作者：賀敬壘，天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士研究生導(dǎo)師；馬文學(xué)，天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院2020級(jí)碩士研究生

來(lái)源：《世界社會(huì)主義研究》2022年第6期

項(xiàng)目：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“列寧的馬克思主義政黨紀(jì)律建設(shè)思想及其當(dāng)代價(jià)值研究”（20CKS063）、高校思想政治理論課教師研究專項(xiàng)重大攻關(guān)項(xiàng)目“新時(shí)代高校思政課教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系研究”（21JDSZKZ07）的階段性成果。

［摘要］在百余年歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨為推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展作了深入探索，形成了四重獨(dú)特的邏輯進(jìn)路。在行動(dòng)邏輯方面，實(shí)現(xiàn)了由“被動(dòng)順從”到“主動(dòng)引領(lǐng)”的轉(zhuǎn)變；在道路邏輯方面，實(shí)現(xiàn)了由“走他人之路”到“為他人提供路徑選擇”的轉(zhuǎn)換；在使命邏輯方面，實(shí)現(xiàn)了由“做好自己”到“胸懷天下”的拓展；在目標(biāo)邏輯方面，實(shí)現(xiàn)了由“一維肇基”到“多維并舉”的演進(jìn)。

［關(guān)鍵詞］中國(guó)共產(chǎn)黨  現(xiàn)代化  主動(dòng)引領(lǐng)  走自己的路  胸懷天下 多維并舉

一、行動(dòng)邏輯：由“被動(dòng)順從”到“主動(dòng)引領(lǐng)”的轉(zhuǎn)變

行動(dòng)邏輯反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，由對(duì)世界現(xiàn)代化進(jìn)程的“被動(dòng)順從”到“主動(dòng)引領(lǐng)”的轉(zhuǎn)變構(gòu)成了這一邏輯的鮮明特點(diǎn)。

從世界史來(lái)看，現(xiàn)代化潮流是隨著資本主義生產(chǎn)方式的逐步確立，尤其是資本主義機(jī)器大生產(chǎn)的迅速推廣，生產(chǎn)工具和交通條件的快速改進(jìn)以及世界市場(chǎng)的逐步形成而產(chǎn)生的。它以工業(yè)化為動(dòng)力、以科技發(fā)展為杠桿，成為人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的世界潮流，深刻改變了人類生產(chǎn)、生活及思維方式，打破了各民族自給自足及封閉隔絕的狀態(tài)，“使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”，造成了“一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”的局面。面對(duì)這一世界性潮流，西方國(guó)家主動(dòng)迎合，并借助現(xiàn)代化“東風(fēng)”走在了世界前列，成為該潮流的推動(dòng)者和主導(dǎo)者。然而，近代中國(guó)由于長(zhǎng)期推行閉關(guān)鎖國(guó)政策，自我封閉以致逐步游離于世界現(xiàn)代化潮流。封閉造成落后，落后就要挨打。中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”境遇的產(chǎn)生，以及大清帝國(guó)的被迫開放都是中國(guó)被動(dòng)順從世界現(xiàn)代化潮流的直接惡果。在此形勢(shì)下，如何改變我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中被動(dòng)順從、落后挨打的局面就成為中國(guó)先進(jìn)分子拯救民族危亡、力挽國(guó)難殘局、尋求救國(guó)救民道路所無(wú)法繞過(guò)的首要課題。為此，無(wú)數(shù)仁人志士前赴后繼、百折不撓，提出了多種方案，卻都將目光投向了西方，旨在通過(guò)“學(xué)習(xí)西方”改變中國(guó)現(xiàn)代化被動(dòng)格局，但最終都宣告失敗?；诖耍氨粍?dòng)順從”于西方主導(dǎo)的世界現(xiàn)代化潮流成為中國(guó)共產(chǎn)黨成立以前中國(guó)現(xiàn)代化的基本特點(diǎn)。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，也推動(dòng)了中國(guó)先進(jìn)分子現(xiàn)代化意識(shí)的深刻覺(jué)醒。在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，此后又以共產(chǎn)主義小組為基礎(chǔ)，創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨。黨成立后，“中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)”，中國(guó)現(xiàn)代化面貌開始煥然一新，中國(guó)人民對(duì)現(xiàn)代化的探索也開始由對(duì)世界現(xiàn)代化潮流的“被動(dòng)順從”向“主動(dòng)引領(lǐng)”轉(zhuǎn)變。

新民主主義革命時(shí)期，黨就深刻認(rèn)識(shí)到要改變我國(guó)現(xiàn)代化被動(dòng)順從的局面，掌握現(xiàn)代化的主動(dòng)權(quán)，不實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放是不現(xiàn)實(shí)的，而要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放就要堅(jiān)定地推動(dòng)本國(guó)革命，因?yàn)椤胺彩菍Ｖ浦髁x者，或帝國(guó)主義者，或軍國(guó)主義者，非等到人家來(lái)推倒，決沒(méi)有自己肯收?qǐng)龅摹保凹ち曳椒ǖ墓伯a(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用”。圍繞實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化“中國(guó)應(yīng)當(dāng)推進(jìn)怎樣的革命，怎樣推進(jìn)革命”的問(wèn)題，黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)革命形勢(shì)和具體實(shí)際，秉承高度的使命擔(dān)當(dāng)和歷史自覺(jué)，在總結(jié)正反兩方面實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上逐漸形成了新民主主義革命理論，指明了中國(guó)革命的道路和方向。這一理論不僅指導(dǎo)中國(guó)成功推翻了“三座大山”，建立了新中國(guó)，還廢除了帝國(guó)主義一切不平等條約和特權(quán)，結(jié)束了中國(guó)“一盤散沙”“四分五裂”的政治局面，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。雖然此時(shí)中國(guó)“被動(dòng)順從”世界現(xiàn)代化潮流的局面尚未根本改變，但黨的艱辛探索為中國(guó)現(xiàn)代化走向“主動(dòng)引領(lǐng)”創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨秉承“不但善于破壞一個(gè)舊世界”“還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”的使命追求，以強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)性和主動(dòng)性領(lǐng)導(dǎo)人民深刻把握新民主主義社會(huì)的具體實(shí)際，在鞏固新生政權(quán)基礎(chǔ)上，堅(jiān)持社會(huì)主義改造與建設(shè)并舉，成功完成社會(huì)主義革命，不僅科學(xué)回答了“中國(guó)現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)走什么道路以及如何走向這條道路”的根本性問(wèn)題，還徹底消滅了中國(guó)的剝削制度，確立了社會(huì)主義制度，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障和政治前提。這一時(shí)期，黨立足一窮二白、人口眾多、發(fā)展落后的社會(huì)實(shí)際，以蘇聯(lián)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒，自力更生、開拓進(jìn)取，提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”主張，開啟了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程。雖然受國(guó)內(nèi)外多方面因素影響，黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程出現(xiàn)過(guò)嚴(yán)重曲折，但不可否認(rèn)的是，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立起了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，促成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科教文衛(wèi)事業(yè)的大發(fā)展，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)，也為我國(guó)擺脫“被動(dòng)順從”頹勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)世界現(xiàn)代化潮流的“主動(dòng)引領(lǐng)”奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨基于和平與發(fā)展的時(shí)代主題，洞察世界現(xiàn)代化發(fā)展的迅猛態(tài)勢(shì)，以彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)越性為牽引力，真正在實(shí)踐層面實(shí)現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代化由“被動(dòng)順從”向“主動(dòng)引領(lǐng)”的轉(zhuǎn)變。為了追趕世界現(xiàn)代化潮流，掌握現(xiàn)代化的歷史主動(dòng)權(quán)，黨果斷地將黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，還提出了改革開放偉大決策，主張?jiān)诜e極融入世界現(xiàn)代化潮流中充分利用世界現(xiàn)代化發(fā)展機(jī)遇，尤其提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念及現(xiàn)代化“三步走”戰(zhàn)略安排，深刻回答了“什么是社會(huì)主義現(xiàn)代化，怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化”的根本性問(wèn)題，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。黨的四中全會(huì)十三屆后，黨又主動(dòng)聚焦現(xiàn)代化進(jìn)程中的突出問(wèn)題，繼續(xù)深化對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不僅確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，將計(jì)劃與市場(chǎng)相統(tǒng)一、效率與公平相結(jié)合，找到了推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化的有效方式，還主動(dòng)研判并利用世界現(xiàn)代化戰(zhàn)略機(jī)遇期，瞄準(zhǔn)世界科技前沿，積極實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)等戰(zhàn)略，立現(xiàn)代化潮頭。特別是為了破除我國(guó)現(xiàn)代化羈絆，黨圍繞著“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”“推進(jìn)什么樣的發(fā)展，如何發(fā)展”等根本性問(wèn)題展開深入探索，不僅為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的組織保障和方向引領(lǐng)，也集中彰顯了黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家“主動(dòng)引領(lǐng)”世界現(xiàn)代化潮流的積極姿態(tài)。

黨的十八大以來(lái)，黨又立足于新時(shí)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，統(tǒng)籌世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，深化了對(duì)“新時(shí)代如何推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”問(wèn)題的探索。無(wú)論是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局的布設(shè)，還是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化目標(biāo)的設(shè)定，新發(fā)展格局和高質(zhì)量發(fā)展思路的謀劃以及全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)方略的提出，都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民對(duì)中國(guó)主動(dòng)引領(lǐng)世界現(xiàn)代化潮流這一目標(biāo)作出積極應(yīng)答和主動(dòng)求變的行動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)前，中國(guó)不僅為化解世界現(xiàn)代化難題積極貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”，聚焦了世界目光，贏得了廣泛贊譽(yù)；而且創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和減貧脫貧等人類現(xiàn)代化史上的多個(gè)“奇跡”，中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力都取得了歷史性提升。

二、道路邏輯：由“走他人之路”到“為他人提供路徑選擇”的轉(zhuǎn)換

道路邏輯反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化道路探索上的實(shí)踐發(fā)展脈絡(luò)，由“走他人之路”到“走自己的路”再到“為他人提供路徑選擇”的轉(zhuǎn)換則是其集中反映。

從現(xiàn)代化史來(lái)看，我國(guó)對(duì)現(xiàn)代化道路的探索是從學(xué)習(xí)和照仿他國(guó)，也即“走他人的路”開始的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，出于對(duì)西方國(guó)家“船堅(jiān)炮利”而使中國(guó)戰(zhàn)敗事實(shí)的反思以及先進(jìn)分子“開眼望世界”倡議的驅(qū)動(dòng)，封建統(tǒng)治者為了鞏固自身統(tǒng)治，打出了“向西方學(xué)習(xí)”的旗號(hào)，旨在學(xué)習(xí)和引進(jìn)歐美國(guó)家先進(jìn)技術(shù)達(dá)到“師夷長(zhǎng)技以制夷”的目的，掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。雖然學(xué)習(xí)西方的直接動(dòng)因是出于軍事和國(guó)防需要，但事實(shí)上卻將中國(guó)推進(jìn)到西方國(guó)家主導(dǎo)的現(xiàn)代化潮流之中。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗用殘酷的現(xiàn)實(shí)揭示出，僅僅學(xué)習(xí)西方國(guó)家先進(jìn)技術(shù)不改變制度難以滿足現(xiàn)代化要求。此后，中國(guó)先進(jìn)分子又希望通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)行西方制度來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然而，無(wú)論是維新派掀起的以改良為手段、以推行“君主立憲制”為主要內(nèi)容的維新變法運(yùn)動(dòng)，還是以革命為旗號(hào)、以推行民主共和制為主要內(nèi)容的辛亥革命運(yùn)動(dòng)，都無(wú)法在中國(guó)封建勢(shì)力異常強(qiáng)大、資產(chǎn)階級(jí)又具有軟弱性和妥協(xié)性的形勢(shì)下給中國(guó)的現(xiàn)代化指明有效出路。辛亥革命失敗后，當(dāng)中國(guó)先進(jìn)分子意識(shí)到中國(guó)未能找到現(xiàn)代化有效出路的根本性原因在于中國(guó)思想文化落后之后，又提出了通過(guò)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的構(gòu)想，組織并發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)。在新文化運(yùn)動(dòng)中，各種思潮“粉墨登場(chǎng)”給中國(guó)現(xiàn)代化開出多個(gè)“藥方”，然而都無(wú)法解決中國(guó)現(xiàn)代化的出路問(wèn)題。實(shí)踐也證明，“西方人的路”在中國(guó)是走不通的。

正當(dāng)中國(guó)先進(jìn)分子圍繞著何種方案才真正適合中國(guó)、能夠引領(lǐng)中國(guó)走向現(xiàn)代化的問(wèn)題展開激烈論爭(zhēng)時(shí)，俄國(guó)十月革命的勝利讓中國(guó)先進(jìn)分子深刻意識(shí)到在中國(guó)這樣一個(gè)東方落后國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須“以俄為師”，“走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論”。對(duì)此，沿著俄國(guó)十月革命開辟的現(xiàn)代化道路，在經(jīng)歷了工人斗爭(zhēng)多次失敗，尤其是陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤和王明“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的沉重打擊后，黨深刻地認(rèn)識(shí)到在中國(guó)這樣一個(gè)反動(dòng)勢(shì)力異常頑固、殘暴且強(qiáng)大的國(guó)家推進(jìn)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須用“武裝的革命反對(duì)武裝的反革命”，同時(shí)還要探尋適合本國(guó)特點(diǎn)的革命道路，而不能照搬別國(guó)革命模式。在此思想指引下，黨逐步形成了新民主主義革命理論，找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，科學(xué)回答了“中國(guó)要推進(jìn)什么樣的革命，怎樣革命”的根本性問(wèn)題，取得了新民主主義革命的勝利，成立了新中國(guó)，為我國(guó)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件?！白叨韲?guó)人的路”無(wú)疑是這一時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化探索的顯著特點(diǎn)。

新中國(guó)成立后，在我國(guó)一窮二白、積貧積弱且社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)極為匱乏的現(xiàn)實(shí)境況下，為了解決中國(guó)現(xiàn)代化向何處去的重大問(wèn)題，黨果斷將蘇聯(lián)作為“新中國(guó)建設(shè)的榜樣”，提出了“認(rèn)真學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”，尤其是先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展思路?！耙蕴K為師”，通過(guò)在全國(guó)掀起一個(gè)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的高潮推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。然而，蘇共二十大后，蘇聯(lián)模式自身弊病不斷顯現(xiàn)，黨在慎重反思蘇聯(lián)模式基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)立足本國(guó)實(shí)際，“以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒”推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。無(wú)論是《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中重要戰(zhàn)略思想的提出，還是黨的八大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的判斷，抑或?qū)εc民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”方針以及對(duì)科學(xué)文化“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的倡導(dǎo)，都是黨勇于突破蘇聯(lián)模式束縛，立足我國(guó)實(shí)際推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的集中體現(xiàn)。雖然這些正確理念在實(shí)踐中未能充分實(shí)現(xiàn)，但是這已表明，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，探索“走自己的路”在黨內(nèi)已形成共識(shí)。

黨的十一屆三中全會(huì)后，黨在科學(xué)總結(jié)我國(guó)以及其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，深刻地認(rèn)識(shí)到對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不足正是阻礙我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵性障礙，提出必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，“把馬克思主義普遍真理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，明確“我們搞的現(xiàn)代化不是西方的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化”，并依據(jù)我國(guó)具體實(shí)際制定了現(xiàn)代化“三步走”戰(zhàn)略，深刻指出中國(guó)式的現(xiàn)代化必須“從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)”。這些主張?jiān)跒槲覈?guó)現(xiàn)代化指明方向和路線的同時(shí)，也在行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化由“走他人的路”到“走自己的路”的轉(zhuǎn)變。黨的四中全會(huì)十三屆后，黨頂住了蘇聯(lián)解體、東歐劇變的壓力，不僅提出了“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的發(fā)展要求和目標(biāo)進(jìn)行設(shè)定，還通過(guò)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，并提出了“新三步走”戰(zhàn)略，對(duì)21世紀(jì)初至中葉的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行了系統(tǒng)規(guī)劃，成功將中國(guó)式現(xiàn)代化推向21世紀(jì)。黨的十六大后，黨在準(zhǔn)確判斷我國(guó)現(xiàn)代化正處于戰(zhàn)略機(jī)遇期的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持中國(guó)式的現(xiàn)代化發(fā)展原則，不斷推進(jìn)理論、實(shí)踐和制度創(chuàng)新，確立了科學(xué)發(fā)展觀，形成了“以人為本”“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的現(xiàn)代化發(fā)展思路，規(guī)劃推進(jìn)了從“總體小康”到“全面小康”的戰(zhàn)略部署，提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù)，使“走自己的路”成為黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略自覺(jué)。

黨的十八大以來(lái)，黨堅(jiān)定“走自己的路”原則，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，聚焦“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，不僅提出了“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”命題，形成了人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕，物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展藍(lán)圖；還把全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作為實(shí)踐起點(diǎn)，提出并勾畫了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)的“兩步走”戰(zhàn)略，形成了一套以人的現(xiàn)代化為核心的現(xiàn)代化建設(shè)體系。我國(guó)不僅成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，還“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”，科學(xué)回答了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的重大時(shí)代課題。實(shí)踐一再證明，堅(jiān)持“走自己的路”使我們既沒(méi)有走封閉僵化的“老路”和改旗易幟的“邪路”，也沒(méi)有走歐美式血雨腥風(fēng)的“歧路”，更沒(méi)有走以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹、帶有兩極分化、崇尚對(duì)外掠奪的“不歸路”，而是走出了一條既堅(jiān)持社會(huì)主義正確方向，又充滿改革活力，彰顯公平正義、和平共贏精神的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。這不僅揭示了百余年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化取得成功的根本原因，批駁了“西方中心主義現(xiàn)代化論”，還用顯著的歷史成就印證了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和先進(jìn)性。

三、使命邏輯：由“做好自己”到“胸懷天下”的拓展

使命邏輯是百余年來(lái)黨探索現(xiàn)代化使命追求路向的集中反映，而由“做好自己”向“胸懷天下”拓展則構(gòu)成了這一邏輯的基本內(nèi)容。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，帝國(guó)主義與中華民族、封建主義與人民大眾之間的矛盾開始上升為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。然而，對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)外無(wú)獨(dú)立而是受帝國(guó)主義壓迫、內(nèi)無(wú)民主而是受封建主義剝削的東方落后國(guó)家而言，“沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一的中國(guó)，不可能發(fā)展工業(yè)”，自然也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。對(duì)此，做好自己的事情，解決中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放也就成為當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的首要政治任務(wù)和頭等大事。為了“一個(gè)獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的中國(guó)”，中國(guó)共產(chǎn)黨一成立就勇?lián)鷼v史重任，不僅堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行科學(xué)判斷和認(rèn)定，還以解決矛盾、實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命勝利為目標(biāo)，集中對(duì)中國(guó)革命的主體、領(lǐng)導(dǎo)者、動(dòng)力和策略等問(wèn)題展開了系統(tǒng)分析，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，為我國(guó)現(xiàn)代化造就了穩(wěn)定政治環(huán)境。

新中國(guó)成立后，黨堅(jiān)持鞏固捍衛(wèi)新生政權(quán)與恢復(fù)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)并舉，實(shí)施了抗美援朝、鎮(zhèn)壓反革命、土地改革和“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)等舉措，有力地維護(hù)了國(guó)家獨(dú)立和主權(quán)安全，為我國(guó)現(xiàn)代化走向社會(huì)主義道路打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而后，黨又準(zhǔn)確判斷并把握新民主主義社會(huì)“兩大階級(jí)”“兩條道路”之間的主要矛盾，以化解主要矛盾為“突破口”，成功進(jìn)行了“三大改造”，建立了社會(huì)主義制度，并指引我國(guó)現(xiàn)代化走上社會(huì)主義道路。社會(huì)主義制度確立后，黨在科學(xué)考察我國(guó)基本國(guó)情基礎(chǔ)上，聚焦現(xiàn)代化發(fā)展突出問(wèn)題，提出了“人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾”“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”已成為我國(guó)社會(huì)主要矛盾的正確判斷，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化找到了實(shí)踐“立足點(diǎn)”。同時(shí)，還注重吸取蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了既要正確協(xié)調(diào)現(xiàn)代化發(fā)展的“十大關(guān)系”，又要科學(xué)對(duì)待兩類不同性質(zhì)社會(huì)矛盾以“努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家”的現(xiàn)代化思路，將“做好自己”置于關(guān)鍵地位。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，面對(duì)我國(guó)與世界現(xiàn)代化差距不斷拉大，亟需加速自身現(xiàn)代化的嚴(yán)峻考驗(yàn)，黨在科學(xué)判斷和平與發(fā)展已成為時(shí)代主題并深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，果斷提出了把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的重要決策，作出人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍舊是我國(guó)社會(huì)主要矛盾的判斷，逐步確立了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”基本路線，把科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)，將“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”作為根本遵循，指明了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展方向。黨的四中全會(huì)十三屆后，黨聚焦化解我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展難題，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并深入探索我國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略定位、目標(biāo)指向、發(fā)展要求等，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)由高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿活力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，由封閉半封閉到全方位開放，由生產(chǎn)力相對(duì)落后到國(guó)民生產(chǎn)總值躍居世界前列，由溫飽不足到總體小康的歷史性轉(zhuǎn)變，成功將我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程推向新階段。

黨的十八大以來(lái)，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。立足“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，黨深化對(duì)新時(shí)代我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律探索，不僅確立了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，還作出“兩步走”戰(zhàn)略安排，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民僅用幾十年時(shí)間就走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑墓I(yè)化進(jìn)程，由“一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造”的落后國(guó)家，到現(xiàn)在已成為世界上唯一擁有聯(lián)合國(guó)產(chǎn)業(yè)分類目錄中所有工業(yè)門類的國(guó)家、世界第二大經(jīng)濟(jì)體，以及制造業(yè)、貨物貿(mào)易和外匯儲(chǔ)備第一大國(guó)、商品消費(fèi)和外資流入第二大國(guó)，創(chuàng)造了人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的“中國(guó)奇跡”。黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的每一步都彰顯了“做好自己”的鮮明特點(diǎn)。

黨在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，并未囿于狹隘的民族界限將目光限制于“做好自己”的狹隘圈子中，而是在中國(guó)與世界的雙向互動(dòng)中定位我國(guó)現(xiàn)代化角色，努力彰顯中國(guó)擔(dān)當(dāng)與智慧，用切實(shí)行動(dòng)豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界意義，形成了以“做好自己”為起點(diǎn)，積極向“胸懷天下”拓展的使命邏輯。早在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東就曾將“做好自己”上升為對(duì)世界貢獻(xiàn)的層面來(lái)認(rèn)識(shí)，指出擁有6億多人口的社會(huì)主義中國(guó)如果花了五六十年還不能趕上美國(guó)，那就要被開除“球籍”，甚至認(rèn)為“中華民族就對(duì)不起全世界各民族，我們對(duì)人類的貢獻(xiàn)就不大”，號(hào)召中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐，為世界作貢獻(xiàn)。雖然我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)走過(guò)一些彎路，但黨并未因此而放棄“胸懷天下”的使命追求，相反卻堅(jiān)持“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”的理念，提出“和平共處五項(xiàng)原則”“三個(gè)世界劃分”“不結(jié)盟”等原則或倡議，促進(jìn)了世界和平與現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)后，黨在準(zhǔn)確判斷和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的基礎(chǔ)上，提出的堅(jiān)定獨(dú)立自主的和平外交政策，反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展，構(gòu)建“和諧世界”等倡議都對(duì)國(guó)際新秩序的構(gòu)建和世界現(xiàn)代化發(fā)展起到建設(shè)性作用。

黨的十八大以來(lái)，黨秉承“中國(guó)將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量”的原則，遵循“一個(gè)和平發(fā)展的世界應(yīng)該承載不同形態(tài)的文明，必須兼容走向現(xiàn)代化的多樣道路”理念，立足世界百年未有之大變局，深刻洞察人類現(xiàn)代化的世界性難題和挑戰(zhàn)，在自身現(xiàn)代化進(jìn)程中主動(dòng)擔(dān)負(fù)起了“胸懷天下”的歷史責(zé)任——不僅堅(jiān)決批判以“冷戰(zhàn)思維”“零和博弈”“叢林法則”為主要思維特點(diǎn)的“西方中心主義”國(guó)際治理體系中的不正義，積極展現(xiàn)中國(guó)“負(fù)責(zé)任”大國(guó)形象，還主動(dòng)推動(dòng)國(guó)際治理體系變革，做“世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”。而無(wú)論是“人類命運(yùn)共同體”理念的提出，還是“一帶一路”、正確義利觀、新安全觀等建設(shè)性倡議的出臺(tái)，抑或中國(guó)參與世界維和及對(duì)其他國(guó)家的援助，都是黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐例證。

四、目標(biāo)邏輯：由“一維肇基”向“多維并舉”演進(jìn)

目標(biāo)邏輯反映的是百余年來(lái)黨在探索中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)進(jìn)程中的認(rèn)識(shí)導(dǎo)向與實(shí)踐路線，而由“一維肇基”向“多維并舉”演進(jìn)則構(gòu)成了這一邏輯的基本內(nèi)容。

從中國(guó)近現(xiàn)代史來(lái)看，中國(guó)的現(xiàn)代化是以物質(zhì)層面的近代工業(yè)化為起點(diǎn)和基礎(chǔ)的。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)興辦了近代工業(yè)，推動(dòng)了工業(yè)化的興起，也拉開了現(xiàn)代化的序幕。在新民主主義革命時(shí)期，黨成立后就深刻認(rèn)識(shí)到造成中國(guó)落后并遭受欺凌的根本原因在于“沒(méi)有新式工業(yè)”，遂將工業(yè)化作為全民族的任務(wù)，提出了“我們共產(chǎn)黨是要努力于中國(guó)的工業(yè)化的”主張，將推進(jìn)工業(yè)化作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和立足點(diǎn)。為了推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程，黨的七大將“在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”作為推進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展的重要目標(biāo)，提出要“為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)”的歷史任務(wù)，形成了工業(yè)化與農(nóng)業(yè)近代化并舉的現(xiàn)代化發(fā)展思路。黨的七屆二中全會(huì)再次重申黨的現(xiàn)代化使命是“使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”。新中國(guó)成立前夕黨領(lǐng)導(dǎo)制定的《共同綱領(lǐng)》又把“發(fā)展新民主主義的人民經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)步地變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)”作為國(guó)家建設(shè)的重要方向，體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代化以發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的鮮明特點(diǎn)。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，隨著政治上實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，面對(duì)如何改變我國(guó)蕭條破敗的經(jīng)濟(jì)殘局、破解百?gòu)U待興的現(xiàn)代化難題，黨制定了社會(huì)主義改造與建設(shè)同時(shí)并舉的過(guò)渡策略，進(jìn)行“一化三改”。在全國(guó)政協(xié)一屆四次會(huì)議閉幕會(huì)上，毛澤東就提出了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的主張，反映了這一時(shí)期以物質(zhì)現(xiàn)代化為突破口推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。1954年，在第一屆全國(guó)人大第一次會(huì)議上，毛澤東又提出要用幾個(gè)五年計(jì)劃“將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”的現(xiàn)代化設(shè)想；同年，周恩來(lái)提出建設(shè)現(xiàn)代化的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)任務(wù)，“把我國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大的社會(huì)主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)家”。1956年，在黨的八屆二中全會(huì)上，毛澤東設(shè)想“以重工業(yè)為中心，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)”前提下實(shí)行“逐步建立現(xiàn)代化的工業(yè)和現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)”，1957年進(jìn)一步提出建設(shè)“具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”的現(xiàn)代化戰(zhàn)略。此后，周恩來(lái)根據(jù)毛澤東等黨中央領(lǐng)導(dǎo)人提出的發(fā)展“科學(xué)文化”建議，將“四個(gè)現(xiàn)代化”調(diào)整為現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)“新四個(gè)現(xiàn)代化”，并提出了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的“兩步走”戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)在1980年以前，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；在20世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列，深化了從物質(zhì)層面推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)?？梢?jiàn)，無(wú)論是黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的描繪，還是對(duì)于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化路徑的認(rèn)識(shí)，都是從物質(zhì)層面予以理解和定位的，彰顯的是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)為本的“一維肇基”現(xiàn)代化思路。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，隨著對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，黨逐漸認(rèn)識(shí)到，“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一”，也即現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，物質(zhì)現(xiàn)代化雖然在現(xiàn)代化體系中占基礎(chǔ)性地位，卻并非唯一內(nèi)容。此后，黨開始了對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化內(nèi)容體系的多維探索，在行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代化由“一維肇基”向“多維并舉”的轉(zhuǎn)變。圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)問(wèn)題，鄧小平強(qiáng)調(diào)中國(guó)搞社會(huì)主義“歸根結(jié)底，就是要發(fā)展生產(chǎn)力”“建設(shè)高度物質(zhì)文明”，將“建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”納入社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)體系，提出了物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”“兩手都要硬”的現(xiàn)代化方略。黨的十二大又將“兩個(gè)文明”作為“建設(shè)社會(huì)主義的戰(zhàn)略方針”加以確認(rèn)。黨的十二屆六中全會(huì)從社會(huì)主義現(xiàn)代化總體布局的高度正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，推動(dòng)了物質(zhì)文明和精神文明“兩個(gè)文明”總體布局的形成。黨的十三大以“兩個(gè)文明”為基礎(chǔ)，從經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)維度展開探索，提出了要建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)。黨的四中全會(huì)十三屆后，江澤民提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明的新要求，形成了“三個(gè)文明”目標(biāo)。黨的十六大將經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)與“三個(gè)文明”相關(guān)聯(lián)，將建設(shè)“三個(gè)文明”作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)指向。黨的十六屆六中全會(huì)又把“和諧”列入現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的奮斗目標(biāo)之中。黨的十七大不僅提出了“生態(tài)文明”概念，還把社會(huì)建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和先進(jìn)文化建設(shè)“三位一體”發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)“四位一體”，豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)容體系和價(jià)值目標(biāo)。

新時(shí)代，黨的十八大報(bào)告正式提出中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)“五位一體”，并將建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)和生態(tài)文明作為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本內(nèi)容，進(jìn)一步豐富了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)涵。黨的十九大把美麗中國(guó)作為生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)納入社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)體系之中，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的體系化。當(dāng)前，我國(guó)現(xiàn)代化既關(guān)注物質(zhì)維度，也強(qiáng)調(diào)多維并舉、系統(tǒng)全面；不僅注重我國(guó)現(xiàn)代化的世界意義，還注重我國(guó)這樣一個(gè)人口規(guī)模巨大的國(guó)家走向現(xiàn)代化的特殊要求；不僅注重國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)，還注重人與自然關(guān)系是否和諧共生；不僅注重物質(zhì)文明發(fā)展，還注重物質(zhì)文明與政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明是否協(xié)調(diào)；不僅注重一部分人或地區(qū)先富裕，還注重是否實(shí)現(xiàn)了先富帶動(dòng)后富和人民的共同富裕；不僅注重我國(guó)國(guó)際地位和影響力的提升，還注重是否堅(jiān)持和平發(fā)展道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨探索現(xiàn)代化的百余年歷程清晰地呈現(xiàn)出我國(guó)由“一維肇基”向“多維并舉”演進(jìn)的邏輯線路，深刻反映了黨對(duì)現(xiàn)代化整體性和系統(tǒng)性發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。