【華歆】

　　割席分坐，被文人一演繹，華歆就被釘在歷史的恥辱柱上。

　　在亂世三國，英雄與梟雄不過是一個分類，誰刀尖上的血，也無法純潔滴下。

　　就算華歆真的投袁術、迎孫策、助曹操，也是亂世中睿智的選擇。誰是真龍，從來不是肉眼凡胎就能看明白。遍地野花都舞出自己的妖冶，但誰又能真正代表泛濫的春天？

　　其實，羅貫中寫《三國》，塑造了很多正義之士，總要選幾個“小人”作為陪襯，華歆于是不慎躺槍，成為整個三國的“背鍋俠”。一如遍野梅花，畫在折扇上成為經典，掛在樹上，最終只能化為春泥。

　　這是華歆的宿命，也是歷史的玩笑。以至于后人忘了，與華歆絕交的管寧，是怎么走上高堂，被日漸盛大的春天擁抱。

　　漢建安五年，華歆領命北上許都，千人送禮，場面浩大。起初他概不拒絕，之后按標記奉還，即不駁友人情誼，又不收點滴禮品。此后，他像一本史詩般的巨著，每讀一頁，便抹去墨跡，直到把自己讀成一張白紙，不留一字。

　　即使官拜議郎，即使轉為尚書，即使升至侍中、尚書令、御史大夫，即使官拜相國，封安樂鄉(xiāng)侯，變化的只是人們眼中的權位，不變的，是那顆既重德行，也重學業(yè)的孜孜不倦之心。

　　無論后人如何評價，官高位顯，卻常守清貧，只能說明，華歆的清正廉潔是真的：位列三公，家里拿不出10斗米；皇帝賞賜的財物，分給親友；賞賜的奴婢，放良嫁人。這難道不是自古高士的一面鏡子？

　　以至于司空王朗佩服其品位和器度，在生活中有意無意地模仿他。

　　叫華歆的男人，不卑不亢，在三國搖搖晃晃的墻頭上，站得很穩(wěn)，且筆直。

注：華歆，字子魚，平原郡高唐縣（今山東省高唐縣）人。漢末三國時期名士、重臣。華歆早年拜太尉陳球為師，與盧植、鄭玄、管寧等為同門，又與管寧、邴原共稱一龍，華歆為龍頭。

     【曹植】

　　“天下才有一石，曹子建獨占八斗（謝靈運語）”。

　　只可惜，與李白、蘇軾并稱“仙才”的曹植，生錯了時代，亦生錯了家庭。在“仙”字面前，“三曹”不提也罷。

　　而戰(zhàn)亂似惡之花，隨意一開，就把一個詩人推演成戎馬倥傯中的過客。

　　在洛陽，殘垣斷壁砸斷了字詞的翅膀，即使《洛神賦》華麗的辭藻，也蓋不住經年瘡痍。

　　他手中的詩筆，在爾虞我詐的世界里，形同虛設。

　　七步可以作一首詩？其實那只是他積怨已久的發(fā)泄口。

　　只是曹植沒有預料到，極高的骨氣和才氣捧高了他，也棒殺了他，十二年間的多次遷封，對的是他，錯的似乎也是他。

　　而這樣的對和錯，絕不像其早夭的兄弟稱象那么簡單。

　　魏太和三年臘月，打馬過黃河的曹植，似乎忘記了此行的目的（他有目的嗎？或者說，目的是他的嗎）……直到聽聞天樂梵唄之聲，曹植才找到蚩尤戲每個節(jié)點間的靜謐。那是大靜，一如三皇五帝如夢的刀劍，握在南來北往的風的手里。

　　從此，魚山之巔跳丸擊劍的是他；黃河岸邊，斗雞走馬的還是他。

　　“百戲會”上的《箜篌引》算不算絕唱，曹植沒有在意，他只顧“置酒高殿上”，看秦箏慷慨，奇舞跌出；聽鼓樂齊奏，鶯歌裊裊。

　　高調圣潔，如黃河落日，被輕輕托起又放下。

　　除了歌唱，他顧自哼著《氣田表》，把自己變成一棵桑樹，或者一株莊稼的長兄，給它們撫慰，他在黃河岸邊，仙氣自始至終縈繞。他讓魚山變大，讓天南地北的人都能找到風雅頌的源頭。

　　從此，滔滔河水從他空空的兩袖間奔騰東去，傳說或軼聞卻逆流而來。

　　從此，后世的詩人和樂家都想在魚山走上七步，看灑了霜雪的雙鬢，是否能沾染一絲靈氣。

注：曹植，字子建，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。曹植是三國時期著名文學家，作為建安文學的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩》等。后人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。

     【劉寔】

　　人言“窮人家的孩子早當家”，劉寔便是。

　　貴為漢章帝劉炟第五子濟北惠王劉壽之后，卻生不逢時。父親雖曾任縣令，但少時家貧，靠賣牛衣為生。

　　鄰居常常看到，他手里纏繩，口中誦書。

　　用麻或草給織牛保暖的護被，這在魯西當今聞所未聞。

　　西晉，鮮卑人進入中原，游牧民族，放牧牛羊遍地。不過，劉寔編織的牛衣，應該是耕牛所用。耕牛之貴，有時大過人。比如，漢朝、唐朝和宋朝。

　　后人對劉寔的總結是，為人知識廣博、通曉古今，自身品德清潔，行為沒有瑕玷。

　　博學廣識自有精通《三傳》，辨正《公羊傳》，又撰有《春秋條例》、《左氏牒例》、《春秋公羊達義》、《集解春秋序》及文集為證。至于先見之明，鐘會、鄧艾討伐蜀國，劉寔預言二人的勝利和不歸，結局如是。

　　即使在古代，官二代也常常惹是生非。劉寔因子獲罪，復官之后因年老多病辭官，朝廷賜他安車駟馬、錢百萬，以侯爵身份回府第。

　　后來，長沙、成都二王斗毆，軍人劫掠了這位倒霉的侯爺。劉寔只好嘆一聲“錢財乃身外物”，偷偷回到家鄉(xiāng)。

　　至九十，壽終正寢。

　　喪禮上，人們說起他的傻和迂腐：

　　少年時期，不喜歡打擾別人。賣牛衣的路上，累了休息，都是自生柴火。

　　至地位名望通達顯赫，依然崇尚儉約樸素，不追求華麗。

　　為官所得俸祿，用于贍養(yǎng)幫助親屬故舊。

　　妻子去世，按苴杖居廬的制度辦喪事，到喪事完畢都不與女子同床。

　　去石崇家上廁所，看到有深紅色花紋帳幕，墊褥華麗，兩個奴婢手持香囊伺候，劉寔退出，改用一般的廁所。

　　有的人，像是蒲公英，有的像是堅硬的松球或核桃。更多的人，則像是別人，從來沒有自己的人生。

　　劉寔不是。舉手投足間，世界留下了他的執(zhí)拗，抑或與眾不同。

注：劉寔，字子真。平原郡高唐縣（今山東高唐）人。三國至西晉時期重臣、學者，漢章帝劉炟第五子濟北惠王劉壽之后。劉寔出身寒苦，但他品德清潔，好學不倦，最終通曉古今。著有《左氏牒例》《春秋條例》《春秋公羊達義》等，今已佚。

    【王顯】

　　常常仰望星空的人，不一定能俯下身子和草木交流。

　　一如名醫(yī)，可以遍治百病，不一定能統(tǒng)帥三軍。

　　而達此境界者，北魏名醫(yī)王顯為翹楚。

　　那一年，文昭太后夢為日逐，化而為龍，纏繞其后。常醫(yī)以為心病，王顯搭脈便知，太后有孕。而自幼羸弱的太子，也在王顯的調理下，痊愈。

　　這就像暮色漸濃，一般人只能看到山巒模糊，百鳥歸巢，而睿智之人，則能看到天空和大地的合體，以至于星星閃爍，所有的草木，都在露珠的潤澤下，有了萬般風情。

　　有人說，加封名醫(yī)為將軍的王，不一定明智，只不過是愛屋及烏。

　　但讀懂王顯的人就會發(fā)現(xiàn)，這絕不是皇上突發(fā)奇想，其除主持醫(yī)療外，還兼任太府卿、御史中尉等職，參與軍政大事多年，無法分清從醫(yī)和治國，哪一個更專業(yè)一點。

　　其實，平北將軍、揚州刺史的官銜，甚至世宗重賜王顯，立館宇，以彰其績，都不能代替《方藥》35卷頒發(fā)全國，以療諸疾的功勛。一世為官也不過光宗耀祖，《方藥》傳于民間，才能實現(xiàn)普救眾生。

　　或者說，名醫(yī)和將軍，在王顯看來，就是自己和影子。站在平地時，影子匍匐；站在高墻邊，影子站的比真人還高。

　　但影子終究是影子。北魏宣武帝元恪病死時，王顯因治療無效，被處死時，沒人顧及其是否良臣。

　　至于傳言沙門有卦在先，“不要任吏部之官”，現(xiàn)在看來，多是后人杜撰。

　　封建帝王想找陪葬者，不需要理由。

　　更何況，帶個名醫(yī)遠走黃泉，比帶美女要穩(wěn)妥的多。

　　這或許就是作為名醫(yī)的宿命。

注：王顯，字世榮，陽平郡樂平縣（今山東省莘縣）人。北魏時期大臣，宣武帝元恪御醫(yī)。初為本州從事，自通醫(yī)術，明敏決斷。曾為宣武帝生母文昭皇后把脈，候補侍御師、儀曹郎中，遷游擊將軍、廷尉少卿，出為平北將軍、相州刺史。京兆王元愉叛亂，討伐不利。歷任太府卿、御史中尉，領太子詹事，冊封衛(wèi)國縣開國伯。延昌四年（515年），宣武帝駕崩時，以治療無效，坐罪被殺。