn)的自己的修養(yǎng)，而不是見人下菜碟。那種“見人說人話、見鬼說鬼話”的世俗投機者的行為，是不會在高素質(zhì)者身上體現(xiàn)出來的。

歷史上有一個故事。一位身有官職的名士穿便服造訪某寺廟。主持見其衣著普通，安排“坐、茶”。略談，發(fā)現(xiàn)談吐不凡，便安排“請坐、看茶”。越聊越感覺來客不簡單，詢問名姓，才知道是本地父母官，立馬請進雅室，安排“請上坐、看好茶”。這便是“客分三等”。

在我們的生活中，自己的身邊都有不同身份、地位的人，包括親戚、朋友、同學、鄰居等等。凡是能夠敲開自己家門的人，不論是有求而來，還是道喜而來，或者是提著禮品感謝而來，都應該以貴客待之。待客之道，就是自己的為人處世之道。

人情，里面有學問。

【待續(xù)】