在明清時期建的孔廟是比較有特點的，建孔廟必修文昌宮。武威文廟也是如此，講究“儒道合一”、“廟學合一”。所以我們游完了文昌宮，通過側(cè)門來到孔廟。

對于武威文廟之孔廟，是沒有正門的，而我們是從側(cè)門進去的。

孔廟最南端的建筑，實際就是一堵高墻，這就是“萬仞宮墻”影壁。其名稱自《論語·子張》：“夫子之墻數(shù)仞，不見宗廟之美，不得其門而入，百官之富，得其門者或寡矣?！笨梢姟叭f仞宮墻”的設置等級之高，非一般人所能有，百官之中也少有。說明其對孔子的崇敬。后人筑“萬仞宮墻”于廟前，以象征孔子學問精深，德行高邁，思想深邃，非常人所能仰及。

武威文廟的“萬仞宮墻”正面沒正大門，武威文廟“萬仞宮墻”是一長長的青磚紅墻，其南臨街，是孔廟建筑群中軸線的起點，為磚砌須彌座影壁，頂部采取廡殿頂形式。日常從文昌宮與文廟連接側(cè)門進出。其東西各有兩門，分別為義路、禮門，現(xiàn)兩門均未開，祭孔活動時打開義路、禮門?！睹献印とf章·下》：“夫義，路也；禮：門也。惟君子能由是路，出入是門也?！?/span>

萬仞宮墻之北為泮池。春秋時期,泮水旁修建的學宮稱泮宮。此后學校多名泮宮。泮宮除北，其他三面環(huán)以池水，形如玉壁之半,取半壁的意思，稱泮池，意為“學無止境”,不可“滿”。有記載曰：“泮之言半者,半水者,蓋東西以南通水,以北無水也?！焙筱爻蔀槲膹R建筑群建制中必置之建筑,并形成形制。

泮池上架石拱橋，名泮橋，亦稱狀元橋。它的交通作用很小，是封建禮制的一種形式體現(xiàn)，地方官學的。武威文廟的泮橋只架有一座，即狀元橋。有的文廟采用的是三座橋并列的形式，就把中間的一座稱狀元橋，兩邊的分別叫探花橋、榜眼橋。在古代，狀元橋只能狀元和天子親臨才能走這座橋。

今天，在橋兩側(cè)的柱上系有紅色絲帶，是今高考前學子們要從橋上走過，以祈求孔子的佑護。而作為我們這種普通游客也是可以自由行走。

我們從橋上走過，站在一座高大雄偉的木牌樓側(cè)，這是一座一四柱三間三樓柱出頭式建筑，其牌樓正面書“欞星門”，這就是欞星門位。檐樓為灰瓦廡殿頂，磚雕花脊。

一般文廟建筑群最南端有進入院落的大門，第二道大門才是欞星門。武威文廟因沒有正門，所以欞星門是其第一道正大門，也是孔廟的正門。武威文廟沒有正大門，其原因是按照文廟的規(guī)矩，只有當?shù)爻隽藸钤拍艽蜷_大門，但從古至今未有考中者，于是沒有正大門，欞星門成為武威文廟的正門。

欞星門中的“欞星”也名天田星，專管天田的神。舊石器時期最早出現(xiàn)的祭祀就是祭天，由此傳承，至今祭天是國家重要的祭祀典禮之一。所以在祭祀孔廟的過程中把祭天放在前，先祭欞星，祈求豐衣足食、五谷豐登。同時也表達了各階級對孔子及其學說至高的尊崇。

“靈星門”，始見于《宋史?禮志二》：“仁宗天圣六年，始筑外壝，周以短垣，置靈星門”。古人祭天，先祭靈星，設靈星門于孔廟，取孔子德侔天地之意。后改為“欞星”。又據(jù)孔廟碑記，置欞星門，取其疏通之意，以納天下賢士。古代傳說欞星為天上文星，以此命名意味著孔子為天上星宿下凡。象征著孔子可與天上施行教化、廣育英才的天鎮(zhèn)星相比。

斗拱和梁架結(jié)構(gòu)的處理上是不起承重作用，僅是為了裝飾而作。文廟斗拱的形制和結(jié)構(gòu)與明清時期的斗拱有著顯著的區(qū)別，并且與中原等地也有很大不同，在甘肅地區(qū)現(xiàn)存的具有明代風格的木構(gòu)建筑，能夠代表甘肅地區(qū)的建筑風格特色。

“靈星門”背面書有“太和元氣”匾?！疤驮獨狻?，楊朝明按：“太和”取自《易傳》，其中說：“乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞?！薄疤迸c“大”相通，“太和”就是“大和”。但“太”具有“比大還大”的意思，有學者說“太”是“大于大”“最于最”，形象、生動地表達了“太和”具有“根本性”意義與特征。元氣，大化之始氣?！　　疤驮獨狻蹦耸潜扔骺鬃又?，就像大地上的萬物離不開水分與陽光，人類生活也與孔子思想不可分離。

走過“欞星門”，前面是一庭院，院的中央是一孔子像，

孔子像背面就是戟門。

戟門又稱“大成門”，其門因形似古代的兵器“戟”，故又得名。因武威文廟沒有大門，戟門就是繼“靈星門”后的二門。大成門是文廟的最后一道大門，呈朱紅色，用厚木板所做的、聯(lián)接而成六扇實門。兩扇七路釘，呈七行七列，每扇49顆，每門上裝飾有 98 顆銅泡釘。硬山布瓦頂，正脊為雕花磚脊，兩端施吻獸，垂脊為素磚脊。以此表示孔廟建筑規(guī)制之高。

“大成”二字，出自《孟子·萬章·下》“孔子之謂集大成者”一語。大成門有三門，為表示對圣廟的禮敬，遇有重大儀式、慶典才開啟，平日人們均從兩腋門出入。

戟門的掖門稱為“金聲門”和“玉振門”分別位于戟門兩側(cè)，東為“金聲門”，西為“玉振門”。二者均為二柱一間一樓柱不出頭式木牌樓。檐樓為懸山布瓦頂，雕花磚脊兩端施望獸。 “金聲玉振”四字出于《孟子》，寓意孔子思想集古圣先賢之大成。其指以鐘發(fā)聲，以磬收韻，奏樂從始至終。比喻音韻響亮、和諧。也比喻人的知識淵博，才學精到。典故來自《孟子·萬章·下》：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也?！边@是什么意思呢？就是說：所謂集大成者，就好比演奏音樂時敲擊金鐘而玉磐也有振動一樣。所謂的金聲，是節(jié)奏旋律的開始；所謂玉振，是節(jié)奏旋律的終結(jié)。所謂節(jié)奏旋律的開始，是智的體現(xiàn)；所謂節(jié)奏旋律的終結(jié)，是圣的體現(xiàn)。

大成殿是孔廟的正殿，建于一米多的磚砌臺基上，我們沿有五級石梯而上，上面是一平臺。大成殿為重檐歇山布瓦頂建筑，面闊三間，進深三間，周圍廊。

大成殿正中塑孔子像，旁邊塑“四配像”，兩側(cè)塑“十二哲”像，這些塑像已非原物。

其內(nèi)祭奉位于中間主位的孔子像，左旁分別是四配：曾子、孟子；十二哲：冉子耕、宰子予、冉子求、言子偃、顓孫子師、朱子熹，右旁分別是四配：顏子、子思；十二哲：閔子損、冉子雍、端木子賜、仲子由、卜子商、有子若。

上檻間懸匾額“萬世師表”，重檐下懸“大成殿”匾額。

尊經(jīng)閣前面有木牌樓，位于大成殿與尊經(jīng)閣之間的甬道上，木牌樓及其所連院墻將大成殿與尊經(jīng)閣分為兩個院落。尊經(jīng)閣牌樓為四柱三間三樓柱不出頭式木牌樓，懸山布瓦頂建筑。素磚正脊，兩端施吻獸，正樓脊中置寶頂，無垂脊。

尊經(jīng)閣，地方文廟中多見，是文廟中藏書之用。尊經(jīng)閣位于孔廟最北端，是孔廟建筑群中軸線的收尾。是文廟建筑群中最高大的建筑，也是武威現(xiàn)存最高大的古代木構(gòu)建筑。

尊經(jīng)閣中保存有清康熙四十一年（1702 年）《圣祖御制訓飭士子文碑》。

“頂禮文宗”是趙樸初先生于1992年9月為文廟尊經(jīng)閣題寫的匾額。