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多年前曾遭遇過尷尬。寧夏來客人，姓馬，毛胡子臉。看他樣子，還真是沒法子斷定他是漢人還是回族。為保險(xiǎn)起見，找了家清真飯店；只能簡單湊合著不沾豬油、豬肉地吃完一頓飯。 后來才知他雖然來自寧夏，且姓馬，但并不是回族；第二頓就見他逮著豬蹄子、豬大腸香噴噴地吃著，大碗喝酒。 我那時(shí)就有一個(gè)疑惑：如何去判定對面走過來的這人是不是漢族。 思來想去，你還別說，真就沒有十足的把握。按漢族的文化習(xí)慣，直接詢問人家族別很失禮。 云南的民族類型多，全國56個(gè)民族中，它就占了25個(gè)；是國內(nèi)民族種類最多的省份。我們看人眼花繚亂的，人家對族別的判定卻很明晰。每個(gè)民族都有標(biāo)識，穿衣說話，舉手投足，一眼就能識別。少數(shù)民族多數(shù)都有其醒目的民族特點(diǎn)。
大理歷史上是云南最為繁華與開放的地區(qū)，此地白族住四合院，貼福字，婚禮上給父母敬茶，不太計(jì)較與其他民族的通婚，有很多融合了漢文化的印記；但它本族的特性也越發(fā)光彩，一舉一動，穿著打扮，滿是白族味道。 而像哈尼族、傣族、僳僳族、佤族、拉祜族、景頗族、布朗族、普米族、阿昌族、基諾族、德昂族、獨(dú)龍族等，生活的地方比較偏僻，加之對生活方式甚至生活地域的固守，嚴(yán)格與其他民族的禁婚，許多傳統(tǒng)的東西也就更牢固、更顯著。
受老電影“五朵金花”、“阿詩瑪”的影響，想象著云南少數(shù)民族的姑娘普遍都該是很漂亮的；近前看，漂亮的相對少些。 不奇怪，我們是按漢族男人的審美標(biāo)準(zhǔn)去衡量的；每個(gè)民族的審美標(biāo)準(zhǔn)確乎不同。你比如納西族，男人以黑為美，以胖為美，“胖金哥”很受青睞。我們漢族瘦弱的細(xì)腰女，滿面稚氣的小白臉、小鮮肉，在人家那里估計(jì)很難被看上眼。
有些民族，由于封閉得很，形成了世代形象的一致性。 瀘沽湖、鮮水河邊“走婚”的摩梭人，就和漢族女孩外在形象差異性很大。 高原日照強(qiáng)烈，少數(shù)民族衣著艷麗不僅是在美化，也有反射祛熱的功效。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，成群結(jié)隊(duì)的少數(shù)民族姑娘就跟花兒一樣。 近百年來，中華大家庭各個(gè)民族的特性，漢族外化特征的喪失度是最高的。 你現(xiàn)在看漢人，和日本人、韓國人混一起，不張嘴幾乎沒有能被顯著辨識的特點(diǎn)。更搞笑的是，保留了很多由漢文化衍生出的禮儀，韓國人、日本人比漢人還像漢人。 漢族的民族性到哪里去了？ 西化之風(fēng)的沖擊，“文革”那種虛空傳統(tǒng)之浩劫的無情摧毀，還有五四以后傳統(tǒng)文化的徹底失守。過去漢族的城城鎮(zhèn)鎮(zhèn)、村村寨寨，滿是關(guān)帝廟、土地廟、奶奶廟、山神廟，讀書人也有自己的文廟。拜個(gè)天地、神祇，再困再難，老百姓心就安了；干個(gè)傷天害理的事情，真怕鬼神上門算賬。這些民俗和科學(xué)、迷信無關(guān)，它是民眾心靈生活的依托，也是文化外顯標(biāo)志。以“破四舊”、除封建迷信的名義砸廟砸了十幾年，除了道觀佛寺，其他的徹底毀完了。那里面有多少美麗傳說，多少民族故事，多少漢民族的文化心理觸發(fā)點(diǎn)？ 今天打扮、談吐時(shí)尚的漢人，幾乎就被淹沒在世界文化的潮流里。 我們相互打量著，如果不細(xì)問，就是在一塊工作個(gè)十年八年的，真看不出誰是漢人或誰不是。
在云南，少數(shù)民族的東西看得越多，對漢族文化特征的弱化、消失就就感觸愈深。 文化特征不僅僅是外在的標(biāo)簽，有些就是這個(gè)民族的根基。 一個(gè)光往腦門子上貼仁義禮智信標(biāo)簽的民族，沒有漢文化內(nèi)修外顯的牢固，就是一個(gè)再無習(xí)俗滋養(yǎng)、靈魂模糊了的民族。 作者相關(guān)文章 關(guān)注馬爾的視覺 |
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