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辭賦第9講 駢文及駢文的特征 主講：絕谷畫蝶 我們還是先復(fù)習(xí)上一講的學(xué)習(xí)內(nèi)容： 一、“做珠”的概念 寫賦，離不開用典。典故之于辭賦，那是非有不可的，沒有典故的辭賦根本就不能稱之為賦。 一種最適合于作賦的閱讀時的記錄方式，這種方式叫取典化珠，或者做珠。具體來說就是從閱讀的典故中總結(jié)和歸納出適合自己需要的詞匯或句子，以備后用。 “珠”這個概念在一些舊塾中被分為兩種，即駢珠與詞珠。所謂駢珠，就是據(jù)典故而自行煉化而成的駢句；所謂詞珠，是指通常以兩個字為一詞組的經(jīng)典詞匯。詞珠的來源可取自任何書籍，要點是通常僅取兩字為一詞珠，然后分門別類。 二、詞珠 所謂詞珠，即是指通常兩字為一詞組的詞匯。而詞珠的來源可取自任何書籍，除專用名詞之外通常僅取兩字為一詞珠，然后分門別類。為什么詞珠只取兩字 有限制呢？那是為了不與古人的陳句雷同。 每一篇古詩詞、賦文，都有可取之詞珠。在取駢珠或詞珠的過程中，我們不僅僅學(xué)到了歷史典故知識，并且對于所取的珠，亦有較深刻的印象。 三、駢珠 在詞珠之外，還有因典而成的駢珠。詞珠可以從典故中直接選擇，而駢珠是指在詞珠的基礎(chǔ)上做珠成為駢句。一些舊塾把這種集典化珠的訓(xùn)練方法大致分為這樣五個步驟：分類、析義、做珠（煉化）、尋較、做駢。 1、分類：分類是做駢珠前的準(zhǔn)備工作。 2、析義：析義的前提要先找“源”，就是要尋找珠的來源，簡稱“珠源”。 3、做珠（煉化）：做珠可盡意擴(kuò)展，不必拘于“源”意： 4、尋較：所謂“尋較”，就是尋找和比較，就是在眾多的“珠”中尋找一個合適相駢的“珠”?！皩ぽ^”要注意以下兩個方面： （1）平仄要符合我們前面講義中的要求。 （2）內(nèi)容要有關(guān)聯(lián)性，忌合掌。 5、做駢：通過尋較之后，接下來就是最后一道工序——做駢，即將自己所做之珠，做成駢句。 四、做珠技巧 做珠也要講究技巧，通常來說有虛實兩個方法。 1、實珠法：就是根據(jù)典故，直接描述，讓人一看就知道此句的出處和含義。 2.虛珠法：這個方法的特點是不直接提出，而采取一些婉轉(zhuǎn)的方式。 五、珠源 取典化珠是舊私塾啟蒙教育的一種方法，就是把聽到、看到、想到的優(yōu)美詞匯收集起來，化成自己的句子，這些句子，就像一顆一顆的珠寶，等到用的時候，把它們用一根線穿起來，叫引線貫珠，就可以變成一串絢麗多彩的項鏈或者手鏈，這就是一篇篇優(yōu)美的文章。那么，這些美的詞匯從哪里來呢？下面我們要講的作珠的詞匯來源。 1、從古詩文里找 2、從典故里找 上節(jié)課的內(nèi)容就簡單復(fù)習(xí)到這里，今晚咱們要進(jìn)行駢文寫作的學(xué)習(xí)。 一、什么是駢文 基本解釋：文體名，與散文相對稱。也叫駢體文。因其字句皆成對偶而得名，其以四字六字與四字六字相對為基本句法者，別稱四六文。并講究聲律的調(diào)諧、用字的綺麗、辭匯的對偶和用典。 引證解釋：文體名。指用駢體寫成的文章，別于散文而言。起源于漢魏，以偶句為主，講究對仗和聲律，易于諷誦。迨dài南北朝，專尚駢儷，以藻繪相飾，文格遂趨卑靡。唐代以來，有以四字六字相間定句者，稱四六文，即駢文的一種。 郭沫若 《中國史稿》第三編第十章第二節(jié)：“南北朝時期，駢文盛行。這種文體講求對偶和聲律，使用很多典故，堆砌詞藻，意少詞多，在表達(dá)思想內(nèi)容方面受到很多限制。 駢文，文體名,也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”；與散文相對稱。古代以字句兩兩相對而成篇章的文體，因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。簡單地說：駢文就是由駢句、提引以及發(fā)送組成的不押韻的文章。 二、駢文起源發(fā)展 1.駢文的起源 駢文是一種文體，起源于漢末，形成并盛行于南北朝。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。唐代科舉以詩賦取士，其賦作即為源自駢文的律賦。唐代公文亦為駢文，即四六體。 2. 駢文形式 南北朝是駢體文的全盛時期。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。中國的散文從漢代到六朝，出現(xiàn)了“'文’、'筆’”之辯。據(jù)劉勰xié《文心雕龍˙總述》引錄顏延之觀點稱：筆之為體，言之為文也；經(jīng)典則言而非筆，傳記則筆而非言。其以為：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”可見發(fā)生于宋齊時期的文筆之辯著眼點在于有韻與否。 3.文體的發(fā)展 魏晉以來產(chǎn)生的一種文體，又稱駢儷文。駢文是與散文相對而言的。其主要特點是以四六句式為主，講究對仗，因句式兩兩相對，猶如兩馬并駕齊驅(qū)，故被稱為駢體。在聲韻上，則講究運用平仄，韻律和諧；修辭上注重藻飾和用典。由于駢文注重形式技巧，故內(nèi)容的表達(dá)往住受到束縛，但運用得當(dāng)，也能增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果。而南北朝時期，亦不乏內(nèi)容深刻的作品，如庾信的《哀江南賦》，他一方面描寫了自己身世之悲，一方面則譴責(zé)了梁朝君臣的昏庸，表達(dá)對故國懷念之情。唐以后。駢文的形式日趨完善，出現(xiàn)了通篇四、六句式的駢文，所以宋代一般又稱駢文為四六文。直至清末，駢文仍十分流行。 如：《答謝中書書》 答謝中書書 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。 注釋： 答：回復(fù)。謝中書：即謝微（一說謝征），字元度，陳郡陽夏（河南太康）人。曾任中書鴻臚（掌朝廷機(jī)密文書），所以稱之為謝中書。書：即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。 《答謝中書書》是南朝文學(xué)家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂事，反映了作者娛情山水的思想。作者正是將謝中書當(dāng)作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。此文稱道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時，文辭清麗，堪稱六朝山水小品名作。 又如：《與朱元思書》 風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬,一百許里，奇山異水，天下獨絕。 水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。 夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。 注釋 書：是古代的一種文體，屬于駢文體。 《與朱元思書》是南朝梁文學(xué)家吳均所著的一篇著名的山水小品，是吳均寫給好友朱元思的信中的一個片段，被視為駢文中寫景的精品。該文既用人的感受反襯出山水之美，也抒發(fā)了對功名利祿的鄙棄，對官場政務(wù)的厭倦，含蓄地流露出愛慕美好的大自然，避世退隱的高潔志趣。 再如：庾信《哀江南賦序》 粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國，金陵瓦解。余乃竄身荒谷，公私涂炭。華陽奔命，有去無歸。中興道銷，窮于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于別館，天道周星，物極不反。傅燮xiè之/但悲身世，無處求生；袁安之/每念王室，自然流涕。昔/恒君山之志事，杜元凱之平生，并有著書，咸能自序。潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德。信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至于暮齒。燕歌遠(yuǎn)別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及。畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂餐周粟。下亭漂泊，高橋羈旅。楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。追為此賦，聊以記言，不無?？嘀o，唯以悲哀為主。 日暮途遠(yuǎn)，人間何世。將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟。荊璧睨nì柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定，鐘儀君子，入就南冠之囚，季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣臺移柳，非玉關(guān)之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！ 孫策以天下為三分，眾才一旅，項籍用江東之子弟，因利乘便。將非江表王氣，終于三百年乎？是知并吞六合，不免軹道之災(zāi)；混一車書，無救平陽之禍。嗚呼！山岳崩頹，既履危亡之運；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄愴傷心者矣！況復(fù)舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風(fēng)飚道阻，蓬萊無可到之期。窮者欲達(dá)其言，勞者須歌其事。陸士衡聞而撫掌，是所甘心；張平子見而陋之，固其宜矣！ 哀江南賦由南北朝時期庾信所寫，主要用來傷悼梁朝的滅亡和感慨個人的身世，以其獨特格局，論證了梁朝的成敗興亡、侯景之亂和江陵之禍的前因后果。文字真實、凄婉而深刻。其格律嚴(yán)整而略帶疏放，文筆流暢而親切動人，最難可貴之處是他如實地記錄了歷史的真相，有“賦史”之稱。 三、駢文特征 1.駢文的文體特征 駢文的形態(tài)是認(rèn)識駢文的第一要義，駢文有五個方面的文體特征，即裁對、句式、隸事、敷藻、調(diào)聲，駢文這五種特征。 如裁對的均衡對稱美、句式的整齊建筑美、隸事的典雅含蓄美、藻飾的華麗色彩美、調(diào)聲的和諧音樂美。駢文的結(jié)構(gòu)形式呢，一樣具有起、鋪、結(jié)的結(jié)構(gòu)體制和領(lǐng)、襯、夾的游離構(gòu)形。駢文的句式也有構(gòu)造上的模式特點，對仗、聲韻、典事、藻飾等修辭形態(tài)及其文化內(nèi)蘊，駢文的均衡和諧美、音樂美、典雅美等美學(xué)特征。韓愈的時代，駢體文的流行，他和他的同道把駢文稱為“時文”，而把駢文形成以前的古代文體稱為“古文”，也就是先秦和漢代的單行散句，在形式上沒有限制的文體。駢文是一種從修辭學(xué)角度劃分的文體，它與其它文體有千絲萬縷的聯(lián)系。 歸納：六朝駢文——形式美學(xué)：駢文形式（如整齊對稱的句式、豐富含蘊的用典和嚴(yán)整的聲律等）與敘事清晰明朗這項要求相矛盾；另一方面，駢文的生動性和形象性又恰恰是達(dá)到敘事生動形象、抒情感人肺腑、議論氣勢如虹的最佳途徑。駢文興盛是因其典雅雍容、莊重工穩(wěn)，甚至腐化鋪張的形式，在帝統(tǒng)上適應(yīng)了封建大一統(tǒng)王朝的天朝心態(tài)。 2.駢文的特點： 六朝駢文形式的特點主要有對，典。 1、“對”——聲調(diào)韻律上講求平仄相對；譴詞用字上講求意義相對。言要對，事要對。言對為易，事對為難；反對為優(yōu)，正對為劣。 正對，如吳均《與朱元思書》云：“泉水激石，泠泠做響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫不絕。鳶飛戾天者望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者窺谷忘返?！?/span> 反對，如庾信《哀江南賦》《序》云：“將軍一去，大樹飄零。壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟。荊壁睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定。鐘儀君子，入就南冠之囚；華亭鶴唳，豈河橋之可聞。” 2、典——造語，即依照古文的言辭；用事，即依照故事的話題。造語用典意婉而盡，藻麗而富是言能達(dá)意、言不盡意的直觀體現(xiàn)。六朝尚“三玄”（《周易》、《老子》、《莊子》）。 庾信《哀江南賦序》云：“傅燮xiè之但悲身世，無處求生；袁安之每念王室，自然流涕。潘岳之文才，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德。燕歌遠(yuǎn)別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及。畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂餐周食。下亭漂泊，高橋羈旅。楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用……”。 六朝駢文，敘事模糊性，進(jìn)而化作一種情緒式的、富有詩情的、形象化的敘述，擁有巨大的藝術(shù)魅力。對仗等手法，尤其是形成正反對照和鋪排，既不劍拔弩張，顯得雍容大度，又有氣勢宏大，大量用典。六朝駢文許多表現(xiàn)藝術(shù)也并非為封建文化所專有，它具有永恒的價值。 駢體文過分注重對偶，太追求形式上的美感，而其內(nèi)容多半很空洞，而《與朱元思書》，雖然是駢體文，但它卻是為數(shù)不多的好文章。駢文具有聲韻優(yōu)美整齊，注重藝術(shù)性的優(yōu)點，這在六朝駢文中卻是一篇典型的駢體文章，可以從中看到這種文體的一些特點。 歸納：就文體特征而言，駢文具有以下三方面的特點： 1.對偶；駢文講究對偶。駢體文的句子多數(shù)是四、六句，而且對偶。比如王勃的《滕王閣序》、吳均的《與朱元思書》。 2.聲韻；講究“四聲八病”，用字講究平仄。比如孔稚珪的《北山移文》。 3.用典；用古代的人和事來反映自己的思想感情。比如鮑照的《蕪城賦》。 4.藻飾；講究文字華麗，不惜堆砌詞句。比如庾信的《哀江南賦》。駢文一般注意征事用典和辭藻的華麗。因此，可以說駢文實際上是一種詩化的散文。 四、駢文與散文、韻文的區(qū)別 1、與散文的區(qū)別 以對偶句（駢句）為主的文章叫做駢文。與之相對，以非對偶句（散句）為主的文章叫做散文。散文——古代散文：我國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文?，F(xiàn)代散文：指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學(xué)樣式。散文特點：形散而神不散；意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯；語言優(yōu)美凝練，富于文采。 駢文體和散文體的區(qū)別——在于對偶句和文章風(fēng)格的追求：明王志堅《四六法?！?/span>“總論”說：“古文如寫意山水，儷體如工畫樓臺?！爆F(xiàn)代學(xué)者錢基博指出：“主氣韻勿尚才氣，則安雅而不流于馳騁，與散文殊科。崇散朗勿矜才藻，則疏逸而無傷于板滯，與四六分疆。”（《駢文通義》）臺灣學(xué)者張仁青說：“散文主氣勢旺盛，則言無不達(dá)，辭無不舉。駢文主氣韻曼妙，則情致婉約，搖曳生姿。” 2. 與韻文的區(qū)別 韻文：與“散文”相對。泛指用韻的文體，如歌謠、辭賦、詩、詞、曲以及有韻的其他文體（《漢語大詞典》）。韻文是講究格律的，甚至大多數(shù)要使用同韻母的字作句字結(jié)尾，以求押韻的文體或文章。包括了如賦、詩歌、詞曲等。不同時代有其流行的韻文文體。如： 周、春秋：詩經(jīng)，以四言為主的詩歌。 戰(zhàn)國：楚辭 漢：漢賦、駢文、古詩、樂府 唐：唐詩、樂府 宋：宋詩、宋詞 元：元曲（包括散曲和戲曲） 明、清：戲曲、賦 近代：新詩、歌詞 駢文不押韻，但要走馬蹄律；韻文必須押韻。 五、如何創(chuàng)作駢文 （一）駢文的寫作：因駢文的特點而決定。 1.以對偶句組成為主。 （1）全篇文章都是用對偶句組成。如：六朝庾信的《謝趙王賚白羅袍褲啟》 “某啟：垂賚lài 白羅袍褲一具。程據(jù)上表，空諭雉頭；王恭入雪，虛稱鶴氅。未有懸機(jī)巧紲，變繆奇文，鳳不去而恒飛，花雖寒而不落。披千金之暫暖，棄百結(jié)之長寒。永無黃葛之嗟，方見青綾之重。對天山之積雪，尚得開衿；冒廣廈之長風(fēng)，猶當(dāng)揮汗。白龜報主，終自有期；黃雀謝恩，竟知何日？”。 這是庾信為了答謝北周趙王招賜給他一身棉衣而寫的一封信。這在六朝駢文中屬于短篇，卻是一篇典型的駢體文章，可以從中看到這種文體的一些特點： 這篇文章除“某啟：垂賚白羅袍褲一具”是散句外，全篇文章都是用對偶句組成。都可以分為上、下聯(lián)，而且字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)和詞性完全對稱，如“程據(jù)”對“王恭”（人名），“千金”對“百結(jié)”（數(shù)字），“白龜”對“黃雀”（動物）。 下面具體分析： ①某啟：垂賚白羅袍褲一具。散句 ②程據(jù)上表，空諭雉頭；王恭入雪，虛稱鶴氅。平隔 ③未有懸機(jī)巧紲，變繆奇文。散句 ④鳳不去而恒飛，花雖寒而不落。六字長句 ⑤披千金之暫暖，棄百結(jié)之長寒。六字長句 ⑥永無黃葛之嗟，方見青綾之重。六字長句 ⑦對天山之積雪，尚得開衿；冒廣廈之長風(fēng)，猶當(dāng)揮汗。重隔 ⑧白龜報主，終自有期；黃雀謝恩，竟知何日？平隔 大家看看，這八句中除散句外，是不是大多是四六偶句。所以說“古文如寫意山水，儷體如工畫樓臺?！苯?jīng)常練習(xí)一些對偶句，無論對吟詩填詞譜曲作賦聯(lián)對都大有好處。 （2）對偶句用四字句和六字句組成。初期駢體文，以四、六字句為主，其中也往往摻雜五、七字句；齊梁以后，特別是唐宋以后，“四六”的格式就定型化了。駢體文因此也叫“四六文”。 如：王勃的《滕王閣序》 滕王閣序是王勃書寫的駢文名篇。滕王閣是唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發(fā)了作者“無路請纓”之感慨。有千古第一駢文的雅稱。摘取一段： 披繡闥（tà），俯雕甍（méng），山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻（lǘ yán）撲地，鐘鳴鼎食之家；舸（gě）艦迷（彌）津，青雀黃龍之軸（通：舳zhú）。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡（lǐ）之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。 下面具體分析： ①披繡闥，俯雕甍。壯句 ②云銷雨霽，彩徹區(qū)明。緊句 ③山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。六字長句 ④落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。七字長句 ⑤閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。輕隔 ⑥漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。輕隔 大家可以看看，除一個壯句、一個七字長句，其他皆為四六句式。 又如：汪藻的《皇子北郊青城起居表》： 警清蹕bì 以戒行，奠黃琮而昭見。已臨大次，將舉祲容。當(dāng)時燠之靡煩，煥靈光而旁燭。恭惟皇帝陛下，宅尊四海，成位兩儀。會有極以居中，秩無文而感祀。順迎長夏，祇款方壇。岳祗瀆鬼以悉臨，風(fēng)馬云車而來下。臣年方幼學(xué)，班隔外廷。稽古禮文，遙想奉璋之盛；違顏咫尺，徒深向日之誠。 大家看看這篇駢文是不是典型四六句式為主 ①警清蹕bì 以戒行，奠黃琮而昭見。六字長句 ②已臨大次，將舉祲容。緊句 ③當(dāng)時燠yù之靡煩，煥靈光而旁燭。六字長句 ④恭惟皇帝陛下，提引句 ⑤宅尊四海，成位兩儀。緊句 ⑥會有極以居中，秩無文而感祀。六字長句 ⑦順迎長夏，祇款方壇。四字緊句 ⑧岳祗瀆鬼以悉臨，風(fēng)馬云車而來下。七字長句 ⑨臣/年方幼學(xué)，班隔外廷。緊句 ⑩稽古禮文，遙想奉璋之盛；違顏咫尺，徒深向日之誠。輕隔 此段這短短的108個字，句式只有一個提引句，兩個七字句，其他皆為四六。 （3）在聲韻上，駢體文講究平仄，是從齊、梁開始，而形成于盛唐，唐以后在格律上更加嚴(yán)格。如：南北朝時期庾信的《哀江南賦》： 粵以戊辰之年（平），建亥之月（仄），大盜移國（仄），金陵瓦解（仄）。余乃竄身荒谷（仄），公私涂炭（仄）。華陽奔命（仄），有去無歸（平），中興道銷（平），窮于甲戌（仄），三日哭于都亭（平），三年囚于別館（仄）。天道周星（平），物極不反（仄）。傅燮(xiè)之但悲身世（仄），無處求生（平）；袁安之每念王室（仄），自然流涕（仄）。 按句腳平仄排列：年（平），月（仄），國（仄），解（仄）。谷（仄），炭（仄）。命（仄），歸（平），銷（平），戌（仄），亭（平），（仄）。星（平），反（仄）。世（仄），生（平）；室（仄），涕（仄）。 駢文是在歷史上逐漸發(fā)展規(guī)范的，比如上例駢文句腳就不是那么規(guī)范。而逐步規(guī)范是唐朝以后，音韻比較完善，各種寫法也開始規(guī)范。南齊沈約創(chuàng)“四聲八病”之說，提倡文章要“前有浮聲，后有切響。一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重互異”（見《南史·陸厥傳》，這里所說的“浮聲”和“切響”，“輕”和“重”，指的就是后世所謂的平聲和仄聲。但由于當(dāng)時這種聲調(diào)說還只是初創(chuàng)，因此用起來并不嚴(yán)格。到了唐代，隨著具有嚴(yán)密格律的“律詩”的出現(xiàn)，駢體文在平仄格律的要求上，也曰趨嚴(yán)格了。 大家都學(xué)了律詩，其實駢體文運用平仄的規(guī)律跟“律詩”中的律句大致相同。 即要求在一句之中，平和仄要交替；上下聯(lián)之中，節(jié)奏點上平和仄要相反（以平對仄，以仄對平）。 如：唐代駱賓王極負(fù)盛名的駢文《代徐敬業(yè)討武曌（zhào）檄（xí）》： 偽臨朝武氏者（仄），性非和順（仄），地實寒微（平）。昔充太宗下陳（平），曾以更衣入侍（仄）。洎jì乎晚節(jié)（仄），穢亂春宮（平）。潛隱先帝之私（平），陰圖后庭之嬖bì（仄）。入門見嫉（仄），蛾眉不肯讓人（平）；掩袖工讒（平），狐媚偏能惑主（仄）。踐元后于翚huī翟dí（仄），陷吾君于聚麀yōu（平）。加以虺huǐ蜴為心（平），豺狼成性（仄），近狎邪僻（仄），殘害忠良（平），殺姊屠兄（平），弒君鴆zhèn母（仄）。人神之所同嫉（仄），天地之所不容（平）。 按句腳排列：仄仄平平仄仄平平仄仄平平仄仄平平仄仄平平仄仄平。這段文字不僅對仗精工，而于聲律也十分講究，節(jié)奏點上的字平仄有交替，其句腳是平頂平，仄頂仄，全篇走馬蹄。 （4）在用詞上注重藻飾和用典。所謂用典，就是援引古人、古事和古人的話來加強(qiáng)論據(jù)，證明自己的觀點古已有之。在庾信這篇不到二十句的短文，就用了八個典故。如“白龜報主”，用的是《幽明錄》中，邾城人買龜放生，后來得到善報的事。汪藻駢文《皇子北郊青城起居表》中也多處用典。建議大家課后多讀《蒙求》。 辭藻華麗即駢文在用詞上注重藻飾和用典。所謂用典，就是援引古人、古事和古人的話來加強(qiáng)論據(jù)，證明自己的觀點古已有之。 2.駢文的素材準(zhǔn)備及構(gòu)思 在講解這個問題前，我們先看看前人的作品，是如何構(gòu)思立意的。 如〔魏晉〕陶淵明《桃花源記》，作者通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。 又如〔宋代〕范仲淹 《岳陽樓記》是作者應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請為重修岳陽樓而創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過寫岳陽樓的景色，以及陰雨和晴朗時帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達(dá)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創(chuàng)新。 那么我們在構(gòu)思創(chuàng)作前，應(yīng)根據(jù)所寫對象，做必要的素材準(zhǔn)備。 第一主題準(zhǔn)備： 若我們春天去四川綿陽西山觀賞桃花，可以見到滿山桃樹所開的花，那么的夭妍婀娜，那么的嬌艷美麗，灼灼而有輝光，自然會聯(lián)想到桃之夭夭，灼灼其華。（桃之夭夭，灼灼其華是一首賀新娘的詩，出自《詩經(jīng)·周南·桃夭》。說的是詩人看見春天柔嫩的柳枝和鮮艷的桃花，聯(lián)想到新娘的年輕貌美。該詩也反映了當(dāng)時人民生活的片段。）也會聯(lián)想到唐·崔護(hù)《題都城南莊》中的人面桃花、桃花相映；同時我們準(zhǔn)備的素材還有很多，如：桃花源、桃花雨、桃花流水、春水漾桃花等有關(guān)人文典故。 若我們秋天去巴中南江縣光霧山旅游，見到的肯定是滿山紅而艷麗的楓葉，且聯(lián)想到唐·杜牧《山行》“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”唐末·鄭谷《舟行》其中的頸聯(lián)“蓼渚白波喧夏口，柿園紅葉憶長安。”，柿園紅葉、紅葉題詩、根擁紅葉等有關(guān)人文典故。 第二詞匯準(zhǔn)備： 駢句的句式就如建一所房子所要的柱子，而詞匯就如添磚加瓦。如何去準(zhǔn)備詞匯，最簡單的方法就是百度，查找相關(guān)的詞匯和典故。 如寫桃花，我們需要準(zhǔn)備的詞匯：時節(jié)、園林、庭院、池岸、春水、花片、村落、風(fēng)俗、灼灼、粉艷等等； 如寫紅葉，我們就準(zhǔn)備些：秋風(fēng)、秋光、秋氣、寒山、丹葉、丹林、爛紅、霜天、秋色、夕陽、層林盡染；一葉知秋、秋陽杲杲；丹楓迎秋；秋風(fēng)紅葉、獵獵翩翩等等。 第三、修辭技巧準(zhǔn)備： 修辭：修辭是漢語詞語，意思是即文辭或修飾文辭。“修”是修飾的意思，“辭”的本來意思是辯論的言詞，后引申為一切的言詞。 修辭本義就是修飾言論，也就是可以在使用語言的過程中，利用多種語言手段以收到盡可能好的表達(dá)效果的一種語言活動。 唐 白居易《得乙與丁俱應(yīng)拔萃互有相非未知孰是》：“勤苦修辭，乙不能也，吹噓附勢，丁亦恥之?！?明 王廷相《大復(fù)集序》：“稽述往古，式昭遠(yuǎn)模，擯棄積俗，肇開賢蘊，一時修辭之士翕然宗之，稱曰 李 何 云?！?清顧炎武《春雨》詩：“平生好修辭，著集逾十卷。” 清俞樾《諸子平議·老子》：“自 宋 以來儒者不以修辭為事，莫窺斯秘矣?！碧?殷璠《河岳英靈集·李頎》：“ 頎 詩發(fā)調(diào)既清，修辭亦繡，雜歌咸善，玄理最長?！濒斞浮稌偶ぶ吕顦濉罚骸罢缱魑牡娜?，因為不能修辭，于是也就不能達(dá)意?！?/span> 由此說明：沒有修辭的文章，就象白開水一樣平淡無奇。以上素材準(zhǔn)備，對于初學(xué)辭賦駢文寫作尤為重要。 3、注意事項： 駢文（駢體文）不需要押韻，押韻的是駢賦。駢字，顧名思義，兩馬并駕，兩物并舉，兩句對仗。就是整篇文章以偶句為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘，關(guān)于對仗，如詩詞聯(lián)的寫作。聲律的鏗鏘，就是句中節(jié)奏點的字的平仄交替。此外還有句式變換和虛字的合理嵌入。比如《與朱思元書》《滕王閣序》，都是駢文。在滿足駢文基本要求上，又符合押韻要求的，則是駢賦。比如江淹的《別賦》《恨賦》等等，后面再作詳細(xì)的講解。 （1）不押韻駢文的題目里面不要帶《賦》字。 這點要說明一下，一些古代的駢文題目帶了賦字，但是大家靜下心來一分析文章后通篇沒有押韻，不屬于賦，屬于駢文這種情況是有的，所以不要一看到帶賦字的標(biāo)題就認(rèn)為是賦。因為賦是一種韻文。有押韻的要求。今后我們要學(xué)習(xí)駢賦，律賦，到時再細(xì)講。 我們寫不押韻的駢文題目 可寫《…文》、《…記》、《…序》、《…書》。 如《滕王閣序》、《游褒禪山記》等等就不帶賦字。 （2）注意駢文句中的節(jié)奏點： 駢文句中的節(jié)奏點平仄要求上下句節(jié)奏點上的平仄要相對，本句中節(jié)奏點若能做到平仄交替更好，而并非每個相鄰的節(jié)奏點都做到了平仄交替，沒有嚴(yán)格要求。 例一：嬌滴滴/之/三春佳景，翠巍巍/之/一帶青山。（元 宋方壺《斗鵪鶉·踏青》 本句：滴-春-景，巍-帶-山，本句中相鄰節(jié)奏點上的字的平仄交替。 對句：滴-巍、春-帶、景-山，對句同位節(jié)奏點上的字的平仄相對。 句腳：景-山，對句句腳上的字的平仄相對。 例二：臺隍/枕夷夏/之交，賓主/盡東南/之美?！峨蹰w序》 本句：隍-夏-交，主-南-美。本句中相鄰節(jié)奏點上的字的平仄交替。 對句：隍-主，夏-南，交-美。對句同位節(jié)奏點上的字的平仄相對。 例三：詩緣情/而/綺(qǐ)靡(mí)，賦體物/而/瀏亮。 本句：情-靡，物-亮，句內(nèi)節(jié)奏點上的字的平仄沒有交替。 對句：情-物，靡-亮，對句同位節(jié)奏點上的字的平仄相對。 句腳：靡-亮，對句句腳上的字的平仄相對。 六朝駢賦，其聲調(diào)應(yīng)用比僅區(qū)分平仄兩類應(yīng)用更加細(xì)膩與復(fù)雜，尤其是在兩句之間的駢對上，表現(xiàn)得更為明顯。六朝駢句在仄聲調(diào)對仄聲調(diào)時，允許上、去、入聲調(diào)變化相對，這種現(xiàn)象，在句腳字上，尤其多見。唐代律賦中，用仄韻時，亦常見句腳以不同聲調(diào)的仄字來做駢對，并沒有嚴(yán)格到凡仄字必以平聲字相駢對。但是同聲調(diào)不能駢對的觀念早已形成，即上聲不能對上聲，只能對平、去、入聲調(diào)。如： 例四：信乾坤之覆載，承雨露之繁茂。《林表吳岫微賦》 本句：坤-載，露-茂，本句里露-茂的平仄沒有交替。 對句：坤-露，載-茂，對句里載-茂的平仄沒有相對。 句腳：載-茂，載為上聲，茂為去聲，對句句腳的字允許在上去入中求變化，這也是賦句允許的。 （3）同一節(jié)奏內(nèi)不能三連平或三連仄。 為什么同一節(jié)奏內(nèi)不能三連平呢？道理很簡單：平無論陰陽都是陰平陽平，發(fā)音接近，所以三個平放著一起讀起來沒有抑揚頓挫，沒有樂感。 而仄聲呢，上去入各自有獨特的讀音，完全能區(qū)別另外兩種聲調(diào)的讀音，但是三仄連用一定不要《上上上》 、《去去去》、《入入入》。 因此節(jié)奏點該平仄相對的時候，你用了不同的仄相對是可以的。句腳也可以仄對仄，這就是前面講過的，對句句腳的字允許在上去入中求變化，但是不提倡。因為句腳的要求一般比較嚴(yán)格為好。我們初學(xué)更應(yīng)注意。 如王勃的《澗底寒松賦》中的句子“磊落殊狀，森梢峻節(jié)”，“嗟英鑒之稀遇，保真容之未缺”。雖然在上下兩句的句中字節(jié)奏點上平仄相對，但是在腳句字上卻是“狀，節(jié)”皆仄?！坝觯薄币嘟载?。這里大家要注意：狀是去聲，節(jié)是入聲，遇是去聲，缺是入聲 。我們作為初學(xué)寫作者，盡量嚴(yán)格要求自己，按本句內(nèi)相替，對句相對的要求來做。 3、駢文句腳要求通篇走馬蹄。 我們知道，南北六朝時期的駢文在句腳走馬蹄不是很嚴(yán)格，經(jīng)歷隋到唐以后，逐漸就規(guī)范了，今天我們再用后期的一篇駢文來作例子，如： 〔唐〕王勃《滕王閣序》中的一段： 遙襟甫暢（仄），逸興遄飛（平）。爽籟發(fā)而清風(fēng)生（平），纖歌凝而白云遏（仄）。睢園綠竹（仄），氣凌彭澤之樽（平）；鄴水朱華（平），光照臨川之筆（仄）。四美具（仄），二難并（平）。窮睇眄于中天（平），極娛游于暇日（仄）。天高地迥（仄），覺宇宙之無窮（平）；興盡悲來（平），識盈虛之有數(shù)（仄）。望長安于日下（仄），目吳會于云間（平）。地勢極而南溟深（平），天柱高而北辰遠(yuǎn)（仄）。關(guān)山難越（仄），誰悲失路之人（平）；萍水相逢（平），盡是他鄉(xiāng)之客（仄）。懷帝閽而不見（仄），奉宣室以何年（平）？ 大家注意每個句子的句腳是完全按馬蹄的走法： 仄 平平 仄仄 平平 仄仄 平平 仄仄 平平 仄…… 又如：唐代駱賓王極負(fù)盛名的駢文《代徐敬業(yè)討武曌（zhào）檄（xí）》： 偽臨朝武氏者（仄），性非和順（仄），地實寒微（平）。昔充太宗下陳（平），曾以更衣入侍（仄）。洎jì乎晚節(jié)（仄），穢亂春宮（平）。潛隱先帝之私（平），陰圖后庭之嬖bì（仄）。入門見嫉（仄），蛾眉不肯讓人（平）；掩袖工讒（平），狐媚偏能惑主（仄）。踐元后于翚huī翟dí（仄），陷吾君于聚麀yōu（平）。加以虺huǐ蜴為心（平），豺狼成性（仄），近狎邪僻（仄），殘害忠良（平），殺姊屠兄（平），弒君鴆zhèn母（仄）。人神之所同嫉（仄），天地之所不容（平）。 我們一起把句腳平仄排列出來，可見每個句子的句腳是完全按馬蹄的走法。仄仄 平平 仄仄 平平 仄仄 平平 仄仄 平平 仄仄 平平 仄仄 平。 關(guān)于駢文的句腳平仄一定要符合馬蹄律！具體要復(fù)習(xí)第六講。 駢句和駢文的平仄特點總結(jié)如下： ①本句中相鄰節(jié)奏點上的字的平仄要有交替（但不是每個相鄰節(jié)奏點都要交替）。 ②對句同位節(jié)奏點上的字的平仄要相反。 ③對句句腳上的字的平仄要相反，在某些情況下，也允許上、去、入聲調(diào)變化相對。 ④同一節(jié)奏內(nèi)的字的平仄不能有三連平，三連仄。 ⑤駢文的句腳要走馬蹄。 以上五點是我們以后造駢句和創(chuàng)作辭賦作品的最基本的要求。 本講提綱： 一、什么是駢文 二、駢文起源發(fā)展 三、駢文特征 四、駢文與散文、韻文區(qū)別 五、如何創(chuàng)作駢文 賦基礎(chǔ)班第9講作業(yè)： 根據(jù)駢句和駢文的平仄特點，以游記為題，試寫一篇駢文《××游記》，用典請注明出處，字?jǐn)?shù)300字左右。 作業(yè)要求： 1、需切題，力求出新。 2、本句相鄰節(jié)奏點上的字要有平仄的交替，對句相同序位上的字要平仄相對，句腳字平仄相對，同一節(jié)奏內(nèi)不可出現(xiàn)三連平、三連仄。 |
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