閬中敬姓源流小考

中國姓氏的最初來源，是基于“天道”的原始圖騰崇拜、祖先崇拜和宗教崇拜。“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。”總起來講，姓氏者，標志家族血緣之符號也。

一個十分有意思的現(xiàn)象是現(xiàn)在閬中、南部、劍閣、蒼溪甚至整個川北、川中地區(qū)，敬姓的讀音和字形是不一致的，一般寫“敬”讀“茍”（音：夠），這成為人們長期疑惑的問題。早在本世紀初，《四川日報》記者唐俊就以“尋訪南部縣兩大奇姓——'虎’讀'貓’、'敬’讀'茍’”為題，專程前往南部縣調查，但最終未能有實質性收獲。

筆者自2012年開始，因編撰《敬氏族譜》的緣故，走訪了閬中、南部、劍閣、蒼溪四縣市三十余處敬姓聚居地，有幸探訪了百余通碑刻和數(shù)十部族譜，基本厘清了閬中范圍內敬姓的源流。這些碑刻，凡清嘉慶以前所立均書“茍姓”，嘉慶及以后所立則盡書“敬姓”，即是說上述敬姓聚居地在這期間存在改姓的現(xiàn)象。

南部縣升水鎮(zhèn)洛陽村敬家坡（原屬閬中市木蘭鎮(zhèn)）現(xiàn)存有立于清乾隆三十七年的《改姓碑記》碑刻，內容為：“竊思我同姓之茍化蘭，文品入彀，升授翰林院。沐皇恩御筆，茍化蘭添改敬化蘭，布告中外。又奉本縣查公，援例將余姓硃添敬姓。敢煩方鄉(xiāng)、親友、紳士、公卿，今后務須敬姓相呼，為此勒石奉告”。查公即查淳，《同治增修南部縣志》載：“査淳，順天府宛平縣人，乾隆三十二年署任南部縣知縣?！?/span>

茍化蘭，即茍華南，《華陽縣志》載：“茍華南，字位中，號蓮峰，邑人。乾隆丁卯膺鄉(xiāng)薦，戊辰進士。本姓茍氏，引對時，上特御丹毫，于茍右加文字，遂氏敬焉”。此碑刻中查淳援引茍華南改姓的先例，要求南部縣內“茍姓”皆改為“敬姓”的記載，印證了閬中、南部等地“敬姓”改姓的事實。

類似的碑刻在閬中、南部等市縣尚存多處，如閬中市思依鎮(zhèn)白馬梁村現(xiàn)存立于清同治十一年的《皇清待贈武員嚴君敬公諱一德大人號尊三□□》碑刻，其中有“大清乾隆翰林茍華南，御筆添文為敬氏，今姓茍者皆曰敬”的記載。

南部縣保城鄉(xiāng)中房灣村現(xiàn)存道光十年由舉人敬心地撰文的《重修□龍庵碑序》碑刻中也有“至我大清乾隆時，華陽茍華南應殿試，仁純皇帝援御筆添文字，凡姓茍者皆合為敬”的記載。清代官方檔案《皇朝通志》中也有相關記載：“敬華南，官翰林院編修。本姓茍氏，改為敬氏?！?/span> 

華陽人茍華南改姓為何會對閬中、南部乃至整個川北、川中地區(qū)的茍姓產(chǎn)生影響呢？這首先緣于茍華南的個人影響力?！度A陽縣志》載：“（茍華南）入翰林院，授檢討。典討山右，稱得人。出宰江南常熟縣，政多慈惠，民謳頌之。歸田后主講錦江、潛江兩書院，誘掖后進，疊疊不倦，著有書院學約?！?/span>茍華南于乾隆十二年考中舉人，乾隆十三年高中進士，旋授翰林院檢討。乾隆二十一年，擢為山西鄉(xiāng)試主考官，他勤于考務，為國家選拔了許多實用人才。

乾隆二十八年，外放蘇州府常熟縣任知縣，他為政以德，到任以后，重修城池，整理縣學，專以移風易俗，教化民風為務，深得民眾愛戴。退休后，茍華南出任成都錦江書院第二任山長，期間他多方籌措資金擴建書院、設訓課所，并親自制定書院學規(guī)，培養(yǎng)了一大批科舉人才。

清代四川書院中，錦江堪稱翹楚。作家蕭易指出：“錦江書院是四川最負盛名的書院之一，走出了顧汝修、敬（茍）華南、張晉生、彭端淑等著名學者?！?/span>

此后，茍華南又在潛江書院和南溪琴山書院擔任主講，在川內政界、學界均頗具影響力。因此，茍華南的改姓行為必然一傳十、十傳百，被川內茍姓所熟知。其次，與政府提倡有直接關系。前已言及，南部縣縣令查淳以茍華南改姓的先例，要求南部縣內姓“茍”者皆改為“敬”姓。

公文一出，一時間南部、閬中甚至整個川北、川中地區(qū)都出現(xiàn)了一個改姓潮。在政府行政命令和社會輿論的雙重壓力下，眾多“茍姓”被迫改為“敬姓”，但他們又不愿意放棄本姓，故對外以“敬”為姓，鄉(xiāng)里卻仍以“茍”為音，傳承至今，未嘗改變，成為獨具特色的姓氏文化現(xiàn)象。

同時，這種影響又具有明顯的地域差異，如南部縣因為査淳的要求基本上全部改為了敬姓，目前南部縣茍姓不到一百人，而敬姓則多達三萬余人。

劍閣縣、蒼溪縣、閬中市既有敬姓，也多茍姓。尤以閬中市最為特殊，大抵以嘉陵江為界，江水以東的千佛、二龍、河溪等片區(qū)多為茍姓（解放后改為敬姓不在討論之列），而江水以西的思依、柏埡、江南片區(qū)則全為敬姓。

深入調查發(fā)現(xiàn)，千佛、二龍、河溪片區(qū)的茍姓多數(shù)從巴中、廣元方向遷來，柏埡、江南片區(qū)的敬姓多數(shù)從劍閣、南部方向遷來，而思依片區(qū)在1953年以前本屬南部縣管轄。

綜合來看，清代乾隆年間閬中“茍姓”改為“敬姓”，主要看與南部縣的距離及發(fā)源地是否為南部縣兩個因素，大抵距離南部縣越近，改姓現(xiàn)象越普遍，家族發(fā)源地為南部縣的“茍姓”則基本都改為了“敬姓”。

通過調查，筆者將閬中境內的敬姓歸為三大支系。

一為劍閣系。該支系以明初吏部員外郎、劍閣臨津縣知縣茍保（一說茍寶）為始祖。民國《南部縣馬鞍山敬氏族譜》載：“始祖茍保，字仲安，原配羅老太君。明初居陜西鳳翔府。早掇巍科，皇明敕授吏部員外郎，歷任建陽、臨津知縣，后遷劍閣王母溝（今香沉寺西溝）。”

如今，茍保后裔散布于劍閣、昭化、南部、鹽亭、梓潼、閬中等縣市，閬中境內主要分布于思依鎮(zhèn)敬家?guī)r、白馬梁，北門鄉(xiāng)三叉河，木蘭鎮(zhèn)花石壩，棗碧鄉(xiāng)敬家?guī)r、百佛場，天林鄉(xiāng)敬家山，天宮鄉(xiāng)洞灣村，柏埡鎮(zhèn)碧云村、仙羽村（部分），彭城鎮(zhèn)敬家灣，福星鄉(xiāng)黎家壩等地。劍閣系“敬姓”郡望未詳，僅在香沉寺西溝保祖墳遺址內發(fā)現(xiàn)“積善堂”的堂號。思依鎮(zhèn)白馬梁村現(xiàn)存《皇清待贈武員嚴君敬公諱一德大人號尊三□□》碑文載：“敬氏之祖始于少昊之子勾芒重為木正□□□□以勾為氏……茍寶，勾之姓。”

同時，尚存一聯(lián)“勾芒世胄無他族，漢將宗風是一家”?！肮疵ⅰ焙卧S人也？《呂氏春秋》載：“其帝太昊，其神勾芒?！备哒T注：“太昊氏，以木德王天下之號，死祀于東方，為木德之帝。勾芒，少昊氏之裔子，曰重，佐木德之帝，死為木官之神?！?/span>

《通志.氏族略》稱，勾姓始祖為勾芒，相傳少昊的一個兒子名重，死后被封為木正，號稱勾芒，他的后代便以勾為姓。綜上，劍閣系“敬姓”起初本姓“勾”，后逐漸演變?yōu)椤捌埿铡保詈笤谇迩∧觊g改為“敬姓”。

一為保城系。該支系以宋末茍伯先為始祖?！镀疥柨ぐ偬锾镁词献遄V》載：“粵稽始祖茍公諱伯先，原籍湖廣麻城孝感鄉(xiāng)蒿枝坪。公生志遠，生五子，長德元任湖廣常德府同知、次德珍葬大水坎、三德遠、四德輝、五德聰。其四祖宋元時遷居外縣，惟我嫡祖德珍世居南部安仁鄉(xiāng)。”

如今，茍伯先后裔散布于劍閣、鹽亭、南部、閬中等縣市，閬中境內主要分布于天林鄉(xiāng)敬家灣、小溝子、西山灣、青崗巖、冉家灣，天宮鄉(xiāng)石獅村，飛鳳鎮(zhèn)敬家拐、三家塘等地。

南部縣保城鄉(xiāng)中房灣村現(xiàn)存兩處記載“平陽郡”的碑刻，一為康熙年間立《大清平陽郡顯考茍公諱金祥字瑞之妣母唐氏之墓》碑；一為光緒年間立《故忠貞誠實保正敬公諱志仁號宅安老大人預修壽藏》碑，其中有“氏賜平陽莫與京”等句。

詳查姓氏郡望相關資料，歷史上以“平陽”為郡望的有敬、勾、芶三個姓氏，而茍姓則無平陽郡的記載。因此，“茍姓”并非保城系“敬姓”的本姓，清代改姓之前必然還有改姓的現(xiàn)象。敬心地在《重修□龍庵碑序》中說：“敬氏始自勾芒，既為芶又為敬，后避石敬諱分茍文為二姓”。他認同“勾芒”為保城系“敬姓”始祖，且認定最初為“芶姓”。

巴中市巴州區(qū)司城鄉(xiāng)刻于清末的《茍氏宗祠碑》也稱：“茍音本棘，從敏筍。上從卝，非草也，下從句，非勾也。從草而句，則為茍且之說；義以從草而勾，則為勾芒氏之后矣，必從棘音?！?/span>

司馬光在《文潞公家廟碑》中詳細羅列了文彥博的世系，他稱：“按譜云：文氏之先，出陳公子完，以謚為氏，與翼祖諱同（趙敬）……避晉高祖諱，更其氏曰'文’。”《皇朝通志》載：“臣等謹按：茍氏、文氏皆本敬姓，宋時以避翼祖諱改為二氏，今華南之改敬，亦可云復姓也?！?/span> 

綜上，保城系“敬姓”本為“芶姓”，后逐漸演變?yōu)椤熬葱铡保诤髸x和宋初被迫改為“茍姓”，最終在清乾隆年間更為“敬姓”。

一為天水系。該支系以元末茍宗迨為始祖。明天順元年所立《大明天水郡隱君之碑記》載：“吾始祖茍宗迨，本天水郡人士，于元末遷居于此（閬中市思依鎮(zhèn)敬家?guī)r）。”

如今，茍宗迨后裔散布于南部、劍閣、蒼溪、閬中等縣市，閬中境內主要分布在思依鎮(zhèn)敬家?guī)r，天林鄉(xiāng)木城寺，柏埡鎮(zhèn)仙羽村（部分），木蘭鎮(zhèn)龍鳳場等地。目前所知，天水系“敬姓”起初本姓“茍”，于清乾隆年間改為“敬姓”。

除此之外，閬中境內尚有多處散居敬姓來源未詳。值得一提的是，閬中石室觀尚存多處與“勾姓”相關的題刻。

如刻于南齊永明七年（489年）的《隗先生銘》有“勾益德”的記載，刻于唐廣明元年（880年）的《何傳裕、何傳迪妝修記》有“勾玄恭、勾誼、勾全立、勾宗、勾丑娘”的記載。閬中部分敬姓是否為其所改，已不得而知。

目前，主流觀點認為敬姓的淵源主要有兩種，《姓苑》言：“敬，黃帝玄孫姬敬康之后（源于姬姓）?！薄讹L俗通義》則稱：“春秋時期齊國有敬君，原陳厲公之子仲，謚為敬，其后裔以謚號為氏（源于媯姓）?！?/span>

表面上看，這兩種記載和上文提到的“敬姓始自勾芒”一說產(chǎn)生了矛盾，但仔細推敲，不難發(fā)現(xiàn)它們實質上都認同“敬姓始于黃帝、始于姬姓”的觀點。（本文版權歸原作者所有，轉載請注明。）

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