阿

A MI ZHENGUAI

真

乖

米

武德四年（公元621年），秦王李世民在武牢關(guān)一舉擊敗夏軍，生擒夏王竇建德，然后將他裝入囚車，拉到洛陽城下示眾。

俗話說：“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪?！编崌实?strong>王世充與夏王竇建德雖不是老鄉(xiāng)，此刻卻也是兩兩相望，惟有淚千行。

作為曾經(jīng)割據(jù)河南河北（此處的河南河北均是指地理區(qū)域，非兩省）的兩位梟雄此時心里都明白：竇建德既已被擒，那么，倚仗竇建德為援、困守孤城的王世充也已經(jīng)徹底歇菜了，除了投降，別無他路。

唐高祖李淵派兒子李世民來消滅割據(jù)河南的王世充政權(quán)，原以為打一個鄭國就已經(jīng)艱難重重，他甚至一度要求兒子班師回朝，再圖后舉。沒想到兒子李世民挺厲害，兩個最強(qiáng)勁的對手一下子全都成了階下囚。

李淵大喜過望，當(dāng)即派人去接收了竇建德的地盤，并在長安斬殺了竇建德。

由于唐廷在河北實行高壓政策，竇建德死后沒多久，他從前的部將劉黑闥打著“為故主報仇”的名義起兵造反，使得原本已經(jīng)臣服唐廷的河北大地再次狼煙四起。

劉黑闥屢敗唐軍，只用了區(qū)區(qū)五個月的時間就恢復(fù)了竇建德曾經(jīng)所轄全境。

雖然在次年的“洺水之戰(zhàn)”中被李世民打得落花流水，但隨著李遭猜忌受召回長安，劉黑闥又卷土重來，再次光復(fù)夏國全境。

這場由竇建德故將挑起的戰(zhàn)爭，持續(xù)了兩年之久，直到同為河北人的魏征勸太子李建成采取懷柔安撫政策，才終于平息了叛亂。

叛亂雖被平息，但是河北的民心卻不曾真正歸附大唐。其異心離心，原因有二：

1.唐廷官吏在當(dāng)?shù)貒?yán)刑峻法，苛暴民眾。

2.山東與關(guān)西（此處的山東和關(guān)西以崤山和函谷關(guān)為界）的矛盾，由來已久。

戰(zhàn)國時期縱橫家蘇代曰過：

“天下不樂為秦民之日已久。”

這一切，皆要拜一個叫商鞅的人所賜。

此人幫秦王設(shè)計了一項極其邪鵝的國家管理制度——秦制，此制荼毒后世兩千多年。

秦制之下，唯君主至尊，余者皆奴。

而秦國所在的關(guān)西之地，文化貧瘠，受秦制毒害最深，時常為山東六國所看不起。

南北朝后期，隨著北魏分裂，宇文氏代表的關(guān)西政權(quán)與高氏代表的河北政權(quán)（東魏、北齊建都鄴城，西魏、北周建都長安）打得是你死我活。文化、制度的差異外，山東和關(guān)西再添血海深仇。

盡管北周最終滅了北齊，但山東人對關(guān)西政權(quán)的輕視和仇恨依舊沒有消除。稍有點(diǎn)風(fēng)吹草動，山東人骨子里的仇視就會被喚醒。

(此處的山東不是現(xiàn)在的山東省)

隋文帝楊堅即將篡奪北周社稷時，相州（鄴郡）總管尉遲迥（宇文泰外甥）宣布起兵討伐楊堅，山東人士紛紛響應(yīng)。

尉遲迥兵敗被殺后，在楊堅的默許下，主帥韋孝寬將其余眾悉數(shù)坑殺。為了徹底的杜絕后患，楊堅下令“焚燒鄴城，徙其居人”。

(他要從地表上抹除鄴城的存在)

唐初高僧道宣后來追述往事，曾如此描述這次大屠殺的經(jīng)過：“擁俘虜將百萬人總集寺北游豫園中，明旦斬決。園墻有孔，出者縱之，至?xí)员?/span>斷，猶有六十萬人，并于漳河岸斬之，流尸水中，水為不流，血河一月，夜夜鬼哭，哀怨切人。” 

雖然數(shù)字略微夸張，但這場大屠殺導(dǎo)致河北怨氣難消。一年后，楊堅內(nèi)心的不安絲毫沒有減少，以至于不得不下詔在當(dāng)?shù)亟ㄔ熨に{(lán)寺超度亡魂，可見當(dāng)初的屠殺何其慘烈！

后來隋煬帝楊廣三征高句麗，也沒少禍害河北人，導(dǎo)致無數(shù)河北兒郎戰(zhàn)死異鄉(xiāng)。

在一筆筆血債面前，山東人尤其是河北人對關(guān)西政權(quán)的仇恨可謂是深入骨髓。

與出身貴族的李淵不同，竇建德的家世平凡無奇，但他卻有著李淵沒有的人格魅力。

竇建德是河北人，皆因被楊廣的暴政逼得走投無路，只得拿起手中的武器反抗。

他為人寬厚仁義，經(jīng)常接濟(jì)窮人，哪怕后來成為割據(jù)一方的土皇帝，他也依然堅持簡樸的生活，不事奢華，與士卒同甘共苦。

這樣的竇建德，深得河北民心。

所以，盡管竇建德的肉身死在了長安，但是他永遠(yuǎn)活在了河北人的心里。老百姓自發(fā)建起了“竇王廟”，堅守這最后的倔強(qiáng)。

中唐時，魏州書佐殷侔有感于河北父老祭祀竇建德的盛況，于廟中立碑贊竇建德：

“隋大業(yè)末，主昏時亂，四海之內(nèi)，兵革咸起。夏王建德以耕氓崛起，河北山東，皆所奄有，筑宮金城，立國布號，岳峙虎踞，赫赫乎當(dāng)時之雄也。是時李密在黎陽，世充據(jù)東都，蕭銑王楚，薛舉擅秦，然視其創(chuàng)割之跡，觀其模略之大，皆未有及建德者也。唯夏氏為國，只義而尚仁，貴忠而愛賢，無暴虐及民，無淫兇于己，故兵所加而勝，令所到而服，與夫世充，銑，密等甚不同矣?！?/span>

河北人對竇建德的祭祀和懷念，正是他們內(nèi)心不服唐廷的真實反映。而隨著塞外異族不斷內(nèi)附，河北的胡化日益嚴(yán)重，文化習(xí)俗漸變，也使得它與唐廷的離心進(jìn)一步加劇。

天寶十四載（公元755年），“漁陽鼙鼓動地來”，河北人的不屈之魂再次被喚醒。

據(jù)史書記載，安祿山從范陽起兵才一個月時間“所過（河北）州縣，望風(fēng)瓦解”。

以至于唐玄宗李隆基憤怒質(zhì)問道：

“河北二十四郡，豈無一忠臣乎！”

這是唐建國以來規(guī)模最大的一次叛亂，其影響遠(yuǎn)甚于當(dāng)初的劉黑闥造反。

安祿山將李隆基的大唐盛世從云端一腳踹到谷底，也開啟了中晚唐的藩鎮(zhèn)時代。

在唐朝廷的眼中，安祿山和史思明都是亂臣賊子，而在河北人眼中，他們卻是英雄。

長慶元年（821年），唐穆宗李恒派張弘靖出任幽州節(jié)度使，當(dāng)?shù)厝艘廊粚驳撋胶褪匪济鞣顬椤岸ァ?，香火祭祀不絕。

要知道，此時距離“安史之亂”結(jié)束將近六十年了，安祿山和史思明在河北人心中還有如此崇高的地位，可見當(dāng)初那場叛亂絕不僅僅是他們裹挾了當(dāng)?shù)厥棵衲敲春唵巍?/span>

換句話說，是河北人自己不愿意做唐朝的編戶齊民，而主動選擇了安祿山。

“安史之亂”的平息，并不意味著河北重歸大唐的懷抱。相反，長安與河北的膈膜越來越深了。河朔舊將與士卒同寒暑，所以，當(dāng)雍容清貴慣了的長安官僚張弘靖從大道中“肩輿而行”時，觀者莫不駭異。

而張弘靖的官屬在幽州“輕侻酣肆，夜歸，燭火滿街，前后呵止”，這在幽州人看來簡直不可思議。同時，張弘靖對安祿山和史思明掘墓毀棺，幽州人憤怒了！

而其幕僚韋雍和張宗厚等人不通大體，執(zhí)法嚴(yán)苛，更是動不動譏罵幽州人為“反虜”“土人”，嘲諷他們目不識丁，克扣軍賜，這讓幽州人心頭的怒火越燒越旺。

魯四老爺說：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。兔子急了還咬人呢，何況是幽州這群一言不合就拔刀相向的兇悍丘八？

幽州士卒兵變了！

他們殺死了侮辱自己的長安官吏，還囚禁了他們名義上的最高統(tǒng)帥張弘靖。若非唐廷使者及時趕到，張弘靖極有可能魂斷異鄉(xiāng)。

如果說在平息安史之亂的最初幾十年，唐朝君臣還在想著如何收復(fù)河北，那么，隨著時間推移，越來越多士大夫逐漸意識到：

河北是收不回來了！

或者說，他們從心里已經(jīng)放棄了河北！

朝廷厭惡河北動亂頻繁，嫌它野蠻粗鄙不服王化，可是，在河北人眼中，長安官吏們又何嘗不是一個個身嬌肉貴，全是弱雞？

唐廷對河北缺少寬容與理解，河北對唐廷也沒有認(rèn)同感，就算收復(fù)河北又能怎樣？

這樣的河北不會給唐廷提供任何幫助，反而會成為一顆隨時都會引爆的炸彈。

不僅如此，朝廷每年還要撥付大筆軍費(fèi)。

但，如果它保持相對獨(dú)立的話，還能為這個日益衰弱的帝國提供些許援助……

所以，在經(jīng)過長時間的博弈與妥協(xié)后，唐廷最終與河北確立了“河朔舊事”傳統(tǒng)：

唐廷承認(rèn)河朔藩鎮(zhèn)的世襲，河朔藩鎮(zhèn)也必須承認(rèn)唐廷的天下共主地位。

這也就意味著，朝廷士大夫們在心理上已經(jīng)不再認(rèn)同河北是“漢疆”，那么，放棄河北也不是什么難以接受的事了。

五代十國時期，后晉高祖石敬瑭割讓幽云十六州給契丹，也沒有激起太大的波瀾。

與士大夫一樣，邊民在心理上也不再認(rèn)同幽州為漢疆，所以他們對趙宋王朝更沒有什么歸屬感。不過，邊民對趙宋的排斥，并不意味著他們在心理上就認(rèn)同大遼。

關(guān)于河北人的政治心態(tài)，金世宗完顏雍的一番言論可謂是一針見血：

“燕人自古忠直者鮮，遼兵至則從遼，宋人至則從宋，本朝至則從本朝，其俗詭隨，有自來矣！雖屢經(jīng)遷變而未嘗殘破者，凡以此也?！?/span>

這說明，歷代任何一個政權(quán)，如果只是將河北視作一個邊緣地區(qū)，而無法給予更多的理解和尊重，那么河北游移甚至脫離政權(quán)是遲早的事。哪怕在地理上它仍屬于這個政權(quán)的一部分，但在心理上也沒多少認(rèn)同感了。