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導讀：自古以來，宇宙自然的萬物，皆以通于天氣為賴以生存地根本，本于天之陰陽，天地之間，東西、南北及上、下六合之內(nèi)，陰陽的變化在九州之域，人體的九竅、五臟、十二節(jié)，皆通于天氣。 
《素問·生氣通天論》：夫自古通天者，生之本，本于陰陽，天地之間，六合之內(nèi)(東、西、南、北及上下六方位)其氣九州(冀、充、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍)九竅，五臟，十二節(jié)(兩腕、兩肘、兩肩、兩髀、兩膝、兩踝)，皆通于天氣。其生五(金、木、水、火、土)其氣三(三陰、三陽)。 蒼天之氣清凈，則志意治，順之者陽氣固，雖有賊邪弗能害也，此因時之序?！枤庹?，若天與日，失其所則折壽而不彰。故天運當以日光明，是故陽因而上，衛(wèi)外者也。......凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度。故陽強不能密，陰氣乃絕；陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。淺釋：自古以來，宇宙自然的萬物，皆以通于天氣為賴以生存地根本，本于天之陰陽，天地之間，東西、南北及上、下六合之內(nèi)，陰陽的變化在九州之域，人體的九竅、五臟、十二節(jié)，皆通于天氣。天氣衍生五行，陰陽之氣隨其陰陽勝衰變化分三陰、三陽，若屢傷此氣，則邪氣會傷及人，此乃人可以健康長壽生命得以延續(xù)的本元。天氣清凈，人則情志舒和，順應天氣的變化就會陽氣固密，即使有賊風邪氣也不能傷寒及人，此乃順應時序陰陽變化的結(jié)果?！梭w的陽氣，就象天上的太陽，失去其應有的位次，就會折損壽命而降低生命力。緣于天氣的運行變化，當是以太陽的普照來體現(xiàn)，所以人體陽氣的正常運行應該是自下而上，衛(wèi)行于表?！梭w的陰陽之氣能正常發(fā)揮作用的要點，在于陽氣能密布全身并固守陰精，陰陽不能協(xié)調(diào)平衡，就象一年四季有春無秋，有冬無夏，因而陰陽平衡協(xié)調(diào)的運動是最佳標準。所以陽氣亢盛或不能密布一身，陰氣則會受損直至殆盡；陰氣平和、陽氣有序的升發(fā)運行，人的精力、精神才能夠充沛，陰陽分離，元氣則會散盡。《金匱真言論》：夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽：肝、心、脾、肺、腎五臟皆為陰；膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦、六腑皆為陽?！瓥|方青色，人通于肝，開竅于目，藏精于肝，其病發(fā)驚駭，其味酸；其類草木，……其應四時，上為歲星(木星)，是以春氣在頭也，其音角，其數(shù)八，是以知病在筋也，……。南方赤色，人通于心，開竅于耳，藏精于心，故病在五臟，其味苦，其類火，其應四時，上為瑩惑星(火星)，是以知病在脈也，其音徵，其數(shù)七，……。中央黃色，人通于脾，開竅于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其類土，……其應四時，上為鎮(zhèn)星(土星)，是以知病之在肉也，其音宮，其數(shù)五，……。西方白色，人通于肺，開竅于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其類金，……其應四時，上為太白星(金星)，是以知病之在皮毛也，其音商，其數(shù)九……。北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病在溪(肉之小會為溪，蓋為今人所言腰疫、背痛、腿抽筋)，其味咸，其類水，其應四時，上為辰星(水星)，是以知病之在骨也，其音羽，其數(shù)六，......。淺釋：如若論及人體的陰陽劃分，則體表屬陽，體內(nèi)屬陰。論及人體表面的陰陽屬性劃分，則背面為陽，腹面為陰。論及人體的臟腑之間的陰陽屬性劃分，則臟為陰，腑為陽，肝、心、脾、肺、腎五臟皆屬陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦、六腑皆屬陽?！瓥|方、青色，對應于肝，肝開竅于目并藏精氣于肝，其發(fā)病表現(xiàn)為驚駭，其合五味為酸，其類同于草木，……其應四時之春，上對應天體木星，因為春季陽氣升發(fā)而其氣在頭，其合五音為角，其成數(shù)為八，肝在體為筋，所以可知其發(fā)病常反應在筋，……。南方、赤色，對應于心，心開竅于耳，并藏精氣于心，“心者，君主之官，神明出焉，主不明，則十二官危矣?！毙牟t五臟亦病，其合五味為苦，其類同于火，……其應四時之夏，上對應天體火星，其在體為脈，所以當其發(fā)病也常反應在脈，其合五音為徵，其成數(shù)為七，……。中央、黃色，對應于脾，脾開竅于口，并藏精氣于脾，“舌為心之苗，脾之外候”，所以其發(fā)病可體現(xiàn)于舌，其合五味為甘，其類同于土，……其應對于四時之氣(土旺于四時)，上對應天體土星，脾在體為肉，所以可知其發(fā)病常反應在肉，其合五音為宮，其生數(shù)為五，....西方、白色，對應于肺，肺開竅于鼻，并藏精氣于肺，肺之俞在背，故其病變可體現(xiàn)在背部，其合五味為辛，其類同于金，……其氣應于四時之秋，上對天體之金星，肺在體為皮毛，所以應知其發(fā)病常反應在皮毛，其合五音為商，其成數(shù)為九，……。北方、黑色，對應于腎，腎開竅于二陰，并藏精氣于腎，“溪谷屬骨，皆有所起，溪乃小分之肉，連于筋骨之間”，腎在體為骨，所以應知道其發(fā)病常反應在溪、骨，其合五味為咸，其類同于水，……其對應四時之冬，上對天體之水星，其合五音為羽，其成數(shù)為六，......。《素問·寶命金形論》：天覆地載，萬物悉備，莫貴于人，人以天地之氣生，四時之法成?！蛉松诘?，懸命于天，天地合氣，命之曰人。淺釋：整整個宇宙自然，天覆于上地載于下，萬物皆備，自然萬物最為珍貴的是人類。人乃天地之氣氤氳而生，隨四季溫、熱、涼、寒的天氣變化，而完成其生、長、化、收、藏的正常生命活動?！松捎诘?，而命賦于天(注：人不能改變自然的變化，只能順應自然的變化，故曰“懸命于天”)，天氣下降地氣上升，陰陽交泰，才能有人正常的生命活動。《素問·五臟別論篇》：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之腑。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之腑，此不能久留，輸瀉者也。魄門亦為五臟使，水谷不得久藏。所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實也。六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。淺釋：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者乃稟地氣而生，皆象大地一樣儲藏陰精，所以他們的功能是藏而不瀉，名曰奇恒之腑。胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，乃稟天氣所生，其功能同天一樣不息地運轉(zhuǎn)。所以是瀉而不藏的，他們受納五臟傳輸之濁氣，其濁氣不能在此長時間停留，便被傳輸排泄，所以叫傳化之腑。肛門也為五臟行使排泄功能，水谷方不能久藏于體內(nèi)。人的五臟，是藏精氣而不能露瀉的，所以其儲藏的精氣是飽滿而不能過于實。人的六腑，其功能為傳化谷物而不能久留，所以其能充實卻不能保持長期飽滿。《素問·六節(jié)臟象論》：天食人以五氣，地食人以五味。五氣人鼻，藏于心肺，上使無色修明，音聲能彰。五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。淺釋：天供給人類五氣，地供給人類五味。五氣吸入于鼻，藏于心肺，其氣上升可使無華之面得以明潤，聲音能夠洪亮。五味由口而入，貯藏于腸胃，各受納其味，以滋養(yǎng)五臟之精氣，五臟之精氣和諧而有生化機能，津液隨之生成，人的生命活動便由此而產(chǎn)生。心者，生之本，神之處也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣。肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣。腎者，主蜇，封藏之本，精之處也，其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通于春氣。脾、胃、大腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。凡十一臟，取決于膽也。淺釋：“心者，君主之官，神明出焉”，且“心主血脈”為生命之根本，“心藏神”為神志的處所，其榮華表現(xiàn)于面部，能充養(yǎng)血脈，為陽中之太陽，與自然之夏氣相通。“肺主氣，司呼吸”，“諸氣者，皆屬于肺”，為氣之根本，“肺藏魄”，為魄之處所，其榮華在毛，充養(yǎng)于皮膚，為陽中之太陰，與自然之秋氣相通。腎者，五行屬水，應四時之冬主蜇，而為封藏之本，為元精之處所，其榮華表現(xiàn)于發(fā)，腎主骨而充于骨，為陰中之少陰，與自然之冬氣相通。肝主筋，“諸筋者，皆屬于節(jié)”，為耐受疲勞之根本，“肝藏魂”，為魂之處所，其榮華表現(xiàn)與爪，其充養(yǎng)于筋，“故人臥血歸于肝”，肝藏血屬木位于東方初氣升發(fā)之時，可以生血氣，合五味為酸，合五色為蒼，為陽中之少陽，與自然之春氣相通。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，倉廩之本，為營氣之處所，名之為器，皆能傳化糟粕，運轉(zhuǎn)飲食五味的出入，其榮華表現(xiàn)在口唇四旁的白肉，其充養(yǎng)于肌肉，合五味為甘，合五色為黃，其傳化之糟粕皆為至濁至陰之類，與自然之土氣相通，“五臟六腑共為十一臟，膽主甲子，為五運六氣之首，膽氣升，則十一臟腑之氣皆升，故取決于膽也。所謂求其至也，皆歸始春”。
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