猴王見到菩提祖師后，祖師問他“姓甚么”。猴王這樣回答的：

“我無性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是陪個禮兒罷了。一生無性。”

這段話絕對不能輕易地認(rèn)為是猴王聽錯了。小說故意如此安排，就是要說明這顆“心”是無性的：不分善惡，沒有好壞，不知對錯。一生下來就是無性這個樣子。等等。

然后菩提祖師給猴王賜姓取名時，又有這樣的一段說辭。原著中這樣寫道：

“猻字去了獸傍，乃是個子系。子者，兒男也；系者，嬰細(xì)也。正合嬰兒之本論。教你姓孫罷?！?/span>

“嬰兒之本論”是什么意思呢？事實上就是在說“心”。嬰兒的心，原本就是無善無惡的。而善惡屬于“性”的范疇。

《莊子》中有“為嬰兒”之說，《孟子》有“不失赤子之心”之意。為什么說嬰兒（赤子）之本論？

我們可以嘗試這樣去理解“赤子”：一個小孩子，跟著媽媽上街。看到棒棒糖，忍不住想要。媽媽不讓。然后一步三回頭的走了。晚上睡覺前，和媽媽抱抱親親后，這個小孩子說：媽媽，我想棒棒糖。

在這個小孩子的心里，對棒棒糖的喜歡就放在這塊棒棒糖上。不會因為沒有得到它而轉(zhuǎn)化成為恨，并轉(zhuǎn)移到恨媽媽身上。媽媽仍然是好媽媽，棒棒糖還是讓人喜歡的棒棒糖。二者并沒有混在一起。

但是對于我們成年人，卻不是小孩子那樣。我們成年人會產(chǎn)生很多的念頭，對于“不買棒棒糖給我”形成若干的主觀判斷：不舍得花錢，討厭我，故意氣我，假裝沒有聽見，等等。成年人心里有若干的是非、對錯的區(qū)別。而赤子，則沒有是非、對錯、善惡。

因此，菩提祖師賜猴王“孫”姓，是赤子之意的分化，即“小、子”合成一個字為“孫”，意為“赤子”。這就是“嬰兒之本論”的含義。

所以，圣人也有情感，也會發(fā)怒。區(qū)別在于，怒只放在引發(fā)情緒的的具體的事上，不會轉(zhuǎn)移到他人身上。事解決了，怒的情緒便去，不留任何痕跡。這便是赤子之心。

大道至簡。修行，就是將自己身上的東西不斷舍去，讓內(nèi)心越來越簡單。正所謂“為道日損，損之又損，以至于無為?！?/span>

【待續(xù)】