所謂境界，指的是主體――人在對待某件事物上所處于的水平。人可能一輩子都在追求一種境界：一種挑戰(zhàn)宇宙的自然境界，一種超越自我的功利境界，一種修身養(yǎng)性的道德境界，一種叱咤風(fēng)云的天地境界。

欲窮千里目，更上一層樓。仔細(xì)想想，凡是想成就大事業(yè)的人，對境界的追求可能永遠(yuǎn)也沒有盡頭，所謂一山更比一山高，道理也就在于此。清代鴻儒王國維在其著作《人間詞話》里談到：“古之成大事業(yè)，大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界”：第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路；”第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

我們?nèi)祟惻c動物之所以不同，就在于人做任何事情時，都會了解做事情的目的性和功利性，即人做的各種事情均有著多種意義，而多種意義合成一個整體，就構(gòu)成人生的境界。

每個人的人生境界都不盡相同，若拋棄這些個體的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級。由低到高說起，它們分別是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

自然境界

大自然永遠(yuǎn)是純真和美麗的。動物界的現(xiàn)象是一種自然，人類社會的現(xiàn)象其實也是一種自然；山與大海是一種自然，物價昂貴其實也是一種自然；不斷沖刷巖壁、反復(fù)流動著的波濤屬于一種自然，不斷努力、不斷奮斗的人們其實也是一種自然。不論宏觀的或微觀的，我們所看到的一切皆自然。一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風(fēng)俗習(xí)慣，他所做的事，對于他沒有意義，或很少有意義，這時候他的人生境界，就表現(xiàn)為自然境界。

功利境界

一個人可能意識到他自己，并為自己而做各種事情。但這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的許多事，其后果有利于他人，其動機則是利已的。所以說，他所做的各種事，對于他，有功利的意義，即表現(xiàn)為功利境界。

道德境界

從人們道德行為中表現(xiàn)出來的道德覺悟和道德水平的高低，取決于人們所處的地位和自身的道德修養(yǎng)。如“大公無私”、“先公后私”、“公私兼顧”、“自私自利”，這就是人們對不同道德境界的通俗概括。真正有道德的人，他所做的各種事情，都是符合嚴(yán)格道德意義的道德行為，所以他的人生境界表現(xiàn)為道德境界。

天地境界

天地境界的特征是，在此種境界中的人，其行為是“事天”的。天地境界的人不僅能盡人倫人職，而且能盡天倫天職，即能事天、樂天。也就是說，只有天地境界的人，才深悟人之所以為人之理，盡人之性，成就一個理想的人格。只有達到這個境界的人，才是圣人，才具有真正的理想人格。凡了解所做事情的意義，自覺地做應(yīng)該做的事，這種意識和行為構(gòu)成了最高的人生境界，就是天地境界。

馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》中曾說過：“人生在世，境界有高下之分。境界高的人，面對、享受的世界大；境界低的人，面對、享受的世界小。”以上四境，賺錢如此，做人如此，做事亦如此；以上四境，治我如此，治企如此，治國亦如此。