【原】源潭鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——二黃·舞獅·花家什『黨中偉』
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源潭鎮(zhèn)歷史悠久，物阜民豐，人杰地靈，文化底蘊(yùn)豐厚， 源遠(yuǎn)流長。清末，群眾文化已有戲劇、曲藝、說唱、歌謠，民間舞蹈，吹奏音樂，打擊音樂等，其中戲劇規(guī)模最大，觀眾最多，活動最頻繁。傳統(tǒng)節(jié)日期間古剎廟會，除有傳統(tǒng)戲曲節(jié)目外，還有社鼓（社火）：舞獅、花家什、螺殼精、旱船、高蹺、背裝、龍燈、竹馬子、獨(dú)桿轎、鑼鼓棚、老虎等。源潭舊時水路交通發(fā)達(dá)，商賈云集，商貿(mào)活動頻繁，地理優(yōu)越，促進(jìn)了不同地區(qū)的民間藝術(shù)在這里交流與融合，形成了富有地方特色的各種民間藝術(shù)形式。 
二黃亦稱漢劇，清光緒三十一年（1905年），唐河二黃科班相繼出現(xiàn)，公辦十二個二黃科班，共計十七科，源潭也辦起了“景”字科二黃班。二黃西皮唱腔高昂激越，曲調(diào)柔和委婉，加之表演細(xì)膩，伴奏有度、劇目豐富、曲調(diào)優(yōu)雅、深得官場和鄉(xiāng)紳們的賞識，又兼二黃戲長期活躍在民間，受到當(dāng)?shù)刭登虻难?，唱念已接近大眾化，更為民間喜聞樂見，使二黃戲在清末民初出現(xiàn)了繁榮的局面。群眾謂之的大戲，春祈秋報，迎客祝賀，必演二黃戲。一些大戶人家，官商子弟、文人雅士、也都以能唱二黃為榮。
二黃傳入時風(fēng)格細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，后漸趨粗獷豪放，有著濃郁的地方色彩，念白是以本地語言摻雜湖廣腔，即有韻味，又便于群眾聽懂、接受。唱腔因受到地方戲曲的影響，男聲質(zhì)樸、簡潔、以字帶聲，爽朗豪放，女聲婉轉(zhuǎn)柔和流暢自然，能以聲傳情深切感人。唱、做、念、打、講究規(guī)范。二黃伴奏樂器有京胡、月琴、三弦，三弦為四大件，外有笛子、琵琶、嗩吶；武場以鑼鈸之外，還夾用馬鑼的“川”打，頗具特色。角色分別為一末、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七小、八貼、九夾、十雜、十大行當(dāng)。
源潭二黃鼎盛時期，共有四臺戲分別在關(guān)帝廟戲樓、馬灣大王廟、山貨街三眼洞戲院、衙門口北祠堂四個劇場同時演出，每臺每天下午和晚上兩場，而且場場爆滿，座無虛席?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，南陽和唐河相繼失守，唐河縣內(nèi)稍有家資的人家都扶老攜幼到三面環(huán)水的源潭躲避戰(zhàn)亂，二黃散班也陸陸續(xù)續(xù)來此。俗話說：“金正月，銀二月，哩哩啦啦到三月”一到四月農(nóng)忙開始，物資交流會和廟會基本結(jié)束，是唱戲的淡季，在這種情況下，當(dāng)時源潭街頭面人物綽號“仝五瞎子”為大寨主，把來源潭的二黃藝人全部收留提供食宿，幫他們度過難關(guān)。因不擅經(jīng)營，行將倒閉。幸本街商人謝榮昌為二黃班子提供資金和行頭支持，值得一提的是謝手下有一得力伙計，綽號焦疙癆，有膽有識，能說會道，在資金不足的情況下，他不辭勞苦到各商家商店鋪籌款籌糧，甚至多次到縣城“日偽會”進(jìn)行協(xié)調(diào)，盡量滿足“日偽會”物資需求，不讓日軍來源潭搔擾和侵犯，在他的鼎力相助下，重組了一個二黃班子，隨即將二黃戲班改名為“同慶二黃班”。謝榮昌帶領(lǐng)全家自制服裝、道具，聯(lián)系二黃演出事宜，才使得二黃在源潭鎮(zhèn)偏安一方，小有繁榮，每當(dāng)鑼鼓敲響，源潭周邊百姓蜂擁而至，因眾鄉(xiāng)親感激謝榮昌支持二黃藝術(shù)的壯舉，隨流行一句街語：謝大爺?shù)膽?，大家招呼?/span>解放前夕，越調(diào)大師申鳳梅也曾來源潭“同慶二黃班”傳藝，與唱小生的曹師傅（綽號曹小禿）登臺演出，她與曹師傅情深意厚，解放后，據(jù)說曾回源潭尋找過曹師傅呢。1955年，“同慶二黃班”被唐河縣人民政府收編更名為“唐河縣漢劇團(tuán)”。
三十年代源潭二黃班名噪一方，涌現(xiàn)出許多名角，唱腔細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，做功扎實、逼真。女主角簫銀龍、小洋人兒（郭遂喜）、瞎老旦（黃振邦），大花臉李玉緒、二花臉玉明、王三林、“活司馬”喬才茂，生角周久、何旺、羅保功，丑角瞎丑（許國寶）、蜿豆糕（李蘭臣）、“活腿”（趙庚新）、“無敵小生”趙小娃（趙懷安）、“帽蓋”李三鎮(zhèn)等，均有名氣。大花臉玉緒有身高腔圓之優(yōu)，飾演《大司馬逼宮》一戲時，把大司馬橫暴奸詐的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。二花臉玉明扮演張飛形象逼真，每次演出渾身有勁，力撼戲臺（木質(zhì)結(jié)構(gòu)），每次達(dá)到瀕瀕搖動而作罷，博得群眾鼓掌喝彩。史合旺飾生角，氣質(zhì)不凡，生動感人，觀眾叫絕。周久飾生角神態(tài)周正，民間有“你彬得象周久樣哩”。瞎丑和瞎老旦雖都雙目失明，但演出時與完人一樣，加之舞臺藝術(shù)造詣深厚，使人看后余味無窮。這個時期常演劇目大多是三國戲和列國戲等朝代大戲。如：《別窯》、《烈虎記》、《黃天霸盜庫》、《封神榜》、《黃鶴樓》、《蘆花蕩》、《鳳儀亭》、《打嚴(yán)嵩》、《白門樓》、《玉堂春》、《一棒雪》、《二度梅》、《三項本》、《劉備招親》、《大登殿》、《十道本》、《取長沙》、《斬韓信》、《逍遙津》、《破落陽》、《過巴州》、《收芩彭》、《紅鬃烈馬》、《群美會》、《白帝城》、《轅門射戟》、《古城會》、《華容道》、《白門樓》、《關(guān)公挑袍》、《莊王擂鼓》、《月明樓》、《康茂才擋將》等近二百個劇目。 源潭籍藝人有：邱瑞甫 邱秀梅（父女）胡永志張秀榮（夫婦）趙保風(fēng) 劉玉蘭 古蘭池 古付謙 王明娥 董長海 徐長有 李書營 文付 尹金頂 王玉華 呂運(yùn)中 張?zhí)觳?陳明芳等 。尤其是造詣深演技精湛簡庚辰（男）和劉榮珍（女），合作主演的《李雙雙》、《野風(fēng)春風(fēng)斗古城》等劇轟動地區(qū)劇壇。漢劇在唐河出了許多在當(dāng)時有影響力的演員，也有許多軼聞傳說。
有一個民間俗語在唐河傳了數(shù)十年：彬哩跟周九樣哩。“周九”姓周名玉山，“周九”是渾號，湖北襄陽人，工七小，清末民初來搭班唱戲，輾轉(zhuǎn)南陽地區(qū)數(shù)縣市，至湖北武漢等處，人們贊譽(yù)：“文不過周九，武不過庚新”。周九臺風(fēng)慎嚴(yán)，扮相大方、氣派，做戲認(rèn)真，功架穩(wěn)重，他扮演的《蘆花蕩》中的周瑜和《白門樓》中的呂布在觀眾心中留下了深刻印象。周九站有站相，坐有坐相，身不亂動，目不斜視，“彬”（土話裝扮的意思。而彬彬一詞本來就是形容人的風(fēng)貌文雅，如“彬彬有禮”）得跟真的一樣，因此，就把人群中姿態(tài)有模有樣的人稱為：彬哩跟周九樣哩。許家弟兄五個，許老五在漢劇團(tuán)敲鑼，源潭街有一打卦算命的先生說許家要出個皇帝，不過是個假皇帝，大家都不信。忽然有一天，戲中扮演皇帝的演員有急事未到場，班主無奈，拉起許老四扮了個臨時的皇帝，應(yīng)了算命先生的卦，在源潭街一時成為人們茶余飯后的笑談。簡庚辰，1940年生，源潭鎮(zhèn)人。1951年參加“同慶二黃班”，師從李玉緒，先習(xí)二凈，擅長身段做功，深得李老師真?zhèn)?。后改三生，嗓子倒倉改司鼓四年。1957年，漢劇團(tuán)曾派他到武漢漢劇院培訓(xùn)學(xué)習(xí)。1962年開始執(zhí)導(dǎo)排戲，1965年，被正式任命為導(dǎo)演后，仍兼演員。代表劇目有《狀元媒》、《打漁殺家》、《野火春風(fēng)斗古城》、《方志敏》、《節(jié)振國》、《紅書劍》等。導(dǎo)演傳統(tǒng)戲、現(xiàn)代戲數(shù)十個，其中《兩塊銀元》獲南陽地區(qū)匯演導(dǎo)演、演員、音樂獎、《離合》獲三等獎，《川河情》獲三等獎，《看風(fēng)水》獲一等獎。1978年，他當(dāng)選為縣第三屆政協(xié)委員，后任縣文化局文藝股副股長、文化館館長。劉榮珍，1939年生，源潭人。1954年參加“同慶二黃班”。工四旦、八貼，在《大登殿》中飾演王寶釧、《玉堂春》中飾演蘇三、《拾玉鐲》中飾演孫玉嬌、《野火春風(fēng)斗古城》中飾演銀環(huán)、《蘆蕩火種》中飾演阿慶嫂等。她扮相俊美，表演細(xì)膩，傳神動情，人稱“劉大眼”，深受群眾歡迎。在現(xiàn)代戲《川河情》中飾演柳韻芳，獲1982年南陽地區(qū)戲劇匯演演員一等獎，同年被吸收為河南劇協(xié)會員，當(dāng)選為縣政協(xié)委員；曾任漢劇團(tuán)副團(tuán)長、團(tuán)長。
獅子舞，也稱“舞獅”，民間俗稱“打獅子”漢代已經(jīng)流行。獅子舞何時傳入唐河縣已無據(jù)可考，明末清初，獅子舞已廣泛流行，并傳承至今。獅子舞，就是人們用特制的道具，以藝術(shù)化的動作表現(xiàn)獅子溫柔馴順的神態(tài)和彪悍威武的性格，同時也表現(xiàn)人類機(jī)智勇敢、拼搏向上的優(yōu)良品質(zhì)，表達(dá)人們對獅子的喜愛和尊重，獅子成了吉祥、威嚴(yán)、神圣的象征。源潭鎮(zhèn)的獅子舞，多次在縣市傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶典活動中進(jìn)行表演，深受群眾歡迎，源潭的獅子舞于2009年入選唐河縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。
源潭鎮(zhèn)的獅子舞，是當(dāng)?shù)鬲?dú)創(chuàng)，獅首的造型非常獨(dú)特，圓首面部較平稍內(nèi)凹，吻部外凸，面以黑紅兩彩為主，顯得雄壯、粗獷、渾厚淳樸，獅子造型形成于明崇禎元年（公元1628年），當(dāng)時民間藝人仿照當(dāng)?shù)卮笸鯊R前的一對獅子的造型而做，其制作技藝和造型一直流傳至今。
獅子舞在源潭的演出始于明末清初，清晚期至上世紀(jì)四五十年代，在春燈節(jié)期間和廟會等場合均有獅子舞藝人的身影。源潭鎮(zhèn)的獅子舞過去經(jīng)常去湖北棗陽、襄樊和陜西商洛等地演出，受到了當(dāng)?shù)厝罕姷慕豢诜Q贊和喝彩。有一次在湖北參加活動時曾留下了這樣一則趣聞：在湖北一廟會演出時，由于當(dāng)時下著小雨，當(dāng)演出進(jìn)行的躥方桌這一高難動作時，由于疊加的方桌沒有放穩(wěn)，加之上面濕滑，演員在躥上去的時候腳下一滑摔了下來，當(dāng)時人們?nèi)读?，幸而領(lǐng)舞人反應(yīng)快，隨即喊了一聲，“獅子大絆江，抖抖毛我在上”，摔懵在地上的演員聽到賀詞后，馬上清醒過來，快速從地上爬起來，拍了拍屁股抖了抖毛，重新躥上了方桌，完成了整場演出。這本來是演出中的失誤，卻被獅子舞藝人機(jī)智不露痕跡的彌補(bǔ)了回來，使演出得以順利進(jìn)行，但觀眾不知是失誤，演出結(jié)束后叫好聲一片。第二年再去演出時，演員們精神高度集中，演出都很賣力，把獅子舞表演的非常完美，演員自我感覺非常好，誰知觀眾們不買賬，看后說演的不如去年的好。演員聽后納悶，心想去年出現(xiàn)失誤你們說好，今年我們這么賣力的演又沒有出現(xiàn)失誤，你們卻說不如去年好，這是怎么回事？有演員就問當(dāng)?shù)赜^眾為什么今年不如去年的好呢，觀眾說今年沒有獅子大絆江。演員愕然，隨即捧腹。由此可以看出唐河源潭獅子舞藝人高超的演出技藝以及機(jī)智的應(yīng)變能力。
民國29年（1940年）7月 ，國民革命軍第五戰(zhàn)區(qū)司令李宗仁親往源潭馬灣黃土崗大王廟檢閱駐地抗日官兵后，觀看了源潭獅子舞藝人的表演，將軍給予了高度評價。上世紀(jì)六七十年代，包括獅子舞在內(nèi)的多種民間藝術(shù)形式，曾一度消失，1980年至本世紀(jì)初，獅子舞又重新展現(xiàn)在人們的面前，并成為傳統(tǒng)節(jié)日，文藝演出，重大慶典活動、群眾集會等場合的必演節(jié)目之一。1994年國慶、元旦、春節(jié)時，馬灣、齊湖、張樓等地獅子隊匯集鎮(zhèn)內(nèi)進(jìn)行表演，正月十五全鎮(zhèn)的獅子隊匯集源潭進(jìn)行比賽。1996年元宵節(jié)，唐河舉行全縣舞獅表演，前來參演的源潭舞獅代表隊，陣容龐大，獅子造型獨(dú)特新穎，表演精湛，受到觀眾的一致好評。目前獅子舞除在當(dāng)?shù)氐膽c典活動和傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行演出外，也在周邊縣市，尤其是在湖北省北部一帶較有影響，2004年 ，源潭鎮(zhèn)獅子舞代表唐河縣參加市兩節(jié)一會文藝演出，受到了南陽市委書記的高度稱贊。
2019年10月1日，是中華人民共和國成立七十周年大慶之際，源潭鎮(zhèn)在龍灣廣場舉行的盛大慶祝文娛演出，首先亮相的是源潭舞獅表演，贏得了現(xiàn)場廣大觀眾的嘖嘖稱贊和陣陣掌聲。
古鎮(zhèn)源潭，特別是商業(yè)文化、誠信文化、會館文化、酒文化享譽(yù)全國，山陜會館、無事冢廟、千年白果樹等名勝古跡聞名中外。古為青龍鎮(zhèn)，建自明朝，興于清代，盛于民國。史稱宛東名鎮(zhèn)，是中原古鎮(zhèn)和文化名鎮(zhèn)，俗有“小漢口”之美譽(yù)，素有唐河“北糧倉”之美稱。自古以來文化活動與商業(yè)活動較為頻繁，社鼓作為一項文化活動形式發(fā)展較快，現(xiàn)在保留的社鼓文化有多種存在形式，其中起源于源潭鎮(zhèn)的“花家什”較為突出。
源潭鎮(zhèn)明代中期已初具城鎮(zhèn)規(guī)模。唐河、毗河、泌陽河從境內(nèi)穿過，交匯于鎮(zhèn)南，舊的水路發(fā)達(dá)，通漢水，連長江，是水陸碼頭；客商云集，店鋪林立，金壁輝煌的山陜會館見證了昔日繁華，社鼓“花家什”就是商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物。花家什和生意人使用的珠算有著十分密切的聯(lián)系，是一種獨(dú)特創(chuàng)意。當(dāng)時源潭有很多老字號的商業(yè)店鋪，生意興隆，東家聘請的掌柜、賬房先生和伙計，并給他們立下許多行規(guī)，食宿都在店鋪，平時不許賭博和打牌；也不準(zhǔn)去外面看戲、玩耍、為防止商業(yè)機(jī)密泄露不許串門，更不能干與生意毫無相干的事情。聰明的東家想出來一個高招,生意之外，總得給他們留點精神上的娛樂空間，忙的時間做生意，閑暇時把他們招集起來打鑼鼓家什，在娛樂的同時學(xué)習(xí)珠算。有心人根據(jù)珠算特點精心編排出了方便記憶的《斤乘歌》，到了晚上賬房先生拉長腔喊一天所售貨物的流水賬，掌柜和伙計每人一把算盤，根據(jù)賬房先生所報流水?dāng)?shù)字合賬，直到掌柜和所有伙計算盤上的數(shù)字一致，方能進(jìn)行下一個賬目的匯總。
花家什再根據(jù)《斤乘歌》歌訣和珠算的三遍九、九遍九口訣而發(fā)明了敲擊鑼鼓，晚上按照歌訣和珠算口訣來打銅器，鼓點和名堂都是從算盤上得來。花家什敲打的樂器跟舞臺戲曲上伴奏的樂器不一樣，它是一種獨(dú)特的民間樂器，曲牌花樣繁多，便把這種打法稱之為“花家什”。民國末年至上世紀(jì)四、五十年代，《斤乘歌》歌訣依然在中、小學(xué)校作為一門必修功課普及。到了六十年代，國家取消“十六兩”秤，改為全國統(tǒng) 一的一斤“十兩”制，《斤乘歌》歌訣才在人們生活中逐漸消失。花家什設(shè)制了別出新裁的鑼鼓棚，一般用竹木扎制，彩布或彩紙裱糊成四方形，四周再飾以彩球、彩綢、彩花，棚架連年可用。鑼鼓棚由多人扛抬，邊走邊敲打，熱鬧非凡。鑼鼓手在棚內(nèi)演奏，只聞其聲，不見其人，營造出諸多熱鬧氛圍的同時，還隱藏著一種神秘魔幻色彩。究其原因，大約演奏技巧與演奏轉(zhuǎn)折較為復(fù)雜，鑼鼓手不能出現(xiàn)絲毫差錯，置身棚內(nèi)，不受外界干擾，專心致志打銅器，每逢廟會，多家鑼鼓棚競相演奏，場面頗為壯觀。花家什整體屬于社鼓，樂手人數(shù)不限，演藝人多達(dá)30余人，基礎(chǔ)樂器為大鼓、小鼓、大鑼、小鑼、大镲二副、馬鑼七面(取七音之意)、大號一把、云鑼二面(民間俗稱叫狗，高低音各一)等。叫鉤和馬鑼配合起來一個奈，一人是鉤：奈鉤奈、鏘不鈴鈴鏘，奈鉤奈、鏘不鈴鈴鏘，奈鉤奈鉤奈鉤奈，鏘鏘鈴鏘鈴鈴鈴鏘。馬鑼主要為打節(jié)奏所有高音、低音、沙啞音之分。這樣打出的節(jié)奏立體感強(qiáng)，悅耳動聽。大鼓為指揮樂器.每次開打前，都有大鼓先叫馬鑼，司鼓在鼓面上輕輕敲擊“咚、咚、咚、咚…“.直到把打節(jié)奏的幾面馬鑼叫齊整，才把鼓槌一閃，鑼鼓曲正式開始。花家什共有曲牌120余種，其中數(shù)十種已經(jīng)失落，現(xiàn)僅留有三十多種曲牌，其中有：斤乘數(shù)、富責(zé)不斷頭、珍珠倒卷簾、獅子滾繡球、金香爐、狐貍跑、敬德一條鞭、呂三娘打水、三請諸葛、鳳凰單展翅、風(fēng)凰雙展翅、單脫靴、雙脫靴、五槌、十槌、十五槌、二十槌、文戰(zhàn)場、武戰(zhàn)場.......
“花家什”演奏結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，花樣翻新，敲打起來悅耳動聽，。歷史悠久且創(chuàng)建形式獨(dú)特，融合了商業(yè)文化理念，具有一定的歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值和研究價值，2010年花家什這一民間社鼓藝術(shù)被列入唐河縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，現(xiàn)被南陽市人民政府列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2019年10月1日，在慶祝中華人民共和國成立七十周年大慶之際，源潭鎮(zhèn)花家什的老藝人們在龍灣廣場嫻熟的表演，很受人們歡迎。
源潭這塊古老的土地，厚重的文化底蘊(yùn)，獨(dú)特的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造演繹了燦爛的民間文化藝術(shù)，優(yōu)秀的非遺民間文藝，在此生根發(fā)芽，開花結(jié)果。文化瑰寶花家什，這門珠算與鑼鼓完美融合的古老藝術(shù)，需要我們進(jìn)一步挖掘、搶救、保護(hù)和傳承。
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