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史書記載，諸葛亮南征平定云南之后，對(duì)曹魏用兵共有七次，他本人真正率兵出征祁山只有兩次；也有說諸葛亮用兵北伐只有五次的。在我國(guó)四大名著長(zhǎng)篇小說之一的《三國(guó)演義》里，則被寫成“六出祁山”。在甘肅隴南禮縣祁山堡的武侯祠里，所招掛的歷代楹聯(lián)，都把諸葛亮“六出祁山”作為歷史事實(shí)，而大書特書。無論歷史真相是怎樣的，諸葛亮率兵出祁山伐魏至少有過兩次，是不會(huì)違背歷史事實(shí)的。 按照《三國(guó)志》和其他史志的記載，蜀漢建興六年（228年）春，諸葛亮令趙云等作疑兵，擺出由斜谷（今陜西眉縣南）攻郿城（今眉縣北）的態(tài)勢(shì)，以吸引魏軍；自己則率主力向祁山（今甘肅隴南禮縣祁山堡一帶）方向進(jìn)攻，隴右的天水、南安、安定等郡相繼叛魏降蜀，又收服了姜維，一時(shí)關(guān)中大震?？墒邱R謖違背諸葛亮部署，為張郃所敗，丟了街亭；趙云等出兵也不利，諸葛亮只得退回漢中。——這是諸葛亮一出祁山。 同年冬，諸葛亮乘陸遜在石亭打敗曹休之機(jī)，出散關(guān)，包圍陳倉(cāng)（今陜西寶雞西南），攻打二十多天未破，魏的援軍趕到，他不得已又退回漢中?！@是諸葛亮二出祁山。 建興七年，亮進(jìn)攻武都（今甘肅隴南成縣）、陰平（今甘肅隴南文縣），打敗魏援軍，占了這兩郡，留兵據(jù)守，自己率部回師?！@是諸葛亮三出祁山。 建興九年，蜀軍包圍祁山，魏軍統(tǒng)帥司馬懿迎擊，諸葛亮準(zhǔn)備決戰(zhàn)。司馬懿知蜀軍遠(yuǎn)來，軍糧不多，憑險(xiǎn)堅(jiān)守，拒不出戰(zhàn)。諸葛亮想用退兵的辦法引誘敵人，但司馬懿追趕很謹(jǐn)慎，蜀軍一停，他就扎營(yíng)拒守。此時(shí)劉禪聽信諸葛亮早晚欲稱帝的謠言，下旨令武侯退兵，加上蜀軍糧草將盡，諸葛亮只得班師，在歸途中以伏兵殺了魏國(guó)名將張郃?！@是諸葛亮四出祁山。 建興十二年春，諸葛亮率十萬大軍出斜谷口，到達(dá)郿縣，在渭水南岸五丈原扎營(yíng)。司馬懿也筑營(yíng)阻攔，不與蜀軍作戰(zhàn)，料知蜀軍遠(yuǎn)來，糧草運(yùn)輸困難，想把蜀軍拖垮。諸葛亮也有準(zhǔn)備，在渭水分兵屯田，作長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的打算。諸葛亮在這次出兵前曾與孫權(quán)約定同時(shí)攻魏，五月吳軍十萬攻魏，不勝，撤回江東，所以蜀軍只得與魏軍單方面周旋。八月間諸葛亮積勞成疾，病情日益嚴(yán)重，不久與世長(zhǎng)辭?！@是諸葛亮五出祁山。 正史中沒有諸葛亮第六次出祁山的記載?！度龂?guó)志》記載的諸葛亮出師北伐就是這五次，他本人真正率兵出祁山伐魏只有兩次；所謂的第六次是魏軍進(jìn)攻漢中，不是諸葛亮主動(dòng)出擊，后世概而言之，或小說家言，說成是“六出祁山”了。 長(zhǎng)期以來，諸葛亮“六出祁山”，一直被隴南的史學(xué)研究、史話寫作、文學(xué)創(chuàng)作、民間傳說者津津樂道。其中，既有對(duì)歷史真相的探討，對(duì)歷史文化的研究，對(duì)歷史名人的崇拜，也受我國(guó)四大名著之一《三國(guó)演義》的影響，還包含著隴南人對(duì)隴南文化的發(fā)掘、梳理、總結(jié)和傳承發(fā)展的歷史責(zé)任感，以及對(duì)自己曾經(jīng)擁有過的歷史滄桑如數(shù)家珍的情感心結(jié)。 隴南歷史悠久，是華夏文化的重要發(fā)詳?shù)?。《史記》中說道：伏羲“生于仇池（今甘肅隴南西和），長(zhǎng)于成紀(jì)（今甘肅天水秦安）”。伏羲氏族文化是中華古老文化的源頭之一。伏羲氏族興起于隴右，后翻隴山，進(jìn)關(guān)中，徙陳倉(cāng)，再沿渭水東進(jìn)，定督陳州（今宛立），為華夏民族的文明發(fā)展起到了肇啟作用。 隴南還是“秦文化”的發(fā)源地。秦人祖先本是黃帝之孫高陽氏顓頊帝后裔女修，女修吞玄鳥蛋生大業(yè)（即皋陶）。皋陶之孫大費(fèi)（即伯翳）參與大于治水有功，舜賜他“嬴”姓。中苗裔非子居犬丘，善養(yǎng)馬，為周孝王養(yǎng)馬有功，封土于秦，使復(fù)續(xù)嬴氏祀，號(hào)稱“秦嬴”。秦襄公率兵救周，護(hù)送平王東徙洛邑有功，封為諸侯，又賜歧以西之地予秦，秦從此勢(shì)力發(fā)展到隴東。秦始皇奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御於內(nèi)，一舉滅六國(guó)，完成統(tǒng)一大業(yè)，在中國(guó)歷史上建立了第一個(gè)中央集權(quán)的封建大秦帝國(guó)。 隴右自周秦以來，就居住著綿諸、邽、冀、狄、氐、羌、廬等西戎少數(shù)民族。尤其東漢至曹魏，羌人多居涼州之武威、安定、隴南、天水、金城、酒泉諸郡，氐叟居武都、扶鳳、天水等郡。河西有西羌，還有鮮卑、南匈奴等?！度龂?guó)志》注引《西戎傳》云：“近會(huì)建安中，興國(guó)氐王阿貴、百頃氐王楊千萬各有部眾萬余?！币蜻@里是少數(shù)民族聚居區(qū)，曹操也未放松對(duì)這里的經(jīng)營(yíng)?！度龂?guó)志·烏桓?jìng)鳌氛f：“建安十六年（211）曹操北伐鳥桓，斬殺烏桓王蹋頓?！蓖赀M(jìn)攻西北羌區(qū)?！度龂?guó)志.武帝紀(jì)》載：“建安二十年（215）攻屠武都、天水氐人。建安二十四年（219）徒武都氐叟出居京北、扶風(fēng)、天水?！笨梢婋]右當(dāng)時(shí)是多民族混居地區(qū)，且少數(shù)民族同東漢、曹魏統(tǒng)治者矛盾堅(jiān)銳，諸葛亮在《隴中時(shí)》中提出“西和諸戎”的民族政策適合隴右，這也是諸葛亮要“六出祁山”的一個(gè)重要原因。 諸葛亮“六出祁山”的決策，是貫徹落實(shí)《隆中對(duì)》策，北定中原，興復(fù)漢室，以成霸業(yè)的軍事舉措，有其重要的戰(zhàn)略意義。一是利用隴上居民多習(xí)武，善射騎，強(qiáng)悍勇敢善戰(zhàn)的習(xí)尚，為蜀師補(bǔ)充兵源。二是利用隴山才多將廣之因素，納錄能征善戰(zhàn)的勇將。三是利用隴上土肥地廣，糧食豐盈為蜀師補(bǔ)充軍糧。四是利用隴上繁茂水草，為蜀師繁息戰(zhàn)馬。五是利用隴上眾多民族和尖銳的民族矛盾，建立抗魏民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，抵御魏兵。六是利用隴右突出的階級(jí)矛盾，動(dòng)員隴右人民一致反魏。七是利用隴右在居民中遺留的伏羲文化、周文化、先秦文化、儒家文化素養(yǎng)，號(hào)召隴右人民歸附“正統(tǒng)”，一同討伐“漢賊”。八是利用絲路大道，企圖進(jìn)兵中原，一舉成功。 諸葛亮“六出祁山”沒有完成“北定中原”的統(tǒng)一大業(yè)，每次出征都以失敗告終，還落下了“窮兵黷武”之嫌，極大地消耗了蜀國(guó)的國(guó)力、民力，使蜀國(guó)逐漸走向衰弱。然而，在三國(guó)鼎足中，蜀國(guó)最弱小，以攻為守，主動(dòng)出擊，雖不能“北定中原”，卻也不失為求安自保的一種戰(zhàn)略舉措，實(shí)在是明知不可為而為之。 三國(guó)歷史，三國(guó)遺跡，三國(guó)故事，三國(guó)演義，三國(guó)詩賦等等，都屬于“三國(guó)文化”的范疇，諸葛亮“六出祁山”是“三國(guó)文化”的一部分。史書《三國(guó)志》的作者陳壽，是晉代人。晉承魏而立，以魏為“正統(tǒng)”。而千百年來，深受儒家思想和后來名著《三國(guó)演義》影響的國(guó)人，總是把蜀漢作為“正統(tǒng)”來認(rèn)識(shí)和接受的。另外，諸葛亮作為一代名相，在國(guó)人心目中，是理想的士大夫和聰明智慧的化身。在四川成都、陜西五丈原、甘肅隴南等許多地方，都有武侯祠，世代香火不斷，寄托著國(guó)人對(duì)他的崇敬和懷念之情?！叭龂?guó)文化”的內(nèi)容很豐富，其中諸葛亮，以及他的《隆中對(duì)》和前后《出師表》，是最不可或缺的組成部分。沒有了諸葛亮，整個(gè)“三國(guó)文化”就會(huì)黯然失色。 隴南人也一樣，對(duì)三國(guó)時(shí)代重要人物諸葛亮的熱愛、崇敬和懷念之情，充分表現(xiàn)在對(duì)諸葛亮“六出祁山”的珍視和認(rèn)同上，至于到底是幾出祁山，已無關(guān)緊要了。諸葛亮的事跡、足跡和形象曾經(jīng)留在了隴南，也留在了隴南人的心中。所以，隴南文化中，不僅包含了“伏羲文化”、“秦文化”、“秦隴文化”、“巴蜀文化”，還包含了“三國(guó)文化”。 由于隴南所處的特殊地理位置，自古就是朝代更替、外戰(zhàn)內(nèi)戰(zhàn)、成王敗寇的兵家必爭(zhēng)之地。整個(gè)三國(guó)時(shí)代，直到蜀國(guó)滅亡之前，蜀魏戰(zhàn)爭(zhēng)的大大小小戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，都或多或少無法幸免地牽扯到了隴南，以至于處于黃土高原南端、秦巴山區(qū)西北的隴南和隴南人，在承受了極大的戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的同時(shí)，還參與了諸多區(qū)域文化的創(chuàng)造，與包括“三國(guó)文化”在內(nèi)的諸多區(qū)域文化血肉相連，難解難分，為中華文明的衍進(jìn)、傳承和發(fā)展，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 |
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