“故物或行或隨，或噓或吹，或強(qiáng)或羸，或載或隳?！边@一句以“故”開頭，承接前文“天下神器”不可為、不可執(zhí)。那么，“故物”的“物”是指物還是指人呢？先看古人的注解：

河上公章句：“'故物或行或隨’，上所行，下必隨之也。'或呴或吹’，呴，溫也。吹，寒也。有所溫必有所寒也。'或強(qiáng)或羸’，有所強(qiáng)大，必有所羸弱也。'或載或隳’，載，安也。隳，危也。有所安必有所危。明人君不可以有為治國與治身也?！闭f的是上行下效，“物”應(yīng)指人。

王弼注：“凡此諸或，言物事逆順反復(fù)，不施為執(zhí)割也?！薄拔铩敝甘挛铩？船F(xiàn)代名人的解釋：

余秋雨翻譯：“世人秉性各異：有的前行，有的跟隨；有的噓暖，有的吹寒；有的強(qiáng)壯，有的羸弱；有的頓挫，有的危殆?！保ㄓ嗲镉辏骸独献油ㄡ尅繁本┞?lián)合出版公司，2021年，第94頁。）“物”說的是人。

陳鼓應(yīng)今譯：“世人情性不一，有的行前，有的隨后；有的性緩，有的性急；有的強(qiáng)健，有的羸弱；有的自愛，有的自毀。”并引述：“世間的物性不同，人性各別，為政者要能允許異性與特殊性的發(fā)展，不可強(qiáng)行，否則就變成削足適履了！”（陳鼓應(yīng)：《老子今注今譯》 商務(wù)印書館，2016年，第190-191頁。）“物”也是指人。

這一節(jié)乍一看就有點眼花繚亂，且版本各有不同，生僻字多。其實，這一節(jié)仍然講的是對立統(tǒng)一，還是對“天下神器”的補(bǔ)充說明。

“故物”的“物”不是指物而是指人。這里的“物”不是我們現(xiàn)代理解的“物品”而是“人”，世人，眾人，公眾，百姓。成語“物望所歸”就是眾望所歸。

這一句也是世人眾生相：熙熙攘攘的人群：有的前行，有的跟隨，這是人類活動行走的現(xiàn)象。朝夕相處的鄉(xiāng)鄰：有的人噓寒問暖，關(guān)心他人；有的人愛吹涼風(fēng)，冷酷無情，這是人際關(guān)系的體現(xiàn)。噓，是慢慢地吐氣。吹，大口出氣。男女老少的眾人：有的強(qiáng)壯，有的羸弱，這是人的健康體貌。強(qiáng)，是健壯，有力，與“弱”相對；羸，讀léi，瘦弱、羸頓、羸弱，不是“輸贏”的贏（yíng）。各行各業(yè)的行事：有的人，為人類做好事、比貢獻(xiàn)，行穩(wěn)安全；有的人，搗亂破壞，搞得世界不得安寧，自毀前程，這是人的不同德性。載，承載、裝載，滿載，意為做好事；隳，讀huī，毀壞、損毀，破壞行為。

縱觀這一句說的是人行、人氣、人體和人為，大千世界人間百態(tài)。那么，第三句與前面兩句有什么關(guān)聯(lián)呢？前面說了，有些人違背天意而亂來，為什么會這樣呢？是因為天下之大，無奇不有，各種各樣的人，就會做出各種各樣的事。