現(xiàn)在電視上的古裝劇中有一多半是清宮戲。清朝這個(gè)被影視劇一再演繹的朝代卻給后來(lái)留下了一樁公案：清朝到底有多少位皇帝呢？可能有人會(huì)覺(jué)得這還不是和尚頭上的虱子明擺著嘛。按說(shuō)只要隨便一查清朝的史料就不難得出答案?？烧娌殚喪妨虾竽銜?huì)發(fā)現(xiàn)清朝有多少位皇帝這個(gè)問(wèn)題竟存在多種說(shuō)法：有說(shuō)10位的、有說(shuō)11位的、有說(shuō)12位的、有說(shuō)13位的、有說(shuō)17位的。

這些說(shuō)法之中最流行的是十帝說(shuō)、一十帝說(shuō)、十二帝說(shuō)，至于十三帝、十七帝的說(shuō)法則屬于小眾說(shuō)法。所謂“十二帝”乃是從1616年努爾哈赤建立后金政權(quán)算起直到1912年宣統(tǒng)帝退位為止。這種說(shuō)法將清朝入關(guān)之前的努爾哈赤、皇太極以及入關(guān)之后的順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)都算作是皇帝。話(huà)說(shuō)清太祖努爾哈赤于公元1583年以祖、父遺留的十三副鎧甲起兵打天下。

努爾哈赤在經(jīng)過(guò)二十余年的征戰(zhàn)后統(tǒng)一了女真各部。公元1616年努爾哈赤正式建立后金政權(quán)并起兵反明。清朝最早的政權(quán)基礎(chǔ)確實(shí)是在努爾哈赤手中建立的：八旗制度、滿(mǎn)文都誕生于努爾哈赤時(shí)期。這一切奠定了清朝龍興的基礎(chǔ)。因此很多人認(rèn)為清朝的開(kāi)國(guó)皇帝就應(yīng)當(dāng)是努爾哈赤，但也有另外一些人提出了與之不同的反對(duì)意見(jiàn)。首先歷史上廟號(hào)為太祖的并不一定都是開(kāi)國(guó)皇帝。

魏太祖曹操、晉太祖司馬昭、隋太祖楊忠、唐太祖李虎這些人就從未當(dāng)過(guò)一天皇帝，但這些人的的確確為王朝的建立奠定了早期基礎(chǔ)。曹操、司馬昭對(duì)曹魏、西晉政權(quán)所奠定的基礎(chǔ)已為大家所熟悉。楊忠、李虎使自己的家族得以躋身當(dāng)時(shí)的關(guān)隴貴族集團(tuán)，而日后隋、唐兩朝的皇族正是出自于關(guān)隴集團(tuán)。因此曹操、司馬昭、楊忠、李虎都被自己的后人追尊為太祖，可實(shí)際上這些人在生前都是沒(méi)稱(chēng)帝的。

如果我們拿努爾哈赤與曹操、司馬昭、楊忠、李虎等人進(jìn)行對(duì)比會(huì)發(fā)現(xiàn)他們確實(shí)有一些共同點(diǎn)：他們都在實(shí)質(zhì)上奠定了王朝龍興的早期基礎(chǔ)，但他們?cè)谑罆r(shí)都沒(méi)正式稱(chēng)帝。公元1636年努爾哈赤之子皇太極改國(guó)號(hào)為清、改年號(hào)為崇德、改女真族名為滿(mǎn)洲、改可汗稱(chēng)號(hào)為皇帝。嚴(yán)格意義上打皇太極這兒起愛(ài)新覺(jué)羅家族才開(kāi)始正式稱(chēng)帝，“清”這個(gè)國(guó)號(hào)也是從皇太極時(shí)代開(kāi)始啟用的。

因此一些人認(rèn)為努爾哈赤時(shí)代的后金政權(quán)其實(shí)尚處于氏族部落向國(guó)家政權(quán)過(guò)渡的階段：當(dāng)時(shí)很多國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)尚處于草創(chuàng)階段?；侍珮O改國(guó)號(hào)、稱(chēng)帝之舉實(shí)際上才標(biāo)志著已過(guò)渡到成熟的國(guó)家政權(quán)的清王朝登上了歷史舞臺(tái)，所以皇太極才應(yīng)當(dāng)是清朝的開(kāi)國(guó)皇帝，而努爾哈赤則更類(lèi)似于之前的曹操、司馬昭、楊忠、李虎等人。如果清朝打皇太極這兒算起就只有11位皇帝了。

還有一些人認(rèn)為皇太極其實(shí)也算不上是開(kāi)國(guó)皇帝。首先皇太極死后的廟號(hào)是太宗——由此可見(jiàn)愛(ài)新覺(jué)羅家族的后代自己都不大認(rèn)同皇太極是開(kāi)國(guó)皇帝?；侍珮O改國(guó)號(hào)、稱(chēng)帝、完善國(guó)家制度確實(shí)標(biāo)志著向較為成熟的國(guó)家政權(quán)過(guò)渡，但皇太極到死也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)入主中原的目標(biāo)，所以皇太極的政權(quán)充其量只能算是一個(gè)割據(jù)政權(quán)。如果清朝在皇太極死后沒(méi)能入關(guān)會(huì)怎樣呢？

那么時(shí)過(guò)境遷以后清朝恐怕會(huì)像之前的匈奴、突厥等邊塞民族一樣逐漸被歷史遺忘，而絕不會(huì)成為繼唐、宋、元、明之后又一個(gè)被中國(guó)歷史所記載的王朝。因此只有入關(guān)才標(biāo)志著清朝由一個(gè)邊塞少數(shù)民族割據(jù)政權(quán)轉(zhuǎn)型成為一個(gè)中國(guó)正統(tǒng)王朝。公元1644年清軍入關(guān)問(wèn)鼎北京標(biāo)志著清朝正式從一個(gè)偏安東北地區(qū)的割據(jù)政權(quán)轉(zhuǎn)型成為正統(tǒng)王朝。這時(shí)在位的清朝皇帝是皇太極第九子福臨。

福臨也就是順治皇帝成為了清朝入關(guān)后的第一個(gè)皇帝，因此順治死后的廟號(hào)是“世祖”。在祖有功而宗有德的傳統(tǒng)下帶“祖”字的廟號(hào)一般是給予那些有開(kāi)創(chuàng)之功的皇帝：如果說(shuō)太祖一般是指王朝開(kāi)基立業(yè)者，那么世祖一般是指王朝中承上啟下的皇帝。順治在位時(shí)清王朝實(shí)現(xiàn)了入主中原的夙愿算是一種“再創(chuàng)業(yè)”。如果把順治作為清朝開(kāi)國(guó)皇帝往后計(jì)算就只有10位皇帝。

這就是清朝皇帝人數(shù)會(huì)出現(xiàn)十人說(shuō)、十一人說(shuō)、十二人說(shuō)等多種說(shuō)法的原因。至于十三帝說(shuō)其實(shí)是把追封為皇帝的清成宗多爾袞也計(jì)算在內(nèi)了。多爾袞在世時(shí)作為攝政王幾乎架空了順治皇帝的權(quán)力，而他死后被追封為清成宗也算是享有皇帝之名，可他又確確實(shí)實(shí)從未坐上過(guò)一天皇位。如果多爾袞也算是皇帝，那么曹操、司馬昭算不算皇帝呢？所以主張清代十三帝這種說(shuō)法的人很少。

清代十七帝的說(shuō)法比十三帝更為小眾。所謂十七帝是在十三帝的基礎(chǔ)上加上努爾哈赤的四位先祖。當(dāng)然這些人都是死后追封，所以實(shí)際上都不算真正意義上的皇帝。因此十七帝這種說(shuō)法其實(shí)最為小眾，也沒(méi)多少值得討論的價(jià)值和意義。如果我們姑且拋開(kāi)過(guò)于十三帝、十七帝這樣的小眾說(shuō)法不談，那么關(guān)于清朝皇帝數(shù)量的爭(zhēng)議其實(shí)主要就是要不要把努爾哈赤、皇太極計(jì)算在內(nèi)。

這種爭(zhēng)議并不是如今才出現(xiàn)的。這個(gè)問(wèn)題在清朝入關(guān)之初就曾被滿(mǎn)洲貴族激烈討論過(guò)?？滴醭郧皾M(mǎn)洲貴族們竟出人意料地把努爾哈赤排除在清朝皇帝的行列之外，只是后來(lái)作為攝政大臣的鰲拜極力堅(jiān)持才把努爾哈赤算了進(jìn)來(lái)。滿(mǎn)族入關(guān)以前其實(shí)對(duì)漢人發(fā)明的謚號(hào)、年號(hào)這些稱(chēng)呼并不太在意，等到入關(guān)之后清王朝也開(kāi)始順應(yīng)中原地區(qū)的“謚法”就產(chǎn)生了一系列問(wèn)題。

如果把努爾哈赤、皇太極算成是清朝皇帝，那么曹操、司馬懿、宇文泰這些人是不是也得算成是各自朝代的開(kāi)國(guó)皇帝??？可清朝的情況畢竟又與曹魏、西晉、北周不同：曹操、司馬懿、宇文泰這些人在世時(shí)盡管從權(quán)力上看與皇帝無(wú)異，可他們畢竟終其一生都沒(méi)篡位，直到他們的后人掌權(quán)后才正式建立政權(quán)和國(guó)號(hào)。相比之下清朝直接脫胎于努爾哈赤建立的后金政權(quán)。

公元1616年努爾哈赤就已正式起兵反明，所以從這時(shí)起他就已不再是明朝的臣子。這點(diǎn)和歷史上的曹操、司馬懿、宇文泰等人截然不同。問(wèn)題是努爾哈赤的后金政權(quán)在性質(zhì)上屬于割據(jù)政權(quán)。努爾哈赤的身份從一開(kāi)始就不是皇帝，而是北方少數(shù)民族的“汗”。這就造成他在地位上并不能等同于中原的皇帝。在當(dāng)時(shí)的明王朝看來(lái)努爾哈赤的行為不是外敵入侵，而是內(nèi)部割據(jù)勢(shì)力的叛亂造反。

如果努爾哈赤和他的后人始終不入關(guān)，那么也就不用考慮中原王朝對(duì)他們的身份稱(chēng)呼。問(wèn)題是他們偏偏就入關(guān)了。入關(guān)之初一部分為了在入關(guān)后掌控大權(quán)的官員們所提出清朝作為正式的新興王朝由入關(guān)之年開(kāi)始計(jì)算。當(dāng)然這些人可不敢否定努爾哈赤、皇太極，而是拿著中原禮法指出入關(guān)前的大清并不是真正意義上的帝國(guó)。這種說(shuō)法得到當(dāng)時(shí)大權(quán)在握的攝政王多爾袞支持。

多爾袞盡管不是皇帝，但在當(dāng)時(shí)卻是權(quán)力最大的人。多爾袞為了給自己大權(quán)獨(dú)攬創(chuàng)造政治合法性就必須千方百計(jì)提高自己的功績(jī)。多爾袞在清朝入關(guān)的過(guò)程中發(fā)揮了決定性的作用，所以他要極力強(qiáng)調(diào)入關(guān)的重大歷史意義。這在某種程度上就需要打壓入關(guān)前的努爾哈赤和皇太極。等到多爾袞死后被長(zhǎng)期壓制的鰲拜、索尼等皇太極舊部出于政治博弈的考慮才又把努爾哈赤、皇太極算在了清朝皇帝行列之中。

如果非要討論把努爾哈赤、皇太極算不算清朝皇帝必須設(shè)定一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”，否則就可能落入歷史虛無(wú)主義的圈套。如果從清朝開(kāi)創(chuàng)祖業(yè)這個(gè)角度來(lái)看努爾哈赤就是第一個(gè)皇帝；如果從清朝由割據(jù)政權(quán)轉(zhuǎn)型為正統(tǒng)王朝的角度來(lái)看努爾哈赤和皇太極都達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。從努爾哈赤、皇太極到順治這段歷史事實(shí)的發(fā)展是任何人都無(wú)法篡改的，但至于看待這段歷史的史觀恐怕不同的人很可能會(huì)有不同的理解。