【原文】

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下正。

其致之也，天無(wú)以清將恐裂，地?zé)o以寧將恐廢，神無(wú)以靈將恐歇，谷無(wú)以盈將恐竭，萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅，侯王無(wú)以正將恐蹶。

故貴以賤為本，高以下為基。

是以侯王自謂孤、寡、不谷，此非以賤為本邪？非乎？

故致輿無(wú)輿。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

今天，我們進(jìn)入第三層次，抓住“一”就找到了人生的終極目標(biāo)和真正意義。

首先，以不變應(yīng)萬(wàn)變，才能立于不敗之地。

宇宙中的物質(zhì)遵循成、住、壞、空的自然生存法則，這是一切事物都無(wú)法逃脫的最高規(guī)律；只是隨著層次境界的不同，這個(gè)過(guò)程維系的時(shí)間長(zhǎng)短不同而已——這種生命自然淘汰的周期，在我們眼中就是“壽命”。

比如太陽(yáng)的壽命是100億年，現(xiàn)在46億歲，正處于中壯年；對(duì)于人類百年的壽命而言，46億年太過(guò)久遠(yuǎn)，完全是我們不能想象的。

但對(duì)于生命只有24小時(shí)的蜉蝣而言，人類長(zhǎng)達(dá)87600小時(shí)的壽命，又是蜉蝣不可企及的；可對(duì)于有些半衰期只有幾分鐘的蛋白質(zhì)而言，蜉蝣那足有1440分鐘的壽命，又足以令這些更微小的生命驚嘆了……

但不論是哪個(gè)維度的生命，也不論他的壽命有多長(zhǎng)，整個(gè)宇宙大系統(tǒng)中除了一個(gè)存在，其余的事物最終都逃不過(guò)成住壞空的生死輪回——這個(gè)存在就是“道”，只有道是“獨(dú)立而不改，周行而不殆”的永恒不變，其它一切都是在變化之中。

所以，只要掌握了“道”這個(gè)變化法則，我們就可以以不變應(yīng)萬(wàn)變，永遠(yuǎn)立足于不敗之地。這就是“抱一”的玄妙之處。

其次，神即使存在，也必須接受道的約束。

其致之也，天無(wú)以清將恐裂，地?zé)o以寧將恐廢，神無(wú)以靈將恐歇，谷無(wú)以盈將恐竭，萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅，侯王無(wú)以正將恐蹶。

老子說(shuō)，因?yàn)橛钪骈g的一切都是因道而生，所以必須要遵循道的規(guī)律，不斷循環(huán)往復(fù)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)。

如果誰(shuí)固執(zhí)己見(jiàn)、僵化強(qiáng)勢(shì)，或者不思進(jìn)取、好逸惡勞，又或者貪得無(wú)厭、得寸進(jìn)尺，那都是違背了自己本體的發(fā)展變化規(guī)律，必然會(huì)遭到大道的強(qiáng)制平衡。

所以，我們就看到了一幕幕所謂天不清明反而破裂、地不安寧出現(xiàn)坍塌、神不靈驗(yàn)只好退位、谷不充盈結(jié)果枯竭、萬(wàn)物得不到滋養(yǎng)遭受滅頂之災(zāi)、侯王沒(méi)有內(nèi)證功德最終走向失敗的悲劇發(fā)生。

老子從來(lái)不是宗教領(lǐng)袖，相反他更像那個(gè)年代的無(wú)神論者，像一個(gè)擁有深邃智慧的科學(xué)家。

在通篇《道德經(jīng)》中，他只講根本規(guī)律、講萬(wàn)物起源，提到鬼神的地方基本只有兩處，但對(duì)此老子的論調(diào)是“神無(wú)以靈將恐歇”或者“以道蒞天下，其鬼不神”。

他的意思非常明確，老子告訴大家：道這個(gè)東西是所有一切的最初狀態(tài)和最小組成單位，道在所有事物之前，包括神仙鬼怪。

所以，他在第四章中說(shuō)，道是“吾不知誰(shuí)之子？象帝之先”，也就是說(shuō)，道這個(gè)起源太玄妙，沒(méi)有人知道是誰(shuí)生出了道，但我能肯定一點(diǎn)，就是道在眾神的首領(lǐng)出現(xiàn)之前，就早已經(jīng)存在了。

所以，老子說(shuō)“神無(wú)以靈將恐歇”——所謂神就是道的踐行者、守護(hù)者，或者說(shuō)，神更像是宇宙的執(zhí)法者。

執(zhí)法者如果以身試法、背道而馳，那他也不可能在這個(gè)位置上坐得穩(wěn)，最后要面臨的恐怕還是加倍懲罰。因此，神即使存在，也必須接受道的約束；否則，神也不靈了。

如果一個(gè)人能得道抱一，他的所作所為都是合道的，那他就像“神”一樣，擁有宇宙大道威力無(wú)比的力量。

這就是中國(guó)文化的魅力，中國(guó)文化中所有的神都是具有神性品質(zhì)的人死后所變，所以，只要亮化自己的神性品質(zhì)，每個(gè)人都可以成為“神”——在你身上，無(wú)論做什么都會(huì)產(chǎn)生奇跡、產(chǎn)生感動(dòng)人心的故事。因?yàn)?，你的品質(zhì)與道同頻。

再次，守一就是回歸正心，回歸正心就是道。

老子在這一章中，把天地萬(wàn)物、神界人間等各種事物在“得一”和“失一”之間的變化，用對(duì)比的手法說(shuō)得非常清楚：

清、寧、靈、盈、生、正，是大家都想要的平安、圓滿以及成功的狀態(tài)，這個(gè)前提是“得一”；

反過(guò)來(lái)，如果我們“失一”，就會(huì)觸發(fā)裂、廢、歇、竭、滅、蹶等這些人人都避之不及的災(zāi)禍、缺憾和失敗的結(jié)果……

不論是誰(shuí)，只要失去了道，失去了“一”的整體觀，一切都會(huì)沉淪下去。

老子的智慧，就是在紛繁復(fù)雜的宇宙大循環(huán)里，從“無(wú)”中看到“有”，從“有”中看到“無(wú)”；從好事中看到危機(jī)，從壞事中看到機(jī)遇。

這種“得一”的智慧能跳出短短數(shù)十載的人生局限，站在更高遠(yuǎn)的時(shí)空之上去了悟因果、厘清真相。

所以，老子告訴我們：從終極意義上來(lái)看，人生所有的發(fā)生都是好事，他們都是來(lái)成就我們、讓我們覺(jué)悟規(guī)律的，僅此而已。

人生三大問(wèn)題：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我往哪里去？

這些可以說(shuō)是人生最根本的問(wèn)題了，但它們還是“一”的問(wèn)題。

雖然這個(gè)“一”表示自然數(shù)的一個(gè)最小數(shù)，但它是一切數(shù)目的基礎(chǔ)和單位。一個(gè)人如果抓住了“一”，就找到了人生的終極目標(biāo)，找到了人生的真正意義，那他就會(huì)快樂(lè)地享受生命的每一個(gè)細(xì)節(jié)，也具備了圓滿、幸福地走完人生每一個(gè)過(guò)程的能力。

這樣的人是點(diǎn)燃自己生命的人，無(wú)論在什么時(shí)候、處于什么樣的環(huán)境中，他的思想都是正面的、積極的；他有無(wú)畏的勇氣面對(duì)一切，他沒(méi)有牢騷，更沒(méi)有抱怨，他只是真實(shí)地活在每一個(gè)當(dāng)下，這就是有道之人。

有道之人的生命是光，自照照人——在光里，任何黑暗都將不復(fù)存在。

有道之人一定會(huì)“守一”——守一就是回歸正心；回歸正心就是道；有了道，才會(huì)有無(wú)我利他的高尚品格，才會(huì)有不求回報(bào)的服務(wù)意識(shí)，才會(huì)真正擁有生命的耀眼光華。

這光華才能照亮我們此生活好、走好的那條通達(dá)之路。