【原】假如你的親人犯了罪，你該怎么辦

風(fēng)雨黃昏后 2022-08-28 發(fā)布于河南

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以下三篇均為“孔子與《論語》”課程作品

親人有罪，如之何？

作者 | 趙曹陽（八年級(jí)）

“親親相隱”，“大義滅親”，作為兩種截然不同，或者說極端相反的面對(duì)親人違法的反應(yīng)，我常常會(huì)驚異于它們竟然都出自于《論語》?？鬃诱f，“子為父隱，父為子隱，直在其中矣?！憋@然，孔夫子更偏向于“親親相隱”。但在現(xiàn)在，“大義滅親”反而占據(jù)主流。

我一直覺得“大義滅親”四字成語很神奇，它怎么能只用四個(gè)字就把這個(gè)意思表達(dá)得這么明確呢？“大義”，可以很容易聯(lián)想到另一個(gè)成語“大義凜然”，具體意思自不必多說；“滅親”就更好理解了?，F(xiàn)在大多人的觀念更偏向這一態(tài)度。在小家與大家之間，犧牲小家，成全大家；在個(gè)人和群體之間，犧牲個(gè)人，保護(hù)群體。一直以來，我們所宣揚(yáng)和鼓勵(lì)的都是這種“大義”，鐵面無私，舍己為人。人們會(huì)非議包庇而不告發(fā)之人，因此“包庇”這一詞就含帶貶義。在社會(huì)輿論和內(nèi)心道德感的壓力下，揭發(fā)親人罪行的“包公”自然不在少數(shù)。但是如此這般，連血肉之親也不能存有那與生俱來的無條件信任么？

于是就出現(xiàn)了另一與之相反的觀念——“親親相隱”。顧名思義，“親親相隱”就是出于親情而幫助自己的親人隱瞞。隱瞞什么？自然是有損家族在外形象的事情。什么事情會(huì)影響形象？家中有違背道德或法規(guī)的行為舉止嘛。中國人總是看重一個(gè)名聲，俗話說“家丑不可外揚(yáng)”，既然傳出去弊大于利，那不妨就不要揭發(fā)檢舉，既避免了顏面受損，又維護(hù)了家中親人之間的關(guān)系，豈不兩全其美？這是從客觀利益上看。從情感的角度來說，一個(gè)美滿的家庭里，親人之間當(dāng)然是越親近、越密切越好，父慈子孝，兄友弟恭，生活幸福美滿。試問何人不想與親人一起共享天倫之樂呢？若是要維護(hù)關(guān)系，自然要對(duì)對(duì)方有益處。在這方面的益處，不就是不要特意出面告發(fā)么。人人都有情感歸屬的需求、安全感的需求，這個(gè)需求的載體往往就是一個(gè)小家庭中的父母配偶與子女。如果“大義滅親”，這份出乎天性的親情便被無情破壞了?！皣乔f家”，“家”作為社會(huì)的基礎(chǔ)單位，如果連它都不能滿足其成員的情感和安全需求，無法彼此信任，社會(huì)之上，人人的關(guān)系又該是何種模樣呢？

也難怪孔子會(huì)主張“親親相隱”了。但是，“親親相隱”指的是不特地出面指認(rèn)，并不是指有意隱瞞；若是利用手中權(quán)力與關(guān)系有意包庇甚至幫自己的親人洗脫罪名，那便是為虎作倀、知法犯法了。

親親相隱還是大義滅親

作者 | 賈童舒（八年級(jí)）

《論語》中有一段話，記載了孔子對(duì)于親親相隱與大義滅親兩種情況的態(tài)度：

葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！?/section>
論語

這一段主要表明了孔子的態(tài)度：他支持親親相隱。很多人會(huì)認(rèn)為，大義滅親才是好的，有社會(huì)道德，舍小家為大家等等，若人人隱瞞，社會(huì)上又要有多少冤案？但二者孰優(yōu)孰劣真的是這么直接地判斷的嗎？我們來分析一下。

大義滅親，是鼓勵(lì)人們檢舉揭發(fā)自己親人的違法亂紀(jì)行為；親親相隱，則是在調(diào)查時(shí)，隱瞞自己親人的違法行為。以社會(huì)公眾和調(diào)查一方來看，大義滅親是好的；但換個(gè)角度想，若有一天你犯法了，你的第一反應(yīng)、你最可以相信與傾訴的是誰？就是與你有血緣關(guān)系的父母及兄弟姐妹們。因?yàn)闊o論如何，血緣親情使你們永遠(yuǎn)互為彼此最可相信的人。但若社會(huì)鼓勵(lì)大義滅親，你就無法再信賴他們，你們之間由血緣和過往連接的關(guān)系就這樣被切斷掉，你便好像成為了一座孤島，沒有可信任的人。長此以往，個(gè)人一定是不堪重負(fù)的，社會(huì)也就無法繼續(xù)地發(fā)展下去。

而親親相隱雖然好像不怎么道德，但以情感這方面來看，親親相隱使家人之間的連結(jié)更加緊密，保護(hù)了這種可以無條件信任的親情。雖然這樣影響了調(diào)查速度，但沒有所謂完美的犯罪，只要違法亂紀(jì)就一定是會(huì)有跡可查，至多不過搜集證據(jù)的過程更復(fù)雜了。不過，這卻維護(hù)了家庭關(guān)系這一社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)，利大于弊。因此……目前《刑法》中還沒有關(guān)于親人包庇的規(guī)定，但早在漢宣帝時(shí)期就有相關(guān)的規(guī)定，即卑幼首匿尊長者，不負(fù)刑事責(zé)任。后來，唐朝、宋朝、明朝、清朝的律法都沿襲了這項(xiàng)規(guī)定。1953年國民黨政府的刑法中也有親屬包庇罪可以減輕或免除刑罰的規(guī)定。

但凡事都要有個(gè)度，（孔子從來都不是極端主義，他也一直認(rèn)同不論是好是壞，只要走極端就一定是錯(cuò)誤的）若有心人利用此去做一些違法亂紀(jì)的事情，或是身有官職者利用手中的權(quán)力去包庇自己的親人甚至為親人洗脫罪名，那么這就不是親親相隱了，而是知法犯法。親親相隱，僅限于不指證親人犯罪。

由此，我們也要得到一個(gè)思考的啟示：在判斷事物時(shí)，優(yōu)缺點(diǎn)都要考慮到；比較一下某方面影響更大一些；而不能輕易地甚至想當(dāng)然地下判斷。

親親相隱還是大義滅親

作者 | 陳慕堯（七年級(jí)）

《論語》中有這么一句話：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！彼囊馑际歉赣H犯了罪，孩子要包庇；孩子犯了罪，父親也要包庇：正直就在其中。既然孔子認(rèn)為這樣的親親相隱是正直的，那為什么會(huì)有人推崇大義滅親呢？

人在做出判斷的時(shí)候，絕大多數(shù)情況下是看其會(huì)帶來多少價(jià)值和付出多少代價(jià)。那我們也用這種方法來論證。

首先，親親相隱的好處就在于可以讓人與人之間互相信任，至少在家庭中感受到安全，并且可能讓家人免除處罰。壞處是什么呢，就是親人一旦被他人舉報(bào)，不僅你的親人會(huì)被捕，你也會(huì)被扣上一頂包庇罪的帽子，還要忍受鄰里鄉(xiāng)親的唾棄。至于大義滅親，好處和壞處就很顯而易見了。好處是你維護(hù)了正義，將不法之人繩之以法。壞處則是你失去了某一種愛，并且還是可能遭到鄰里鄉(xiāng)親的唾棄，成為孔子眼中的小人。

接著讓我們上升到社會(huì)層面來看一看。如果國家提倡親親相隱，那會(huì)發(fā)生什么情況？牢獄?？眨繃┟癜?？抱歉，你想多了。人們心中的想法肯定是：我犯罪怎么了？我只要只讓我的親人發(fā)現(xiàn)就好了，他們會(huì)幫我隱瞞的。這也是孔子政治方法中難以實(shí)現(xiàn)的一點(diǎn)。如果用慈孝來感化別人，見效會(huì)很慢，并且中間產(chǎn)生的損失不可估量。如果一直這樣下去，國家不久也就會(huì)滅亡。

那如果提倡大義滅親呢？會(huì)國泰民安嗎？也不見得。它會(huì)產(chǎn)生的情況是：親人只要犯一點(diǎn)罪，就會(huì)被無情舉報(bào)，遭受種種酷刑。父慈子孝等等美好的局面統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)消失。這樣一來，天下冷酷無情，大家都只為自己著想，這不就一鍵回到進(jìn)化前了嗎？如果真是如此的話，你身邊的人能夠相信的又有幾個(gè)呢？國君每天都在想著不要被臣子們篡位，無心理政。最終的結(jié)果也是國破人亡。

再深入，讓我們思考一下大義滅親和親親相隱他們分別維護(hù)的是什么。大義滅親維護(hù)了社會(huì)秩序。而親親相隱呢？我認(rèn)為它維護(hù)了社會(huì)秩序的基礎(chǔ)——人與人之間尤其是家人之間的信任關(guān)系。當(dāng)時(shí)的春秋時(shí)期，王室衰微，諸侯爭霸，各個(gè)諸侯國今天打一仗，明天又講和，后天又開打了。老百姓根本摸不著頭腦，對(duì)國家乃至天下都不再信任。信任不就是社會(huì)的基礎(chǔ)嗎？有了信任，法律才有人遵守，商人才能做成生意，經(jīng)濟(jì)才能得以發(fā)展，人類也才能進(jìn)步?？鬃又砸獜?fù)興周禮，就是因?yàn)槎Y樂制度意味著社會(huì)秩序的重建。社會(huì)的基礎(chǔ)已經(jīng)被消耗殆盡，那么肯定就要維護(hù)起來。提倡親親相隱就是為了維護(hù)社會(huì)秩序的基礎(chǔ)——信任。這種信任關(guān)系由一個(gè)小小的家庭擴(kuò)展開來，由一鄉(xiāng)一地?cái)U(kuò)展到一國，再進(jìn)一步擴(kuò)展，天下的大鼎也就穩(wěn)住了。

所以，我認(rèn)為，親親相隱比大義滅親更為明智。

他從不后悔自己的選擇

2022-08-19