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 《說苑·貴德》（節(jié)選）文言知識(shí)點(diǎn)梳理 ——2022年高考語文（全國乙卷）文言文詳解 第1段：圣主愛民貴德。 【原文】 圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長之，唯恐其不至于大也。 【譯文】 圣明的帝王對(duì)天下的老百姓，就像對(duì)待嬰兒一樣！饑餓時(shí)就給他飯吃，寒冷時(shí)就給他衣穿，扶持他調(diào)養(yǎng)他，撫育他使他成長，總怕他不能長大。 【注釋】 1.圣人之于天下百姓也：主謂間助詞，取獨(dú)。 2.其猶赤子乎：大概，表推測(cè)。赤子，初生的嬰兒。 3.饑者則食sì之：名動(dòng)，拿食物給人吃。 4.寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長之：衣，名動(dòng)，拿衣服給人穿。將，扶持。養(yǎng)，調(diào)養(yǎng)。育，撫育。長，使……成長。
第2段：吳起進(jìn)諫，武侯納諫，修德重義。 【原文】 魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起曰：“美哉乎河山之固也，此魏國之寶也。”吳起對(duì)曰：“在德不在險(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。夏桀之居，左河、濟(jì)而右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，而湯放之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德，船中之人盡敵國也?！蔽浜钤唬骸吧啤?。 【譯文】 魏武侯渡西河順流而下，渡了一半，回頭對(duì)吳起說：“河山這樣險(xiǎn)固，真壯美啊，這是魏國最寶貴的！”吳起回答說：“國家依靠的是德政而不是險(xiǎn)要的地形。從前三苗氏左有洞庭湖右有彭蠡大澤，不講求道德仁義，大禹就消滅了他們。夏桀居住的地方，左有黃河、濟(jì)水，右有長華山，伊闕山在他南邊，羊腸之險(xiǎn)在他北邊，執(zhí)政而不講仁愛，商湯就放逐了他。由此看來，國家依靠的是德政而不是險(xiǎn)要的地形。假若君王您不施德政，那么現(xiàn)在船上的這些人都會(huì)變成您的敵人。”魏武候說：“講得好。” 【注釋】 5.魏武侯浮西河而下，中流：（浮于）中流，渡到了河中央，即渡了一半。 6.顧謂吳起曰：回頭。 7.美哉乎河山之固也：河山這樣險(xiǎn)固，真壯美啊！主謂倒裝句。 8.德義不修，而禹滅之：不講求道德仁義。修，修治，講求。賓語前置。 9.修政不仁，而湯放之：執(zhí)政而不講仁愛。放，放逐，流放。
第3段：周公進(jìn)諫，武王納諫，惟仁是親。 【原文】 武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對(duì)曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸刈厥敵，靡使有余，何如？”王曰：“不可?！碧?，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對(duì)曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？”王曰：“不可?！鄙酃?，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，無變舊新，惟仁是親，百姓有過，在予一人?！蔽渫踉唬骸皬V大乎平天下矣?！?/span>凡所以貴士君子者，以其仁而有德也。 【譯文】 周武王戰(zhàn)勝了殷紂王，召見姜太公并問他道：“將怎么對(duì)待殷商的官員和民眾呢？"美太公回答說：“我聽說春歡那個(gè)人，就兼及他房上的烏鴉；憎根那個(gè)人，就連他房外的籬笆也厭惡。全部殺掉那些敵人，不要讓他們留下殘余，怎么樣？”武王說：“不行?！泵捞顺?，邵公進(jìn)來，武王問他：“怎么對(duì)待殷商臣民？”邵公回答說：“有罪的殺掉他，無罪的留他一條活命，怎么樣？”武王說：“不行?！鄙酃顺觯芄M(jìn)來，武王問他：“拿殷商臣民怎么辦？”周公說：“讓他們各自住在自己的房子里，耕種自已的土地，對(duì)舊人新人一視同仁，親近仁德的人，老百姓有了罪過，都是我一人的責(zé)任?！蔽渫跽f：“胸懷真寬廣啊，天下能夠平定了?！?/span>大凡君王之所以能尊重賢士，是由于他們講仁義有德行啊。 【注釋】 10.武王克殷：戰(zhàn)勝，攻破。 11.將奈其士眾何？怎么對(duì)待……呢？ 12.惡wu其余胥xu：墻壁。 13.咸刈厥敵：全部殺掉那些敵人。咸，全部。刈，殺掉。厥，那些。 靡使有余：不要。 14.為之奈何？怎么對(duì)待殷商臣民？狀語后置。 15.無罪者活之：使……活下來。 16.田其田：耕種自已的土地。第一個(gè)“田”，耕種。其，自己的。 17.無變舊新：變，改變。此句意譯為：對(duì)舊人新人一視同仁。 18.惟仁是親：親近仁德的人。賓語前置，“惟……是……”。 19.凡所以（君王）貴士君子者，以其仁而有德也：大凡君王之所以能尊重賢德之人，是由于他們講仁義有德行啊。 士君子：賢德之人。所以，……的原因。以，因?yàn)椤?/span>
第4段：晏子進(jìn)諫，景公納諫，樂賢而哀不肖。 【原文】 景公游于壽宮，睹長年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟kui然嘆曰：“令吏養(yǎng)之。”晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。今君愛老而恩無不逮，治國之本也?！惫Γ邢采?。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖。今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！本肮唬骸爸Z?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室。 【譯文】 齊景公在壽宮游玩，看見有老年人背著柴并面有饑色，齊景公為他們感到悲傷，他長嘆一聲說：“命令官府供養(yǎng)他們?！标套诱f：“我聽說，喜愛有才德的人而哀憐不才的人，這是守國的根本?，F(xiàn)在大王哀憐老人并且恩惠無所不及，這是治國的根本。”齊景公面帶喜色地笑了。晏子說：“圣明的帝王見到賢人就喜歡他們，見到不才的人就哀憐他們。現(xiàn)在我請(qǐng)求找來沒人供養(yǎng)的年老病弱之人，沒有家室的喪妻喪夫之人，評(píng)定等級(jí)后供給他們物品。”齊景公說：“可以?！庇谑牵昀喜∪醯娜硕加蓢夜B(yǎng)，鰥夫寡婦都有了安身之處。 【注釋】 20.睹長年負(fù)薪而有饑色：年長的人。 21.公悲之：為……而悲傷。 22.樂賢而哀不肖：喜愛有才德的人而哀憐不才的人。不肖，不才，不成器，此處活用為名詞。樂，哀，為動(dòng)用法，為……而樂，為……而哀。 23.今君愛老而恩無不逮：不及。 24.今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉：現(xiàn)在我請(qǐng)求找來沒人供養(yǎng)的年老病弱之人，沒有家室的喪妻喪夫之人，評(píng)定等級(jí)后供給他們物品?！罢?qǐng)求”，請(qǐng)求找來；“鰥寡”，喪妻喪夫；“論”，評(píng)定；“供秩”，供給生活物品，可意譯為“安置”；“焉”，代詞，他們。
第5段：叔向進(jìn)諫，平公納諫，乃罷臺(tái)役。 【原文】 晉平公春筑臺(tái)，叔向曰：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時(shí)。今春筑臺(tái)，是奪民時(shí)也。豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？”平公曰：“善?！蹦?/span>罷臺(tái)役。 【譯文】 晉平公在春季修筑亭臺(tái)，叔向說：“不行。古代的圣王注重德政并極力施行，寬緩刑罰并遵循百姓的時(shí)節(jié)?，F(xiàn)在春季修筑亭臺(tái)，這就是耽誤農(nóng)時(shí)。怎能用來穩(wěn)定天命安撫百姓，被后世之人稱譽(yù)自己不愧為國君呢？”晉平公說：“好?！庇谑蔷屯Ｖ沽诵拗づ_(tái)的勞役。 （選自《晉書·王恭傳》，有刪節(jié)） 【注釋】 25.古者圣王貴德而務(wù)施：注重德政并極力施行。貴，以……為重，注重。 26.緩刑辟bì而趨民時(shí)：寬緩刑罰并遵循百姓的時(shí)節(jié)。刑辟，刑罰。趨，遵循。 27.是奪民時(shí)也：強(qiáng)行改變，意譯為耽誤。 28.豈所以定命安存：怎能用來穩(wěn)定天命安撫百姓。所以，用來……。 29.稱為人君于后世哉：被。 30..乃罷臺(tái)役：停止。
《說苑·貴德》（節(jié)選）行文思路 第1段：圣主愛民貴德。 第2段：吳起進(jìn)諫，武侯納諫，修德重義。 第3段：周公進(jìn)諫，武王納諫，惟仁是親。 第4段：晏子進(jìn)諫，景公納諫，樂賢而哀不肖。 第5段：叔向進(jìn)諫，平公納諫，乃罷臺(tái)役。 資料補(bǔ)充： 《說苑》又名《新苑》，是漢代劉向所編纂的小說集。作品原有二十卷，后僅存五卷，大部分已經(jīng)散佚，后經(jīng)宋朝曾鞏搜輯，復(fù)為二十卷，每卷各有標(biāo)目。《說苑》是一部富有文學(xué)意味的重要文獻(xiàn)，內(nèi)容多哲理深刻的格言警句，敘事意蘊(yùn)諷喻，故事性頗強(qiáng)，又以對(duì)話體為主，《說苑》除卷十六《談叢》外，各卷的多數(shù)篇目都是獨(dú)立成篇的小故事，有故事情節(jié)，有人物對(duì)話，文字簡潔生動(dòng)，清新雋永，有較高的文學(xué)欣賞價(jià)值，對(duì)魏晉乃至明清的筆記小說也有一定的影響。
當(dāng)堂測(cè)試 1.圣人之于天下百姓也： 2.其猶赤子乎： 3.饑者則食sì之： 4.寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長之： 5.魏武侯浮西河而下，中流： 6.顧謂吳起曰： 7.美哉乎河山之固也： 8.德義不修，而禹滅之： 9.修政不仁，而湯放之： 10.武王克殷： 11.將奈其士眾何？ 12.惡wu其余胥xu： 13.咸刈厥敵，靡使有余： 14.為之奈何？ 15.無罪者活之： 16.田其田： 17.無變舊新： 18.惟仁是親： 19.凡所以（君王）貴士君子者，以其仁而有德也： 20.睹長年負(fù)薪而有饑色： 21.公悲之： 22.樂賢而哀不肖： 23.今君愛老而恩無不逮： 24.今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉： 25.古者圣王貴德而務(wù)施： 26.緩刑辟bì而趨民時(shí)： 27.是奪民時(shí)也： 28.豈所以定命安存： 29.稱為人君于后世哉： 30..乃罷臺(tái)役：
鏈接高考 閱讀下面的文言文，完成10~13題。 圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長之，唯恐其不至于大也。魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起曰：“美哉乎河山之固也，此魏國之寶也。”吳起對(duì)曰：“在德不在險(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。夏桀之居，左河、濟(jì)而右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，而湯放之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德，船中之人盡敵國也?！蔽浜钤唬骸吧啤?。武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對(duì)曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸刈厥敵，靡使有余，何如？”王曰：“不可?！碧觯酃?，王曰：“為之奈何？”邵公對(duì)曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰使各居其宅田其田無變舊新惟仁是親百姓有過在予一人武王曰廣大乎平天下矣凡所以貴士君子者以其仁而有德也景公游于壽宮，睹長年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之。”晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。今君愛老而恩無不逮，治國之本也?！惫Γ邢采?。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖。今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！本肮唬骸爸Z?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室。晉平公春筑臺(tái)，叔向曰：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時(shí)。今春筑臺(tái)，是奪民時(shí)也。豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？”平公曰：“善?！蹦肆T臺(tái)役。 （節(jié)選自《說苑·貴德》） 10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A. 周公曰/使各居其宅田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也/ B. 周公曰/使各居其宅田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也/ C. 周公曰/使各居其宅/田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也 D. 周公曰/使各居其宅/田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也 11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項(xiàng)是（ ） A. “饑者則食之”與“食野之蘋”（《短歌行》）兩句中的“食”字含義相同。 B. “而湯放之”與“是以見放”（《屈原列傳》）兩句中的“放”字含義相同。 C. “靡使有余”與“望其旗靡”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“靡”字含義不同。 D. “公悲之”與“心中?？啾保ā犊兹笘|南飛》）兩句中的“悲”字含義不同。 12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的—項(xiàng)是（ ） A. 魏武侯乘船順河而下，對(duì)吳起說，險(xiǎn)固的河山是魏國之玉。吳起以三苗氏、夏桀雖有河山之固卻因不修德而亡為例，指出德政才是國之寶。 B. 太公建議把殷商的士眾全部殺掉，一個(gè)也不要剩。邵公則建議有罪的誅殺，無罪的人讓他們活下去。武王不同意太公和邵公的建議。 C. 景公在壽宮游玩，看到老人背著柴并面有饑色，就下令讓官吏供養(yǎng)老人。晏子則指出，喜愛有才德的人，同情沒能力的人，是守國的根本。 D. 叔向反對(duì)晉平公在春天筑臺(tái)，認(rèn)為那樣做會(huì)耽誤農(nóng)時(shí)，如果只顧自己安身立命，就不會(huì)被后世稱為人君。平公于是停止了筑臺(tái)的勞役。 13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？” （2）今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。 參考答案 10.【參考答案】B 【解析】句意：周公說：“讓他們各自住著自己的房屋，耕作自己的田地，不要因?yàn)榕f朝新臣而有所改變，只親近仁義的人。百姓有過錯(cuò)，責(zé)任在我一人身上?！蔽渫跽f：“看得遠(yuǎn)大啊，（這樣做足以）平定天下??！凡是尊重士人君子的人，是因?yàn)樗麄內(nèi)蕫鄱械滦邪??！?/span> 11. 【參考答案】A 【解析】“饑者則食之”意思是“饑餓的人就給他糧食吃”，“食”是名詞作動(dòng)詞，拿食物給人吃；“食野之蘋”意思是“在那原野悠然自得的啃食艾蒿”，“食”，吃。兩者含義不同。 12. 【參考答案】D 【解析】“如果只顧自己安身立命，就不會(huì)被后世稱為人君”錯(cuò)誤，曲解文意，文中“豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉”意思是“怎么能靠這些來安身存命，而被后代尊稱為國君呢”，這是說不能靠建造游觀之臺(tái)這些方式來安身存命。 13. 【參考答案】（1）武王打敗了商朝，召見姜太公，問他：“該拿那些商朝的士人和百姓怎么辦？”（“克”，打??；“召”，召見；“奈……何”，把……怎么辦） （2）現(xiàn)在我請(qǐng)求找來老弱而沒有人養(yǎng)活、喪妻喪夫卻沒有房屋的人，評(píng)定之后安置他們。（“請(qǐng)求”，請(qǐng)求找來；“鰥寡”，喪妻喪夫；“論”，評(píng)定；“供秩”，供給生活物品，可意譯為“安置”；“焉”，代詞，他們）
文言文參考譯文 1圣明的帝王對(duì)天下的老百姓，就像對(duì)待嬰兒一樣！饑餓時(shí)就給他飯吃，寒冷時(shí)就給他衣穿，扶持他調(diào)養(yǎng)他，撫育他使他成長，總怕他不能長大。 2魏武侯渡西河順流而下，渡了一半，回頭對(duì)吳起說：“河山這樣險(xiǎn)固，真壯美啊，這是魏國最寶貴的！”吳起回答說：“國家依靠的是德政而不是險(xiǎn)要的地形。從前三苗氏左有洞庭湖右有彭蠡大澤，不講求道德仁義，大禹就消滅了他們。夏桀居住的地方，左有黃河、濟(jì)水，右有長華山，伊闕山在他南邊，羊腸之險(xiǎn)在他北邊，執(zhí)政而不講仁愛，商湯就放逐了他。由此看來，國家依靠的是德政而不是險(xiǎn)要的地形。假若君王您不施德政，那么現(xiàn)在船上的這些人都會(huì)變成您的敵人?！蔽何浜蛘f：“講得好?！?/span> 3周武王戰(zhàn)勝了殷紂王，召見姜太公并問他道：“將怎么對(duì)待殷商的官員和民眾呢？"美太公回答說：“我聽說春歡那個(gè)人，就兼及他房上的烏鴉；憎根那個(gè)人，就連他房外的籬笆也厭惡。全部殺掉那些敵人，不要讓他們留下殘余，怎么樣？”武王說：“不行?！泵捞顺?，邵公進(jìn)來，武王問他：“怎么對(duì)待殷商臣民？”邵公回答說：“有罪的殺掉他，無罪的留他一條活命，怎么樣？”武王說：“不行。”邵公退出，周公進(jìn)來，武王問他：“拿殷商臣民怎么辦？”周公說：“讓他們各自住在自己的房子里，耕種自已的土地，對(duì)舊人新人一視同仁，親近仁德的人，老百姓有了罪過，都是我一人的責(zé)任。”武王說：“胸懷真寬廣啊，天下能夠平定了?！?/span>大凡君王之所以能尊重賢士，是由于他們講仁義有德行啊。 4齊景公在壽宮游玩，看見有老年人背著柴并面有饑色，齊景公為他們感到悲傷，他長嘆一聲說：“命令官府供養(yǎng)他們?！标套诱f：“我聽說，喜愛有才德的人而哀憐不才的人，這是守國的根本?，F(xiàn)在大王哀憐老人并且恩惠無所不及，這是治國的根本?！饼R景公面帶喜色地笑了。晏子說：“圣明的帝王見到賢人就喜歡他們，見到不才的人就哀憐他們。現(xiàn)在我請(qǐng)求對(duì)沒人供養(yǎng)的年老病弱之人，沒有家室的鰥夫寡婦，評(píng)定等級(jí)后供給他們物品。”齊景公說：“可以?！庇谑牵昀喜∪醯娜硕加蓢夜B(yǎng)，鰥夫寡婦都有了安身之處。 5晉平公在春季修筑亭臺(tái)，叔向說：“不行。古代的圣王注重德政并極力施行，寬緩刑罰并按時(shí)驅(qū)使百姓?，F(xiàn)在春季修筑亭臺(tái)，這就是耽誤農(nóng)時(shí)。怎能穩(wěn)定天命安撫百姓，使后世稱譽(yù)自己不愧為國君呢？”晉平公說：“好?！庇谑蔷屯Ｖ沽诵拗づ_(tái)的勞役。 聲明：內(nèi)容由大海邊看語文整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此說明。
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