自東晉謝靈運開創(chuàng)山水詩以來，自然界的美景便被引入到了詩中，成為獨立的審美對象?！爸钦邩匪?，仁者樂山”，與山水親近，可以培養(yǎng)和提高審美情趣及模山范水的能力。優(yōu)秀的山水詩大都具有“詩中有畫”的特征，即用畫筆把山水景物的蘊涵點染出來，使人們能夠獲得直接的審美感受。而說到對于山水詩的審美感受，最為人熟知的便是靜美。

古代詩人受隱逸之風(fēng)和禪宗思想的影響較大，因此自甘寂寞的山水情懷和禪的靜默觀照合而為一，所表現(xiàn)出來的最直觀的審美感受，便是一種靜美。無論是王籍的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”；還是王維的“人閑桂花落，夜靜春山空”；亦或是常建的“曲徑通幽處，禪房花木深”，都以一種靜美而被世人所喜愛。本文向大家分享的《訪戴天山道士不遇》，便是一首表現(xiàn)靜美的佳作。

《訪戴天山道士不遇》出自于唐代著名詩人李白之手，是李白早年在戴天山讀書時創(chuàng)作的一首五言律詩。這首詩主要寫的便是李白上戴天山的所聞所見，通篇都著意于寫景。而它寫景上的妙處，便是生動形象地，為人們展現(xiàn)了道士世外桃源般的幽靜生活，充滿了一種恬淡高遠(yuǎn)的靜美。尤其是頷聯(lián)兩句“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”，美得令人陶醉。

《訪戴天山道士不遇》

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

首聯(lián)“犬吠水聲中，桃花帶露濃”，即李白初入山時的所見所聞。其意思是說，清澈的流水中，回蕩著犬吠聲，繁盛的桃花上，掛滿了露珠。顯然，這里的流水聲、犬吠聲是李白的所聞，至于帶露的桃花，則是李白的所見。值得注意的是，“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點明了李白入山的時間是在早晨，與頷聯(lián)中的“溪午”相互照應(yīng)。

頷聯(lián)“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”，是膾炙人口的千古名句。雖然很多人現(xiàn)在常常把“樹深時見鹿”與“海藍(lán)時見鯨”聯(lián)系在一起，但是我們還是要知道“樹深時見鹿”的下一句，是出自李白詩中的“溪午不聞鐘”。而說到靜美，這兩句則堪稱典范。首先，鹿性喜靜，常在林木深處活動。所以李白“時見鹿”，便能得知它的幽靜。

其次，正午時分的道院，如果有人的話，是能聽到打鐘聲的。但李白這里卻是“不聞鐘”，則說明道院無人，點題訪戴天山道士不遇。同時只能聽到溪聲，也從側(cè)面反映了周圍的寧靜。而環(huán)境的清幽，正是山中道士所喜愛的。因此“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”，寥寥十字，便道出了山中的靜美。細(xì)細(xì)品味，無疑美得令人陶醉。

頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，仍然是李白入山后的所見所聞，只不過他此時已經(jīng)到達(dá)了道士所在的道院了。即在道院的門前，李白看到了野竹分開了青霧直穿藍(lán)天，看到了飛瀑掛在碧綠的山峰之上。與頷聯(lián)同理，這兩句詩所表現(xiàn)的依然是環(huán)境的清幽。同時也說明了李白沒有見到這位道士后，便品味起眼前的美景來了。

尾聯(lián)“無人知所去，愁倚兩三松”，即沒有人知道這位道士去了何處，只好依著古松，排遣心中的愁悶。很顯然，李白這次入山，沒有見到戴天山道士，還是有所惆悵的。但通讀整首詩，它給人最大的感受，還是一種靜美。它把深山的幽麗之景，寫得淋漓盡致，令人陶醉。盡管《訪戴天山道士不遇》是李白的早年之作，但不失為一首山水名篇。