有人說，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人認(rèn)識，但也有人不以為然。但很多經(jīng)驗都支持前者，比如古話說得好，“路遙知馬力，日久見人心”，現(xiàn)代也經(jīng)常流行說“做時間的朋友”。那么該如何理解這個問題呢？

現(xiàn)代世界的最基本的生存概念之一就應(yīng)該是“發(fā)展”，對社會發(fā)展的信心，支撐著每個人努力奮斗，以許諾一個會更好的明天給人以動力。乍一看上去，事物的價值要經(jīng)過長時間的沉淀，就暗含了“明天會更好”的信念。

特別的“做時間的朋友”這種，倡導(dǎo)給事物時間，陪伴它們成長，并享受在時間當(dāng)中的“復(fù)利”效應(yīng)。但這樣的觀點卻是對概念的偷換，因為經(jīng)過時間，事物已經(jīng)在“發(fā)展”的支持下發(fā)生了巨大的變化，價值自然就不一樣。

那么更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鼗氐竭@個問題，如果事物本身并沒有在時間中發(fā)生巨大的變化，那么短時的認(rèn)識和長期的認(rèn)識下為什么會發(fā)生變化？這樣說似乎還是有些復(fù)雜，既然事物沒有變化，那就是認(rèn)識的問題，所以就像很多劇中說的那樣，“what took you so long？”用這句話提給“認(rèn)識”，是什么讓你花了更長的時間去認(rèn)識價值？

試想一下，如果在一個桌子上放著一萬元現(xiàn)金，和一塊巨大的巖石供人選擇，想必很多人在第一時間就會識別出現(xiàn)金價值并把它拿走。但是巖石中卻散落的蘊含著價值將近十萬的某種貴重金屬，如果拿走現(xiàn)金的人事后知道，一定懊悔不已。

這往往就是人們認(rèn)識事物時所要面對的常態(tài)——很多價值，通常被包裹起來，需要花更大的力氣，比如把巖石砸開，把金屬分離出來，檢驗純度等環(huán)節(jié)才能讓價值真正的顯露出來。所以讓認(rèn)識花了更多的時間的原因，是價值被掩蓋，認(rèn)識需要一個曲折的過程。

不過還有一種情況就是，對于某一些事物，比如硅，在千年前，人們只會把它們當(dāng)做沙礫，但如今卻成為制造芯片必不可少的元素。再如鈾235這類的東西，即便是古人能夠找到它們，也不會認(rèn)識到它們的價值，直到現(xiàn)代核物理的發(fā)展，它們才被賦予了新的價值內(nèi)涵。

這樣，雖然事物本身并沒有發(fā)生變化，認(rèn)識的動作本身也不會花費太多的時間，但的確是時間沉淀了價值。這個價值來自于哪里，就來自于認(rèn)識背景的變化，也就是認(rèn)識體系在人類科學(xué)或認(rèn)識能力的發(fā)展中不斷更新，才賦予了認(rèn)識本身以更大的能力，或賦予了事物更大的價值意義。這種情況下，并不是“認(rèn)識”要花更多的時間，只是“時候未到”，尚需等待。

除了對認(rèn)識復(fù)雜性和認(rèn)識體系的要求之外，其實還有一種更讓人難以察覺的情況。比如剛認(rèn)識一個人的時候，大多數(shù)只是注意到他的外表、談吐等等，隨著認(rèn)識時間變長，他可能是個大學(xué)物理教授，同時熱愛運動，又對歷史非常精通，從世俗角度看，他的“價值”就隨著時間的沉淀而越發(fā)閃光。

這個情況之所以容易被忽略，就是仿佛什么都沒變，但是認(rèn)識卻發(fā)現(xiàn)了更多內(nèi)涵。其背后更深層次的啟示，也可以通過“盲人摸象”的寓言來進(jìn)一步體會，就像一朵玫瑰，在情人眼里，那是愛意的象征；在畫家的眼里，那是最美的紅色；在植物學(xué)家的眼里，那是薔薇屬的一種植物；在美食家眼中，那是天然可口的食材。

與其說事物是多元的、多面的，不如說事物在與人的認(rèn)識互動過程是多元的。或者更大膽的推論可能是，這世界上關(guān)于事物的真理，并不是唯一的一種，而是多種，它們并不彼此矛盾，而是相互結(jié)合成事物的本質(zhì)。這樣一來，想要認(rèn)識到一個事物更豐富的位面，自然要花費更多的時間。

即便是這樣看，我們也只是例舉出了如果在更長的時間內(nèi)，認(rèn)識到同一事物更多價值的可能性，也許有的事物的價值非常直觀并且它的位面也非常單一，只需要一眼，就能認(rèn)識到幾乎全部的價值，就比如桌子擺放的一沓現(xiàn)金。

由此，再去討論時間沉淀是否能增大認(rèn)識事物的價值，已經(jīng)沒有太多的意義，這與認(rèn)識能力和認(rèn)識體系有關(guān)，也與事物本身價值位面的豐富性有關(guān)。那么探討這個問題，還有什么價值呢？

認(rèn)識、時間與價值之間的關(guān)系，并不僅僅是幾個變量之間的互相關(guān)聯(lián)。當(dāng)我們真正意識到，事物的價值是一種指向人的判斷，同時這種判斷強烈的依賴于人的認(rèn)識能力的時候，在原有的事物與某一種價值的等式中，就會加入一個認(rèn)識的變量，這時，時間只不過是彰顯認(rèn)識能力和水平的一個度量。

由此一來，原本“事物”=“價值”這樣絕對的，不帶有人的色彩的等式就會變成“事物”+“認(rèn)識能力”=“價值”。也就是價值的發(fā)現(xiàn)，不僅僅取決于事物本身，也同時取決于我們自身的認(rèn)知能力。

這就不再是一個等式變換的問題了，而是我們能從一種絕對的自然中，看到人的“自由”，即便是事物沒有任何變化，幾乎相同的情況下，不同認(rèn)識能力的人，也可以獲取到不同的價值，這難道不就是“自由”的另一種表達(dá)么？

如果沒有這種可能，那么所有人在面對同樣的事物的時候，都會得到同樣的價值，這個價值與事物本身直接并毫無疑問的相關(guān)，一切都是外界決定好的，那么人在這其中，就只能作為一個價值計算器和顯示器的作用而存在了。

但事實卻給了我們的自由以巨大的空間，就像同一副牌，放在不同的人手里，會打出不同的效果；同一個境況，在不同認(rèn)識的人的努力下，會發(fā)生截然不同的改變。這樣，即便是初始設(shè)置千篇一律，每一個人，都能依靠自己的“認(rèn)識能力”的不斷改變，過出完全與他人不同的人生。

討論到這里，似乎這個問題已經(jīng)可以在邏輯上被總結(jié)了，或者已經(jīng)呈現(xiàn)的足夠充分，并不需要再過多的去概括。但人生并不是一道簡單的數(shù)學(xué)題，加減乘除的價值等式，只不過是用來讓人更好理解的一種隱喻，如果真的這樣計算下去，人生難免落入俗套，陷入無趣和最終的虛無。

所以，在充分地理解了之后，就可以打碎那個等式，而在邏輯之上，用道德或超越價值的一點來看待價值在時間的維度上的變化。簡單的來說，人都是會死的，在有限的生命內(nèi)，花費不菲的一段時間，來去認(rèn)識某一種事物，這本身已經(jīng)不在是事物的價值，而是彰顯出人在某個認(rèn)識過程中投入的生命的意義。

就像有些人，可能研究一輩子某種在世俗意義上對人類并無太大功效的東西，但不能就此而否定這種“認(rèn)識”所帶來的“價值”，因為這種時間的投入，已經(jīng)超越了實用性價值的判斷范疇，而是進(jìn)入到生存、生命所具有的內(nèi)在時間的尊嚴(yán)上。

樂于花費自己生命時間，在任何一種認(rèn)識上的人，都能夠彰顯出作為人那種，不同于對自然做出最基本的自然反應(yīng)的一切動物，而可以自由的支配自己的時間，并投入到一個長期的義無反顧中，哪怕到頭一場空。

認(rèn)識帶來價值，認(rèn)識更能帶來尊嚴(yán)。就如蘇格拉底所言，未經(jīng)反思的生活是不值得過的。最高級的認(rèn)識恐怕就是反思了，而蘇格拉底將反思作為人生最終極價值的門檻一點也不為過。

時間的沉淀，能否讓事物的價值增加，或許見仁見智，但在反思的加成下，時間一定會讓人的價值得以凸現(xiàn)，或是功利性的，但更多的是作為人的、存在性的、尊嚴(yán)的價值。