不知不予 本能學堂 2022-09-13 16:29 發(fā)表于河南 
你說的非常好，讓一個小學生去解釋孔子，他解釋得了嗎？他怎么看他，隨便！你反正你是個小學生，你怎么看孔子，隨你的便！你跳著腳說孔子不科學，孔子沒理會你，什么叫科學啊，我們不說它的定義, 我們看事行不行！這個“核”算科學不？看看它多少年，是生出來的？多少年死？看看抗生素這個玩意，你們不知道，在45年、44年，全世界歡呼??！人類有救了！有抗生素了！曾幾何時，人們認識它了，它制造出來了超級病毒，超級病菌，他自己制造了，他看見了，他現(xiàn)在發(fā)抖呢，這也是科學，今天的基因，我說這只黑手，已經(jīng)伸向人的生命了，它把植物的生命，動物的生命，污染了，破壞了，現(xiàn)在正在伸向人的身上，我斷定它長不了，它要長了，那是真正人類的毀滅，超級病毒超級病菌對我們來說，無所謂，我們從來就不用殺死它的方法，我們從來都是讓它出去，它現(xiàn)在還是要出去，于我們無奈何，但是對殺死它的那位來說，越殺它越強大，他自然他要發(fā)抖了，科學不足以解釋生命，現(xiàn)在國外已經(jīng)開始了三十年了，在尋找一個第四醫(yī)學，他們還出不來呢，他們已經(jīng)走入一個復雜系統(tǒng)，出不來！什么叫復雜系統(tǒng)？我打個比方啊，比方咱們的醫(yī)學，這不是七個辨證法，又出來了七百個，越來越復雜，我們在哪兒走??？照樣走不出來！要想發(fā)展，是把復雜的東西歸于簡單，就算成功了！
今天我給你們談這個問題，為什么我提出一個內(nèi)源性疾病，一個外源性疾病，完了！咱們一個一個的數(shù)，六經(jīng)辨證法，我說是一個方法系統(tǒng), 方法系統(tǒng)之中，有辨證的目的，可以說也是一個辨證法，但是它是什么辨證法？它局限在一個范圍當中，局限在了一個范圍當中，為什么說它局限 在一個范圍當中？張仲景這位圣人自己就知道，把一部分病稱為雜病，那個書叫《傷寒雜病論》，為什么不叫《傷寒論》因為它不都是傷寒，那么為什么叫傷寒論？因為有傷寒，把傷寒歸于六經(jīng)系統(tǒng)，歸于六經(jīng)，六經(jīng)是傷寒的六經(jīng)，不是雜病的六經(jīng)，雜病在傷寒之外，也就是說在六經(jīng)辨證法之外一群病，大家看《傷寒論》是不是？
我再提一個，糖尿病，心臟病，張仲景提了沒有？提了！提了沒有治法，到底這個治法是丟了？還是壓根就沒有？不得而知！所以章太炎先生 說，“傷寒厥陰病，乃千古疑案也!”，疑是懷疑的疑，說不清了！我們今天要說清這個問題，沒有治法，張仲景沒提出治法來，漢以后提出來了嗎？提出來了！好多的方法，哪一個能行?。坎恍?！一個沒治好??？不是！燒香拜佛都能好，那是一個，它不能復制，不行，直到今天西方醫(yī)學也治不了，我們前時代的中醫(yī)，不是也治不了嘛？我治好過，你治好過, 我承認你治好過，你再治好十個行不行?。课夷苤?，誰也能治，你能治， 你能治好不？你原來治你那個糖尿病好了，你拿你那個方子來再治這個, 治了治不了？還能以狡辯，一個人一個樣，怎么人家就一個樣？怎么你就得一個人一個樣？人家千人萬人一個樣呢？不行，沒有！八綱有沒有？沒有！臟腑有沒有？沒有！三焦有沒有？沒有！衛(wèi)氣營血也沒有！為什么?。縿偛臱X說的這個非常好，拿出來六經(jīng)的一塊，就研究發(fā)展，發(fā)展出來了一個臟腑辨證法，拿那一個切了一塊，拿出來一個八綱，后來這個就更甭說了，我今天一個一個的跟你說。六經(jīng)是一個有局限的辨證法，不全，它更是一個方法系統(tǒng)，它的偉大的貢獻是方法系統(tǒng)，而不是辨證系統(tǒng)，說辨證系統(tǒng)是它開了辨證系統(tǒng)的先河，在以前根本就沒有辨證這么一說，是六經(jīng)辨證開了一個先河，后來人看著不足，所以就啊，摘取了其中 的陰陽、表里、寒熱、虛實，弄了一個辨證法，這是八綱。八綱辨證抽出來了八個，其中兩個，陰陽是病的性質(zhì)，是共性，萬病的共性，不是陰就是陽。表里，表里是什么？這是截取的《傷寒論》的表里，《傷寒論》的表是體表、汗腺這一部分，里是什么？是身體的內(nèi)面，整個這個腸子， 胃、腸子、到直腸，到肛門里面，里面、外面，這個表里，這是個什么 呢？這是個病理位置；寒熱、虛實，這四個，還是病性，在這八個當中去辨萬病，你辨出來的是什么啊？都是共性。大家想一想，千病萬病都有一 個陰、一個陽，都有一個寒、一個熱，都有一個虛、都有一個實，這不是共性嗎？缺少個性的辨證法不是優(yōu)秀的，那就是說我們只能看一個大概， 我們不能看到一個，這個病就是這個病，十個人有這個病，十個人不一 樣，個體差異是存在的，是在病中存在的，而不是在生命中存在的，所以啊，八綱是這么個東西。六經(jīng)明白了，八綱明白了，再說臟腑，臟腑辨證法是個什么東西呢？它叫臟腑標本用藥，我給打一個例子啊，拿一個例子來說，它是這個臟腑、虛實、寒熱、標本，這么四對，它既然是臟腑，它就提出哪一個臟，哪一個腑，比如說，談到心，它說心臟，心藏神，包絡、心包，說包絡為相火，代君行令，它把這個心臟啊，作為一個國家的皇帝來說，把心包作為一個總理大臣，作為一個首相來說，這個君主的命令是首相去執(zhí)行，這是它把心包和心用這么一個關系來說明，心臟和心包的關系，它說主血，主宰血，主言，主說話，主汗，說汗為心之液，主 汗，主笑，哭笑，主笑，這是心臟，它說主宰這些行為。從這些行為里頭去看心臟，本和標是對著的，說本病，心臟的本病，一切的熱督，神昏， 神昏譫語，驚恐，譫言妄語，煩亂，啼笑，罵詈（li）,怔仲，健忘，自汗，一切的疼，長瘡，這是本病。標病呢？標病是肌熱，畏寒，顫抖，它說這是心臟的標病，舌不能言，舌頭不能說話，面赤，目黃，這是說黃疸，手心煩熱，胸脅悶疼，引腰背肩胛痛，火實則泄之，神虛則補之，本熱則寒之，標熱則發(fā)之，標本還是說的內(nèi)外，有內(nèi)外的意思，標本這是說心臟，五臟加心包、六臟，六腑都有一個發(fā)病的模式，都有一個寒熱、虛實、標本，那么千病萬病呢？仍然是局限在一個框子里頭，咱們最好是拿實證來說話，一個高血壓，心臟病，怎么治？套套這個框子，能行不能行？一個風濕性心臟病，套套這框子能行不能行？所以它是有局限的，它也是局限在一個固定的、人為的固定的框子里頭，這是臟腑辨證法的缺點。三焦呢？吳鞠通先生用三焦辨證，三焦是什么？三焦是一個腑，是六腑當中的一個腑，這個腑相配的是什么？肝腎？說肝腎呢，也不太對，那么到底什么呢？三焦直到現(xiàn)在是什么都有爭議??！《內(nèi)經(jīng)》說了，“上焦 如霧，中焦如滙，下焦如瀆”，這都是水道，三焦是這樣嗎？遠遠的不是! 我看三焦啊，和對應的一個厥陰，三焦是少陽，和對應的一個厥陰，厥陰就是說肝和腎，其實和肝腎和臟腑又不是一回事，完全是一個功能性的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，大家看一看，各家的說法合起來是什么？不是把一個，把一個東西分成了三節(jié)，不過吳鞠通是這么用，“上焦心肺，中焦脾胃，下焦肝 腎”，他這么分法，他這種分法不要去追于他三焦是什么，你就說他分了三個部分就行，它是有聯(lián)系的三個部分，實際上吳鞠通用三焦代表的什么 呀？是病位！上焦心肺，心肺又不是那個臟器的心、和臟器的肺，所以他這個呢，局限在溫病，這個局限非常的明白，完全它是脫胎于《傷寒論》， 六經(jīng)辨證來的，他在自己的序言里頭，也清清的說明了這一點，很清楚他 說明了這一點，就是按照傷寒六經(jīng)的模式，搞了一個三焦，搞了一個三焦辨證，甚至于這個文字的形式他都模仿的《傷寒論》，他不知道《傷寒論》 是簡書，那時候因為是竹簡，只能是這種形式，你到了清代，早早的遠離那個竹簡那個時代、一千多年了，他還用那個簡書的形式，寫的《溫病條辨》，所以三焦辨證也是有局限的。衛(wèi)氣營血，衛(wèi)、氣、營、血，一個病的四個階段，很明白，由輕到重，四個階段，溫病到了突然逆轉(zhuǎn)的時候，他說叫逆?zhèn)餍陌?，叫逆?zhèn)?，他認為這個發(fā)展有一條規(guī)律，順著這條規(guī)律，總是由衛(wèi)到氣、到營、到血, 可是呢，突然發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一下從衛(wèi)進入了下焦了，進入了，就是《傷寒論》進入厥陰了。這兩個辨證法都是有局限的，說我們要把這些個都合起來，就沒有局限了嗎？還是局限的，我給你打個比方，張三、李四、王麻子，六個人都缺一條腿，說哪個人也是殘廢的，把六個人合起來還是殘廢的！還是不完美的！所以啊，中醫(yī)一定要發(fā)展！必然要發(fā)展！這么多年沒發(fā)展已經(jīng)夠可憐的了，再不發(fā)展，長期的停止就是滅亡，不用人來消滅，自己就走向滅亡了。沒有發(fā)展是不行的。我們再看內(nèi)源性疾病，外源性疾病，沒有框子，沒有個性，大家從這 點，你提出來，我回答，哪是個性？沒有個性，整個的一個宇宙就是兩半，兩半兒，一個人也是從這兒分成了兩半兒，一條腸子也是兩半兒扣上的，一個胃也是兩半兒扣上，一棵草，你看看一出來是什么？兩半兒！宇宙、萬物、萬萬物，都是兩半個，一個陰、一個陽，內(nèi)源性疾病、外源性疾病，一個病也是兩半兒，它無所不包，一個人一個一個性，因為一個人一個，他說不了啊，他能說一萬個嗎，能，一億個你能說嗎？六十億你能說嗎？所以他要說個性，他沒法說啊，他就說個性，他告訴你，你要看個性，記住！個性是什么？“病勢”！這是誰跟誰也不一樣？一樣的病不一樣的表現(xiàn)，但是大的趨勢是不錯的，所以他無所不有，大到無外，小到無內(nèi)，這是本能系統(tǒng)的辨證法。大家從這個考慮考慮，大家能明白我這句話 嗎？那個是因為他說了，所以他沒說，你說多少個啊，有六十億你說了幾個？你說了不如沒說，沒說比說了更完美，大家想一想你不明白，你再問我，這個地方，很容易懂，也很難懂，你說，誰說？我跟你說一個，麻疹，十個孩子都是麻疹。我一看，這個啊，別管他，讓他玩去吧。我說這個啊，給點水喝，什么藥也不用吃。我說這幾 個，現(xiàn)在吃點藥，出來就好了。那個，好好保護起來。都是透表，病勢不同，那個出來了已經(jīng)，玩去吧，玩吧，明天就沒有了。這個一看啊，一切都挺好，就要出來了、還沒出來，給點水喝就行。那個一看，皮膚很干燥，嘴唇也干燥，鼻孔那兒一看，不容易出來，趕緊吃藥往外透。這病勢是一樣，都是向外透表。但是這個病勢的趨勢有所不同，你處理的方法有一些差別，這就是個性和共性之間的一個關系。大家考慮一下，這個共性和個性。這七個辨證法，各自有什么不足的地方，內(nèi)源性疾病、外源性疾病的辨證法簡單，太簡單！太好學！越簡單越好學，越好學越準確，越復雜越難學，越難學越掌握不準，往往那個沒主意啊，這大夫啊，初出茅廬的時候沒主意，就是因為太復雜，越學的多越?jīng)]主意。就是一個人，我就是知道這么一個，頭疼，那高血壓！別的我不知道！那簡單吧！你越知道得多越復雜，再多又趨于簡單，你把這個復雜這一關走過來，就是簡單。內(nèi)源性疾病，外源性疾病，這個辨證法，我從五十年代初，就尋找統(tǒng)一辨證法的這個方法，我記得那個時候那個湖北，湖北中醫(yī)學院有個叫歐陽琦，我跟他來回通信沒見過面，后來文化大革命更沒見過面了，我也不知道還有這個人沒有，他也想統(tǒng)一辨證法，看起來統(tǒng)一辨證法，那時候是幼稚，非常幼稚的想法，不是統(tǒng)一，而是取代。這個內(nèi)源性和外源性疾病呢，把這所有辨證法都包括進去了，就在這一個內(nèi)外上，一個病勢上，內(nèi)外就是陰陽，排異和自主調(diào)節(jié)就是這兩個治法，你翻出一百一千來也是這兩個。【溫馨提示：以上內(nèi)容選自《大醫(yī)傳承方法系統(tǒng)論：第二講】
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