從北京中山公園正門進入，沿東側(cè)長廊曲折北行，在古柏群旁，有一座古樸典雅的四梁八柱式傳統(tǒng)建筑，就是始建于1915年的“來今雨軒”茶社。

　　最難風(fēng)雨故人來

　　中山公園的前身是明清兩代皇帝舉行祭祀活動的社稷壇。1914年10月，在時任內(nèi)務(wù)總長朱啟鈐的推動下，社稷壇對公眾開放，成為北京城的第一座公園——中央公園。

　　1915年，當(dāng)時的中央公園委員會籌建“來今雨軒”，本擬做俱樂部，后改為餐館。軒名是朱啟鈐取的，來自杜甫《秋述》小序，截取“舊雨來今雨不來”中間三字，用以感慨世間人情冷暖。最初的匾額為徐世昌所題，現(xiàn)在的匾額是趙樸初1985年題寫。

　　兩邊的抱柱上，有清人書寫的楹聯(lián)：“莫放春秋佳日過，最難風(fēng)雨故人來”。楹聯(lián)雖是古人詩句，其意境卻十分貼切，一大批進步青年正是在這里不斷求索，與志同道合的新朋舊友一道，向著光明勇敢邁進。

　　除東面的來今雨軒外，中央公園的茶座還有西面的春明館、長美軒、上林春、柏斯馨等地，也都是高朋滿座。以茶座為代表的中央公園消費價格有些偏高，茶客以中上層社會的知識分子居多，尤其是大學(xué)教授，醫(yī)生、記者、畫家以及大學(xué)生等，各茶座的茶客都相對固定。

　　來今雨軒是典型的民國建筑，紅磚房、歇山瓦頂、有廊柱。當(dāng)初在建筑外又搭了七間鐵棚，棚下面擺放幾十張茶座。20世紀(jì)20年代前后，這里是中國共產(chǎn)黨早期北京革命活動的重要場所之一。以李大釗、鄧中夏為代表的一大批先進知識分子，常聚在茶社，探討傳播馬克思主義，表達自己的政治和人生理想。

　　1919年7月，由王光祈、李大釗等人發(fā)起的少年中國學(xué)會在來今雨軒正式成立。李大釗還曾介紹毛澤東、趙世炎、惲代英等人加入學(xué)會，與周恩來、鄧中夏、高君宇等多次到此參加學(xué)會的聚會、座談會，闡明政治主張。

　　另據(jù)《魯迅日記》記載，魯迅先生曾82次來到中山公園，其中60余次在來今雨軒翻譯寫作、品茗就餐、賞花會友，他翻譯的小說《小約翰》便是在這里完成的。

　　來今雨軒還是當(dāng)時京城文化圈舉辦重大或重要活動的首選場所和最佳聚集地。1919年6月30日中午，北京大學(xué)等五家團體在來今雨軒為美國實驗主義哲學(xué)家杜威離華舉辦送別宴會。胡適在當(dāng)天的日記中寫道：“當(dāng)年似此國際文化盛會，在此不知舉行過多少次，如果仔細(xì)收集，足可編一本很厚的書，足見一個時代的文化氣氛?！?/p>

　　李大釗在此演講《庶民的勝利》

　　近代中國的社會風(fēng)云激蕩，許多革命志士和先進青年在來今雨軒，譜寫了一幕幕生動而精彩的歷史傳奇。特別要指出的是，1918年11月底，李大釗就是在這里發(fā)表了著名的演說《庶民的勝利》，點燃了革命志士心中救亡圖存的火種。

　　1918年11月11日，德國戰(zhàn)敗投降，第一次世界大戰(zhàn)以協(xié)約國的勝利宣告結(jié)束。作為戰(zhàn)勝國一方，中國人歡喜若狂。11月14日至16日，北京全市學(xué)校放假三天。

　　11月底，北京慶祝一戰(zhàn)勝利的活動達到高潮。28日，北洋政府特開大會慶祝戰(zhàn)勝，在太和殿舉行中外軍隊閱兵式，并鳴禮炮108響。29日，總統(tǒng)在居仁堂邀請協(xié)約國外交使團、各國公使。30日，又舉行提燈會，北京東西城各校學(xué)生參加游行。張國燾回憶說：“一九一八年十一月十一日歐戰(zhàn)結(jié)束，中國似乎也是一個對德宣戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國。當(dāng)時各戰(zhàn)勝國大肆宣傳說這是公理戰(zhàn)勝強權(quán)。北京也在慶祝戰(zhàn)爭勝利，并將克林德碑拆毀，移置中央公園，改為'公理戰(zhàn)勝碑’。我們曾參加這一慶祝大會和奠基典禮，也曾為之興奮。'強權(quán)即公理’的現(xiàn)實，似乎開始有了些修正，中國將因此有轉(zhuǎn)弱為強的機會?！?/p>

　　當(dāng)時的國人普遍幻想一個公正和平的時代即將來臨，認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)是“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”。陳獨秀認(rèn)為“美國大總統(tǒng)威爾遜屢次的演說，都是光明正大，可算得現(xiàn)在世界上第一個好人”。胡適在演說中指出“這一次協(xié)約國所以能大勝，全靠美國的幫助。美國所以加入戰(zhàn)國，全是因為要尋一個'解決武力’的辦法?！彼麄兊难哉撚绊懥撕芏嗟那嗄陮W(xué)生和民眾。

　　第一次世界大戰(zhàn)的勝利，到底是誰的勝利？真的是“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”么？在這熱鬧的氛圍中，有一個人進行了與眾不同的思考，他就是時任北京大學(xué)圖書館主任的李大釗。

　　李大釗獨具慧眼，在來今雨軒舉行的題為《庶民的勝利》的演講中，他尖銳地指出，如果連是誰的勝利和為誰慶祝的問題都沒有搞清楚，就忙著去祝賀，是沒有意義的。

　　他首先向聽眾提問：我們究竟是為哪個慶祝？在臺下一片寂靜中，他斬釘截鐵地說：“這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是那一國的軍閥或資本家政府，是全世界的庶民。我們慶祝，不是為那一國或那一國的一部分人慶祝，是為全世界的庶民慶祝。不是為打敗德國人慶祝，是為打敗世界的軍國主義慶祝。”

　　李大釗繼續(xù)說道，“這回大戰(zhàn)，有兩個結(jié)果：一個是政治的，一個是社會的”。政治的結(jié)果是民主主義戰(zhàn)勝，社會的結(jié)果是勞工主義戰(zhàn)勝?！皠诠さ哪芰Γ侨巳硕加械?，勞工的事情，是人人都可以作的，所以勞工主義的戰(zhàn)勝，也是庶民的勝利?！薄绊氈窈蟮氖澜?，變成勞工的世界。”“一九一七年的俄國革命，是二十世紀(jì)中世界革命的先聲”。

　　演說完畢，臺下瞬間喧騰起來。

　　俄國十月革命以后，李大釗形成了社會主義民主觀，他認(rèn)為庶民必然戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級取得最終的勝利，庶民的勝利也就是勞工階級的勝利。因此在政治上，他主張平等選舉，廢除私有制，教育機會均等，對農(nóng)民進行民主啟蒙。《庶民的勝利》這篇演講正是他政治思想的體現(xiàn)，在當(dāng)時具有很大的理論意義。

　　《庶民的勝利》的演講時間

　　《庶民的勝利》這篇著名演說，人們第一次看到的時候是在《新青年》五卷五號。該期《新青年》發(fā)表了“關(guān)于歐戰(zhàn)的演說三篇”。第一篇是蔡元培的《勞工神圣》，第二篇是陶孟和的《歐戰(zhàn)以后的政治》，第三篇即是李大釗的《庶民的勝利》。

　　這期《新青年》并未標(biāo)明三篇演說發(fā)表的時間和地點。因為蔡元培的《勞工神圣》是1918年11月16日講的，便以為《庶民的勝利》也是同一天發(fā)表的演說。

　　《新青年》五卷五號這期雜志目錄上寫的是“民國七年（一九一八年）十月十五日發(fā)行”，而第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束日為1918年11月11日，勝利演講的稿子怎會發(fā)行于戰(zhàn)勝之前呢？經(jīng)考證，該期《新青年》實際的出版時間是1919年1月。

　　從這期《新青年》刊登的“《每周評論》出版廣告”中，有《每周評論》“第一次已于十二月廿二日出版”一語，可見它的出版當(dāng)在12月22日以后。而上?！稌r報》在1919年1月18日至27日每隔三天刊登一次《新青年》第五卷第五號的出版廣告。

　　據(jù)此判斷，這期《新青年》的實際出版時間，不會早于1919年1月。

　　另據(jù)《北京大學(xué)日刊》記載：“本月十五十六兩日本校曾在天安門外舉行演講大會。除本校校長、陳學(xué)長、王學(xué)長及胡適之、陶孟和、馬寅初、陳惶農(nóng)、李石曾諸教員外，并有來賓丁在君、盧世功、馮執(zhí)中諸先生到會演講。大受聽者歡迎。今定于二十八、二十九、三十日再行舉行并請本校高材生加入云?！?/p>

　　同一天的《北京大學(xué)日刊》頭版頭條刊載的《本校特別啟事》指出：“本月二十八日至三十日為慶祝協(xié)約國戰(zhàn)勝日期，本校擬于每日下午開演說大會（地點在中央公園內(nèi)外，俟擇定后再行通告），各科教職員及學(xué)生有愿出席演說者，望即選定演題，通知文牘處，以便先行刊印，散布聽眾?！?/p>

　　顯然，11月15、16兩日，李大釗并不在發(fā)表講演的11人名單之中。他發(fā)表《庶民的勝利》演說的時間應(yīng)該在“本月二十八日至三十日”的下午。因此，在時間表述上，應(yīng)以11月底為宜，地點是“中央公園內(nèi)”的他常去的茶社“來今雨軒”。

　　如今，來今雨軒已修繕如昨，它吸引了更多市民游客在此駐足，回首那一段艱辛歲月中的紅色往事，追思為信仰而獻身的革命先輩。（黃黎）