過去，一些農(nóng)村有一種說法，新墳三年不立碑，這是一種什么樣的地方風(fēng)俗呢？

俗話說“百里不同風(fēng)，十里不同俗”，我國幅員，各地風(fēng)俗不同立碑的講究也不太一樣，有的地方有老人新亡故三年不立碑的風(fēng)俗，有的地方則沒有這種說法。

1、為什么說新墳三年不立碑？

對新逝三年內(nèi)老人老人的墳?zāi)?，能不能立碑，在過去農(nóng)村是一種比較普遍的說法。而三年不立碑的原因，由于各地風(fēng)俗差異比較大，其民俗方面的說法不太一致。通常來說，有以下不同的說法：

一是為了“入土為安”

農(nóng)村有一句老話說“入土為安”。舊時農(nóng)村以土葬為主，民間認(rèn)為，人亡故后葬入土穴之中，亡故者方得其所，家屬方覺心安。此語最早出自明代戲曲作家馮惟敏創(chuàng)作《耍孩兒·骷髏訴冤》：“自古道蓋棺事定，入土為安?！?/strong>

“入土為安”這句話，通過戲曲的演出，再加上后來的一些文學(xué)作品屢次運(yùn)用，也就家喻戶曉，并成為民間經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要尊重亡故者的一句話。

也因此在民間形成了一種觀念：一是盡快將亡故者埋葬入土，不能停留得太久。二是入土后應(yīng)該給亡人一個安靜的環(huán)境，不能在墳頭上隨便動土，以免打攪或折騰墳?zāi)估锏耐鋈恕?/p>

因此，一些地方認(rèn)為，在安葬老人的時候，把砌墳和立碑一次性完成，之后最好不要亂動。這種立碑的方式，在農(nóng)村稱之為立“熱碑”。從現(xiàn)實生活中來說，這種方式比較省事，也是出于對亡者的尊重。

有一些地方風(fēng)俗，新墳砌好后，三年內(nèi)忌諱動墳頭的土，其中還有一些地方民俗禁忌。立碑的時候，會動墳頭的土，對家庭不吉利。因此，當(dāng)?shù)亓?xí)俗認(rèn)為也不能立碑。

不過，不同的地方對“三年內(nèi)”的理解有一定的差異。有的地方風(fēng)俗認(rèn)為，“三年內(nèi)”不包括第三年上新墳，這些地方認(rèn)為第三年為“已滿三年”可以立碑。第三年上新墳的時候，要對新墳進(jìn)行一次徹底整修和添新土，同時將墓碑立好。有的地方則認(rèn)為三年后才可立碑，不包括第三年，也就是從第四年起才能立碑。

二是為了度過三年新墳考驗期

難道新墳還有考驗？是的，一些地方確有這種說法。過去，人們受地理風(fēng)水的影響，把先人墳?zāi)拱苍?，與家里的吉兇禍福聯(lián)系起來，認(rèn)為地理風(fēng)水好的墓地，可以讓家里興旺發(fā)達(dá)，地理風(fēng)水不好的墓地，會給家里麻煩事，或者禍?zhǔn)虏粩唷?/p>

由此，一些地方就有了新葬之墳三年內(nèi)可看到家里是否順利之說。倘若三年內(nèi)家里諸事很順利，就不要去立碑。原因是怕立碑改變墳?zāi)沟某?，對家里不利。倘若三年?nèi)家里諸事不順利，就要考慮葬墳的問題出在什么環(huán)節(jié)。過去農(nóng)村有兩種做法：一是考慮遷墳。二是通過立碑來改變墳?zāi)钩颉?/p>

舊時農(nóng)村的這些說法，明顯帶有迷信色彩，不足為信。但是，客觀地說，也就是因為舊時有這些觀念的存在，使一些地方也就形成了“新墳三年不立碑”的習(xí)俗。

三是守孝期不能動墳

守孝是古代道德禮儀制度。古代子女為什么要守孝三年？孔子曾作出如此解釋：“子生三年，不免于父母之懷?！痹诠糯藶槭ト酥?，儒家思想長期為中國封建社會的主流意識，影響深遠(yuǎn)。從這句話我們可以看出，古代子女守孝三年是為了感恩。

守孝三年使成為后世歷代朝廷的一種制度，即便擁有官吏身份之人，也要遵守這一制度。比如，古代“丁憂”就是如此。如果擁有官吏身份之人遭逢父母的喪事，要守孝三年。

關(guān)于守孝期（時間的長短）問題，在古代就爭議不斷，特別是一些官員，為了不影響仕途，往往會隱瞞父親去世的實情。朝廷發(fā)現(xiàn)后，處罰非常嚴(yán)厲，有的被罷免官職，有的被下獄判刑。比如，清代規(guī)定，匿喪不報者，革職。

在民間，對守孝三年時間同樣也有爭論，有嚴(yán)格執(zhí)行的，也有的用“變通”辦法縮短時間，而把守孝三年具體放在墳?zāi)股?，用三年上新墳來體現(xiàn)守孝期（立春之后至春社日之前為上新墳）。直到現(xiàn)在，民間依然普遍講究這種規(guī)矩。

有一些地方風(fēng)俗認(rèn)為，立碑就要墳上動土，守孝期內(nèi)在墳頭上動土，是對老人的大不敬。舊時，一些地方守孝三年內(nèi)，要在墓碑旁搭建茅棚守墓，原因之一就是怕別人、獸類及其他動物在墳頭動土。

2、立碑還有什么傳統(tǒng)風(fēng)俗講究？

民間立碑，不同的地方，有不同的講究，既有碑文的講究，也有其他民俗方面的講究。關(guān)于碑文方面的講究，本賬號已有數(shù)篇文字探討過，讀者朋友可翻閱前面的內(nèi)容。本文主要列舉比較普遍存在的兩類立碑風(fēng)俗事例。

一、能否立碑、立什么樣的碑有講究

舊時農(nóng)村，人們與動物打交道多，把山的形狀大多看成是動物形狀，對山賦予了生命。比如，把山的形狀描述成龍、虎、獅、牛、馬、狗、雞、鴨、鵝、燕，以及其他鳥類和獸類形狀，或者站立，或者躺臥，或者奔跑，或者吼叫。

石碑是一種堅硬物體，民間認(rèn)為，如果立在不恰當(dāng)?shù)牡胤?，會影響“動物”的活動，對“動物”造成傷害，甚至?xí)＜八鼈兊摹吧?。如此，人們就?lián)想到兩個方面：其一，立碑讓“動物”難受，“動物”就會焦躁不安，影響墳?zāi)沟陌矊?。其二，如果把“動物”用碑釘死，墳?zāi)咕蜎]有“生氣”，對墳?zāi)挂矔斐捎绊憽?/p>

比如，如果把墓碑立在“動物”嘴里，或者鼻子和下巴處，就會卡住它們的嘴巴和喉嚨，影響嘴巴的張合以及進(jìn)食。又比如，如果把碑立在“動物”的眼睛里，就會將其戳瞎。因此，民間認(rèn)為，有的“動物”部位可以立碑，有的不能立碑，甚至用石頭砌墳也是不允許。

過去我國農(nóng)村傳統(tǒng)墓碑主要有兩種，一種是比較簡單的平板石碑，也稱四方碑或圓頂碑，也就是一塊長條形的石板，簡樸實用；另一種是五角碑，也就是墓碑主體（不含墓墻）雕鑿出牌樓屋頂形狀，有中間的頂，兩邊各有上下兩個屋檐翹角，總共有五角。此種墓碑又稱牌樓式碑、五合碑等。這是一種比較復(fù)雜的墓碑，精雕細(xì)刻，樣式繁多。

根據(jù)舊時農(nóng)村把山形視為“動物”的觀念，可能立碑的地方，有的地方只適合立平板碑，不適合立五角碑，如果立五角碑，就像一把鋼釵一樣，對“動物”有傷害。有地方則隨便立哪種碑皆可。

二、立碑的時間講究

一些地方并不是非常死板地固守墳?zāi)共荒軇油恋挠^念，不然，墳塋坍塌后怎么辦？就任其擺那時，不管不問，那民間怎么會有修葺墳塋之說呢？

當(dāng)然不是這樣，如果是這樣，明顯不符合傳統(tǒng)孝道。實際上，過去農(nóng)村，墳塋在約定俗成的時間內(nèi)是可以動土的，而且會百無禁忌之說。

民間習(xí)俗認(rèn)為，有三個時間節(jié)點(diǎn)在墳頭動土，是需要擇日和時辰的。這三個節(jié)點(diǎn)分別是：一是老人去世的祭日。二是清明節(jié)前后。三是寒衣節(jié)（即十月初一）。祭日和寒衣節(jié)可在墳頭動土，一般只是少數(shù)地方的習(xí)俗，而清明節(jié)前后整修墳?zāi)故敲耖g普遍的習(xí)俗。民間認(rèn)為，這三個節(jié)點(diǎn)給墳?zāi)固硗?、立碑，在墳?zāi)怪矘涞?，沒有任何禁忌。

民間墳?zāi)箘油粒话悴话才旁诜觊c月年份進(jìn)行，主要原因是人們認(rèn)為閏月年份的年景不好，不吉利。

不過，也有的人家比較講究，并不相信以上三個節(jié)點(diǎn)，而是要選擇吉日立墓碑。

總之，這些立碑的傳統(tǒng)，都是過去農(nóng)村的習(xí)俗，而且還帶有一定的迷信色彩，對含有迷信的部分應(yīng)該拋棄，對先祖的尊重應(yīng)該繼承。

如今，很多喪葬習(xí)俗不再拘泥于過去的老傳統(tǒng)，立碑的規(guī)矩已經(jīng)發(fā)生了很大變化，程序上也大為簡化，墓碑的樣式也已變得多樣化。