八卦圖

　　乾▅兌▅離▅震▅巽▅坎▅艮▅坤 八卦

　　▅太陽(yáng)▅▅少陰▅▅少陽(yáng)▅▅太陰 四象

　　▅▅▅▅陽(yáng)▅▅▅▅▅▅▅陰▅▅ 兩儀

　?。ㄊ?八卦分陰陽(yáng)

　　乾、坎、艮、震、四卦，屬陽(yáng)卦 其中 艮為少男 坎為中男 震為長(zhǎng)男

　?。ㄕ?、坎、艮中陰多陽(yáng)少，表示陰從陽(yáng)，故為陽(yáng)卦 ）

　　坤、兌、離、巽四卦，屬陰卦 其中：兌為少女 離為中女 巽為長(zhǎng)女

　　（兌、離、巽中陽(yáng)多陰少，表示陽(yáng)從陰，故為陰卦 ）

　　卦者，掛也。是一種現(xiàn)象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。

　　《易經(jīng)》所說(shuō)的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，是我們?nèi)庋劭梢钥匆?jiàn)的現(xiàn)象，宇宙間共有八個(gè)基本的大現(xiàn)象，而宇宙間的萬(wàn)有、萬(wàn)事、萬(wàn)物，皆依這八個(gè)現(xiàn)象而變化，這就是八卦法則的起源。

　　能夠觀察到的宇宙的現(xiàn)象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學(xué)，我們看到京戲中孔明出場(chǎng)，身穿陰陽(yáng)八卦袍，就是說(shuō)明高度的智慧，太極圖就是一個(gè)圓，里面畫著陰陽(yáng)魚；八卦圖是一個(gè)正八邊形，每條邊上都有一個(gè)特殊的符號(hào)。有兩條原因妨礙著人們?nèi)ヌ接懞驼J(rèn)識(shí)太極八卦圖：一是神秘化觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖的道理深不可測(cè)，非一般人所敢于問(wèn)津；二是迷信觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西，必須嚴(yán)加禁止。相傳太極八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)，在“五經(jīng)”的“周易”中，有詳細(xì)的記載和說(shuō)明。古人認(rèn)為：無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬于哲學(xué)范疇的，是樸素的唯物論；但是，后來(lái)的一些學(xué)者，牽強(qiáng)附會(huì)，圖讖預(yù)測(cè)，宣揚(yáng)萬(wàn)物天定的宿命論觀點(diǎn)，使太極八卦摻雜進(jìn)了唯心主義的內(nèi)容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本來(lái)的科學(xué)意義。

　　八卦圖最早出自伏羲所創(chuàng)的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用陰爻和陽(yáng)爻的組合來(lái)闡述天地中八種最原始的物質(zhì)。后世道教將伏羲供奉為神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創(chuàng)立儒家，將周文王的易經(jīng)收錄為儒家經(jīng)典（也就是儒家教科書）。漢朝時(shí)道家更由易經(jīng)中的陰陽(yáng)、八卦、五行等創(chuàng)出了無(wú)數(shù)的術(shù)數(shù)。－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用“－”和“--”符號(hào)組成。名稱是：

　　乾 （qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽(yáng)卦；

　　乾卦陽(yáng)剛，剛健，自強(qiáng)不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示為上級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)官的，執(zhí)法者，有錢而富貴者，司機(jī)。

　　坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；

　　坤卦明柔，地道賢生；厚載萬(wàn)物，運(yùn)行不息而前進(jìn)無(wú)疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測(cè)出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而?。?。

　　震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦；

　　震卦重雷交疊，相與往來(lái)，震而動(dòng)起出。震動(dòng)，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動(dòng)。建功立業(yè)，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。

　　巽（xùn）巽為風(fēng)卦像：上巽下巽八純卦；

　　巽卦“柔而又柔，前風(fēng)往而后風(fēng)復(fù)興，相隨不息，柔和如春風(fēng)，隨風(fēng)而順?！辟沩?，順從，進(jìn)入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相并連，作生意可獲三倍之利，頭發(fā)稀少，草木叢生?；钴S，坐不住，靜不下來(lái)，測(cè)事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經(jīng)痛，股部疼痛，風(fēng)濕中風(fēng)，脾胃欠佳。

　　坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦；

　　坎卦為二坎相重，陽(yáng)陷陰中，險(xiǎn)陷之意，險(xiǎn)上加險(xiǎn)，重重險(xiǎn)難，天險(xiǎn)，地險(xiǎn)。險(xiǎn)陽(yáng)失道，淵深不測(cè)，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠(chéng)行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內(nèi)中有波折。腎，泌尿系統(tǒng)疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。

　　離（lí）離為火卦像：重離八純卦；

　　離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團(tuán)結(jié)。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內(nèi)有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。

　　艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；

　　艮卦山外有山，山相連。不動(dòng)，靜止，停止，克制，沉穩(wěn)、穩(wěn)定，止其所欲，重?fù)?dān)。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測(cè)外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結(jié)石癥。

　　兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；

　　兌卦喜悅可見(jiàn)，快樂(lè)照臨人，口若懸河，善言喜說(shuō)，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑洼地，縱橫溝渠。測(cè)事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災(zāi)，作手術(shù)。

　　象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測(cè)自然和社會(huì)的變化。認(rèn)為陰、陽(yáng)兩種勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位。

　　太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用。道家認(rèn)為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡。

　　口訣：天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)。

　　太極圖由于陰陽(yáng)兩面方位的移動(dòng)和變換，而又出現(xiàn)了不同的圖像。先天八卦圖，坤震離兌居左，坤為母，離再索而得女，兌三索而得女，三卦皆陰，只震一索而得男為陽(yáng)。故太極圖左面用黑色表示屬陰，黑中白點(diǎn)表示陰中有陽(yáng)。乾巽坎艮居右，乾為父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比陽(yáng)，只巽一索而得女為陰。

　　先天八卦講對(duì)峙，即把八卦代表的天地風(fēng)雷，山澤水火八類物象分為四組，以說(shuō)明它的陰陽(yáng)對(duì)峙關(guān)系?！吨芤渍f(shuō)卦傳》中將乾坤兩卦對(duì)峙，稱為天地定位；震巽兩卦對(duì)峙，稱為雷風(fēng)相??；艮兌兩卦相對(duì)，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對(duì)，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對(duì)峙。

　　按上述峙圖式的內(nèi)容，先天八卦可分為三個(gè)周期：

　　第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽(yáng)初生，起于北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起于南方，本周期指的先天八卦圖的最內(nèi)圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽(yáng)在一年的周期運(yùn)動(dòng)。

　　第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽(yáng)爻表示白晝太陽(yáng)從東方升起，經(jīng)南天而到西方；半圈陰爻表示太陽(yáng)落山后的黑夜，這是記太陽(yáng)運(yùn)行一日的周期圖像。

　　第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運(yùn)行的上半月，即朔；半圈陽(yáng)爻表示月亮運(yùn)行的下半月，是為弦。由此可見(jiàn)，這一圖象是統(tǒng)一年月日時(shí)周期。

　　口訣：“帝出乎震，齊于巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮?！保ā吨芤住ふf(shuō)卦》）

　　后天八卦特點(diǎn)：表現(xiàn)為五行相生，變易發(fā)展之道。

　　后天八卦的方位 與屬性：

　　《易·系辭傳》說(shuō)：“萬(wàn)物出乎震。震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬(wàn)物之齊也。離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也?！ひ舱撸匾?。萬(wàn)物比如致養(yǎng)焉，故曰：至役乎坤，兌，正秋也，萬(wàn)物之所說(shuō)也，故曰：說(shuō)言乎兌。戰(zhàn)乎乾。乾，西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄?？舱?，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬(wàn)物之所成終，而所成始也，故曰：成言乎艮?！边@是后天八卦的理論依據(jù)。

　　有學(xué)者認(rèn)為后天八卦是周文王以西安一帶為中心。北邊是黃河，故把代表水的坎卦放在北邊，南方炎熱，故把代表火和太陽(yáng)的離卦放在南邊；春雷從東方來(lái)，春天萬(wàn)物開始生長(zhǎng)，故把代表雷、代表木的震卦放在東邊，東南方多刮臺(tái)風(fēng)，又花草茂盛，故把代表風(fēng)、花草的巽卦放在東南方，雨水往往從西來(lái)，西又有青海湖等沼澤水地，故把代表澤和雨的兌卦放在西方；西北方多高山、礦產(chǎn)地形又高，所以把代表高大、金的乾卦放在西北方。西南方是四川大盆地，故把代表大地和收藏的坤卦放在西南方，東北方為山西高原、太行山脈。故把代表山和穩(wěn)固、停止的艮卦放在東北方。

　　后天八卦的人文與自然法則：

　　后天八卦從效法自然和社會(huì)的角度，給八卦規(guī)定以男女長(zhǎng)幼之別，以乾天為父，坤地為母，而生震、巽、坎、離、艮、兌六子?！兑住ふf(shuō)卦傳》說(shuō)：“乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男。巽一索而得女，故謂之長(zhǎng)女?？苍偎鞫媚校手^之中男。離再索而得女，故為之中女。艮三卦而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女?！彼?，求也，是言乾坤陰陽(yáng)互相求交。凡陽(yáng)先求交于陰，則陽(yáng)中而得男；陰先求交于陽(yáng)，則陰入陽(yáng)中而得女，三男本坤體各得乾之一陽(yáng)而成，男陽(yáng)根于陰也；三女本翥體各得坤之一陰而成，女陰根于陽(yáng)也。

　　后天八卦次序圖，以家庭中的父母子女關(guān)系比擬八卦，明乾坤是陰陽(yáng)之根本，萬(wàn)物之祖宗，這如同家庭一樣，先有父母然后才能有子女，有子女然后有子子孫孫。所以乾坤生六子，六子為男女，且有長(zhǎng)幼之分，對(duì)有血?dú)庹?，如人、獸、禽、蟲等，可理解有男女雌雄之分，對(duì)宇宙萬(wàn)物而言，則是指變化規(guī)律，非專指其有形之男女，即天地生萬(wàn)物，萬(wàn)物無(wú)不分兩性。卦雖以父母子女為比喻，但卻內(nèi)寓天地陰陽(yáng)為萬(wàn)物之母，陰陽(yáng)交合乃生萬(wàn)物，從無(wú)形到有形，萬(wàn)物之體形于外而炁行于中的奧理。這樣以來(lái)就形成了天、地、人合一的整體空間。

　　有人認(rèn)為先天八卦反映了世界未產(chǎn)生前的景象，而后天八卦則相反。也有人認(rèn)為先天八卦和后天八卦分別代表了時(shí)間和空間的概念（類似于西學(xué)中之維度），如清人張潮〈幽夢(mèng)影〉中即有“先天八卦，豎看者也；后天八卦，橫看者也”之句。 文王八卦/後天八卦方位

　　巽 離 坤

　　震 　 兌

　　艮 坎 乾

　　簡(jiǎn)釋：<<說(shuō)卦>>云：“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”與由“震”出發(fā)，順時(shí)針經(jīng)巽，離，坤，兌，乾，坎，艮回到震位的順序一致。

　　后天八卦方位與東南西北方位存在著一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系：震離兌坎分別代表東南西北，余下四卦則分別為東南，西南，西北，東北。上圖也反映了中國(guó)古代制作地圖的傳統(tǒng)方式：上南下北，左東右西。這個(gè)方位與西方傳入的現(xiàn)代制圖方向正好相差一百八十度。

　　卦名 卦像 自然 性情 家族 方位

　　乾 天 健 父 西北

　　兌 澤 悅 少女 西

　　離 火 麗 中女 南

　　震 雷 動(dòng) 長(zhǎng)男 東

　　巽 風(fēng) 入 長(zhǎng)女 東南

　　坎 水 陥 中男 北

　　艮 山 止 少男 東北

　　坤 地 順 母 西南

　　八卦代表了早期中國(guó)樸素的哲學(xué)思想，對(duì)中國(guó)的文化和人文產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，甚至還涉及到中醫(yī)、武術(shù)等方面。但到漢唐以后被修道者和煉金術(shù)士使用，逐漸向風(fēng)水等預(yù)測(cè)未來(lái)的方向發(fā)展，開始走上另一條發(fā)展道路。 

　　娛樂(lè)新聞和狗仔隊(duì)為了吸引讀者，到處挖掘明星的隱私廣而告之，所以，這樣挖出來(lái)的新聞被稱為“八卦新聞”。另一說(shuō)好象追溯得更遠(yuǎn)，更能體現(xiàn)八卦精神：“八卦雜志”的稱號(hào)由來(lái)是早年香港黃色書刊發(fā)行時(shí)，封面上極其清涼養(yǎng)眼的照片會(huì)在重點(diǎn)部位加貼八卦圖，類似馬賽克效果，這類報(bào)道明星私生活內(nèi)容的雜志由此得名，“八卦”一詞，甚至從名詞衍生出形容詞和動(dòng)詞。

　　1.易經(jīng)有言：陰陽(yáng)生太極 太極生兩儀兩儀生四象 四象生八卦；而香港八卦雜志的創(chuàng)辦人，認(rèn)為世界上紛紛擾擾的小道消息，其中大多是源自于男（陽(yáng)）女（陰）間的恩怨情仇，好比陰陽(yáng)衍生出八卦一般，故名八卦雜志。

　　2.臺(tái)灣演藝圈以“八卦”表示外國(guó)的gossip一詞，應(yīng)該是由臺(tái)灣藝人曹啟泰開始，當(dāng)時(shí)他用這個(gè)詞應(yīng)該是“八婆”一詞的演變。

　　3.八卦這詞的由來(lái)也蠻好玩的， 據(jù)說(shuō)是當(dāng)年香港gossip雜志有露點(diǎn)照片時(shí)就拿個(gè)八卦小圖案在那個(gè)點(diǎn)上（臺(tái)灣好象是用星星還是愛(ài)心的樣子）久而久之就把八卦當(dāng)gossip的代名詞了。

　　八卦鏡也叫太極八卦鏡，在我國(guó)一直被稱為風(fēng)水吉祥物。據(jù)傳，在距今七千年前的上古時(shí)代，伏羲氏觀物取象，始作八卦，“以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！薄兑住は缔o傳》說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”太極就是一，就是道，是元?dú)鉁喨恢螅窃旆痔斓氐母?。太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，一陰一陽(yáng)就是兩儀。而兩儀又生一陰一陽(yáng)既是四象（少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰）。四象是天地陰陽(yáng)在自然界中的變化，也代表春夏秋冬四時(shí)。而四象再各生陰陽(yáng)，就生成了八卦。八卦用以代表天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤，并表示健、順、動(dòng)、人、陷、麗、止、說(shuō)等。

　　鏡自古以來(lái)就是震懾邪魅的吉祥之物，傳說(shuō)“帝會(huì)王母于王屋，鑄鏡十二，隨月用之，此鏡之始也?！惫喷R用銅鑄成，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開始盛行。至唐代，無(wú)論是形狀，還是背紋花樣都有了很大的進(jìn)步。在古代銅鏡還擁有驅(qū)兇、辟邪的神奇作用。葛洪在《抱樸子》中言到：“萬(wàn)物之老者，其精系，能記人之形惑人，唯不能易鏡中之真形?！钡朗咳肷?，常背銅鏡“邪魅不敢近，自見(jiàn)其形，必反卻走轉(zhuǎn)?！碧拼笤?shī)人李商隱就有“我聞?wù)昭R，及于神劍鋒”的詩(shī)句。明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中指出：“鏡乃金水之精，內(nèi)明外暗，古鏡如古劍若神明，故能辟邪魅忤……”，闡述了八卦鏡的吉祥、防病、調(diào)節(jié)時(shí)空環(huán)境的作用。

　　八卦鏡有八卦平光鏡和八卦凸鏡之分，一般八卦鏡的周圍由天干地支、先天八卦、河洛九星、配二十四節(jié)氣組成，背面畫有“八卦祖師-四方貴人-五路財(cái)神”符。

　　其實(shí)，八卦是一種宇宙符號(hào)，只會(huì)化煞，不會(huì)構(gòu)成不利，但如果八卦上方有三叉或刻畫神將，騎虎、手執(zhí)神器，便會(huì)對(duì)其他住宅構(gòu)成不利。因?yàn)槿媸羌怃J物，神將手執(zhí)的神器或騎著的白虎也帶煞，故不宜掛于向著其他住宅的方位。

　　八卦鏡民間功用：風(fēng)水調(diào)節(jié)

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　　八卦平光鏡的性質(zhì)為遮擋戶外不良建筑形狀，比如墻角或者尖形的大廈等，用法就是放在屋外，忌放在室內(nèi)照人。因此，此物只能對(duì)外，不論任何形煞皆可化解。但不宜掛得太多，一個(gè)方位只能掛一個(gè)，全屋不可超過(guò)三個(gè)。

　　八卦凸鏡與平光鏡不同，如果窗外發(fā)現(xiàn)對(duì)面有化煞工具對(duì)著本宅，則可擺放此法器，作用是將對(duì)方法器反射，送回他人家中，不致受到對(duì)方影響。這個(gè)鏡子也是擺放在室外的，不能放在室內(nèi)，不可照人及放在門前，否則反吉帶兇。

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　　門窗對(duì)馬路，門窗對(duì)樓房的倒棱角，門窗對(duì)天井、變壓器、電線桿、臭水溝、煙囟、高聳建筑物等，室內(nèi)房門正對(duì)廁所、廚房等。用法是將該解災(zāi)積福八卦鏡掛于門窗的上方，即可起到化解煞氣，轉(zhuǎn)換氣場(chǎng)，去除不利地勢(shì)對(duì)自身的影響。將該解災(zāi)積福八卦鏡掛于房?jī)?nèi)或擺放于桌上，可以調(diào)節(jié)房間內(nèi)氣場(chǎng)與磁場(chǎng)，使人心情平和，舒暢自然，微調(diào)身體內(nèi)平衡，慢性疾病逐漸恢復(fù)的功效。