初稿2015.2

1.坎為水、為溝瀆（du）、為隱伏、為矯輮（rou）、為弓輪。其於人也，為加憂、為心病、為耳痛，為血卦、為赤。其於馬也，為美脊、為亟心、為下首，為薄蹄、為曳。其於輿也為眚（sheng）。為通、為月、為盜。其於木也，為堅(jiān)多心。 

2.坤卦為大地，坎卦一陽(yáng)居于坤地之中，陽(yáng)氣剛健好動(dòng)，猶如長(zhǎng)江黃河滾滾流淌在地球懷抱中，圣人就拿流動(dòng)的水來(lái)比擬坎卦，故“坎為水”。

3.水流沖刷出了溝渠，水干后，在大地上形成了很多溝溝坎坎，阻礙了人們出行，故“坎為溝瀆”。

4.水流在地面之下流動(dòng)，比喻人行動(dòng)隱秘，故“坎為隱伏”。

5.使曲者直為“矯”，使直者曲為“輮（rou）”，水流能曲能直，蜿蜒流動(dòng)，比喻人能伸能屈，左右逢源，故“坎為矯輮”。

6.坎水能曲能直，能屈能伸，古人以此原理彎木為“弓”，制造車輪，射箭狩獵御敵，造車載重致遠(yuǎn)，以利萬(wàn)民，故“坎為弓輪”。

7.坤地本來(lái)寧?kù)o，一陽(yáng)居于其中，河流在地中流淌打亂了坤地的安寧，比喻人心潮澎湃憂心忡忡，由于外來(lái)之陽(yáng)的“加”入，引發(fā)了坤順之人的憂愁，故坎“其於人也，為加憂”。

8.坎卦既然“加憂”，內(nèi)心自然胡思亂想，故坎“其於人也，為心病”。

9.坎為水，在體為腎，腎開(kāi)竅于耳，心有不順，耳則嗡嗡作響，故坎”其於人也，為耳痛“，周易中以此引喻耳聾不聽(tīng)人勸。 

10.人之有血，猶如地之有水，故“坎為血”，相對(duì)應(yīng)“離卦”就是“氣”，周易把人體比成一個(gè)小宇宙，坎為寒離為熱，坎為血離為氣，冷熱不均則生厥癥，氣血不通則得疾病，圣人從人體的調(diào)養(yǎng)再返回頭來(lái)比擬國(guó)家治理要舒筋活血，政令才能順利施行。 

11.乾卦為“大赤”，坎卦得乾卦中爻，有小乾卦之稱，乾為“大赤”，坎就為“赤”，比喻坎卦之人陽(yáng)剛居中，有剛中之德。 

12.乾為馬，坎卦得乾卦中爻，比喻人有剛中之德，有骨頭有品格，能挺起脊梁骨，故坎“其于馬也，為美脊”。

13.“亟”是急躁之義，在人為“加憂、心病”，在馬則是“亟心”，故坎“其于馬也，為亟心”。

14.乾為“首”，坎卦得乾卦中爻，水流在地下，比喻人低頭沉吟，故坎“其于馬也，為下首”，比喻陽(yáng)剛君子暫時(shí)不如意抬不起頭來(lái)。 

15.水流急迫流淌，侵蝕土石，猶如馬長(zhǎng)時(shí)間行走磨薄了馬蹄，故坎“其于馬也，為薄蹄”，比喻君子歷盡磨難。 

16.水流貼地而行，猶如馬抬不起蹄，拖地而行，故坎“其于馬也，為曳”，比喻陽(yáng)剛君子陷入坎險(xiǎn)不能疾步健行。 

17.坤卦為“大輿”，坎卦是一陽(yáng)居于坤輿之中，大輿陷入泥水力弱不堪重負(fù)?！绊颉笔茄邸吧表鳎╟hi）目糊看不清東西，與離卦相對(duì)，離為目為光明，坎卦離卦相反，反卦取反義，且坎水在地下流動(dòng)為“隱伏”，在“溝瀆”中前行看不清道路。合起來(lái)，故稱“坎其于輿也，為眚”，破損之車。周易中常用“有眚之輿”做比喻，雖然破車陷淤泥濘，但眾人拾柴火焰高 ，一般用在幾個(gè)困難之卦中，當(dāng)家國(guó)遭受巨大災(zāi)難時(shí)，只要君臣萬(wàn)民齊心協(xié)力，就一定能把破車?yán)蟻?lái)，也一定能夠戰(zhàn)勝困難，趕走敵寇強(qiáng)盜。 

18.長(zhǎng)江黃河滾滾流淌，雖然道路彎彎曲曲，但能一往無(wú)前，填滿山谷深溝，翻越大山，最終流入東南大海，比喻君子雖經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)， 但只要秉持剛中之德，道路一定能暢通。另外一層意思，水流無(wú)孔不入，只要有一點(diǎn)縫隙，水就能滲入通過(guò)。這是從君子和小人相反的角度來(lái)解釋坎卦的“通”，是戰(zhàn)勝坎險(xiǎn)光明正大而“通”，還是走歪門邪道以“通”，何去何從自己選擇，故“坎為通”。

19.月是水之精，且離卦太陽(yáng)出來(lái)月亮就“隱伏”起來(lái)，故“坎為月”。

20．坎卦在文王后天八卦圖中的方位是“北”，在華夏民族的四周分布著蠻夷之族，分別稱之南蠻西羌北狄東夷，周人本身在西邊，以放牧為主，故“羌”字從“羊”。南方之地草木茂密蛇蟲(chóng)很多，南蠻善于整蠱，故“蠻”字從“蟲(chóng)”。東邊在今天的山東江蘇一帶，能征善射，極為彪悍，故“夷”字從“大”從“弓”，好戰(zhàn)的民族。

而北方之?dāng)惩耆煌?，是?qiáng)大兇狠殘暴的匈奴，匈奴橫跨在北半球，從俄羅斯遠(yuǎn)東西至歐洲，綿延幾千公里，比華夏民族強(qiáng)大得多，在伏羲氏之前就已經(jīng)開(kāi)始屢屢侵犯欺侮華夏民族，我們稱之為“北狄”，“狄”字從“犬”，也稱之為“匪”、“寇”、“盜”、“鬼方”和“鬼子”，“鬼子”一詞是最早對(duì)匈奴強(qiáng)盜的稱呼。

華夏先民古老的“和親”風(fēng)俗就起源于對(duì)匈奴強(qiáng)盜的妥協(xié)之舉，直到漢武帝時(shí)舉全國(guó)之力，涌現(xiàn)出衛(wèi)青李廣霍去病等名將，用了將近二十年時(shí)間，再加上匈奴內(nèi)訌，才將其徹底擊潰，匈奴分裂為東西兩股勢(shì)力，西突厥向西逃竄，很快就建立了強(qiáng)大的土耳其帝國(guó)，橫掃歐亞大陸，其殘余勢(shì)力都這么厲害，可想當(dāng)年匈奴何等強(qiáng)大了。

中東的塔利班和其他極端恐怖組織，就是要重建匈奴帝國(guó)，重現(xiàn)當(dāng)年的威風(fēng)，前幾年，東突厥的后代疆獨(dú)分子馳援中東的恐怖組織，不受待見(jiàn)，是因?yàn)樗麄儍汕昵熬鸵阉鸩蝗萘?。至于漢武帝被很多人誤解為窮兵黷武，導(dǎo)致國(guó)力衰敗，真是冤枉了他，如果了解了匈奴欺負(fù)華夏民族數(shù)千年的屈辱歷史，就不難體會(huì)漢武帝的雄心壯志良苦用心了，漢武帝當(dāng)時(shí)說(shuō)寧愿自己背負(fù)罵名，也不能讓自己的后代繼續(xù)受凌辱，不該抹殺漢武帝的功績(jī)。談到匈奴，還有一個(gè)人不能不提，那就是秦始皇，當(dāng)年強(qiáng)大的秦朝之所以短短兩年時(shí)間內(nèi)，就被一幫烏合之眾奪了天下，拋開(kāi)其他因素，其中最重要的一個(gè)原因，就是秦朝精銳的百萬(wàn)虎狼之師，都被派到邊疆抵御匈奴，修萬(wàn)里長(zhǎng)城也是為了阻止匈奴，直到秦朝滅亡，也沒(méi)有回來(lái)一兵一卒。 

所以周易中屢屢用“匪”“寇”“盜”來(lái)形容危險(xiǎn)，外寇入侵，好幾個(gè)爻辭有“匪寇婚媾”，最著名的當(dāng)屬第59卦渙卦的六四爻辭“匪夷所思”，是贊頌渙卦六四的功德非一般人可比，普通人連想都不敢想，縱觀六十四卦三百八十四爻，就連乾卦的九五之尊都沒(méi)有得到這樣高的贊譽(yù)，渙卦六四何以有此殊遇？渙卦是講重新凝聚起民眾渙散之心，更含有與別的民族搞好團(tuán)結(jié)天下一統(tǒng)的期望，周朝初期，有兩大強(qiáng)敵，北狄匈奴還在欺負(fù)我們，東夷之人也起兵造反，商紂王的滅亡就是由于紂王連年?yáng)|征，導(dǎo)致國(guó)力疲憊主力軍隊(duì)也無(wú)暇回國(guó)參戰(zhàn)，以至于武王聚合八百諸侯，短短十幾天就滅了商朝，西周剛剛建立，東夷之人自認(rèn)為是滅商的最大功臣，憑什么讓你們周人撿了便宜，又起兵反周，不得已周公親自掛帥，遠(yuǎn)征東夷，歷經(jīng)血戰(zhàn)，才平息了東夷之亂。 

所以在周公心目中，北方之“匪”和東方之“夷”，一直是心腹大患，誰(shuí)要能將他們降服，簡(jiǎn)直就是夢(mèng)想，就是奔向了共產(chǎn)主義。在渙卦中，下坎卦為“匪”，下互震卦為“夷”，六四爻居于上互艮卦宗廟，將其收攏，不僅擒其身，更獲其心，二至五爻互大離為“心”，六四處上巽卦為“繩索”束縛，得人心者得天下，如果六四爻真能做到這一點(diǎn)，那就立了不世之功，故爻辭贊嘆其“匪夷所思”。

收服了北狄匈奴東夷之人，那是前人的功績(jī)，現(xiàn)代中國(guó)也還有“北狄”和“東夷”，北狄不言而喻，東夷就是小日本鬼子，世代仇恨，越結(jié)越深，誰(shuí)能繼續(xù)完成此偉大功業(yè)，我們也會(huì)稱之為“匪夷所思”的，相信我們的后代終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)。 

21.坎卦中爻為剛，對(duì)應(yīng)樹(shù)木，就是堅(jiān)而多心，像竹節(jié)有理有節(jié)，比如第37卦家人卦九三爻辭所說(shuō)的“失家節(jié)”，就是以坎卦和離卦之木為取象的，故“坎，其于木也，為堅(jiān)多心”，相對(duì)應(yīng)離卦陰爻在內(nèi)，外強(qiáng)中干，相對(duì)應(yīng)樹(shù)木就是“科上槁”，中空之木，不堪大用。 

張武忠2015.2于北京。