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上一期，我們?yōu)椤渡剿嬈c議》詳解系列開了一個(gè)頭，陸儼少在談“學(xué)畫起手”時(shí)強(qiáng)調(diào)要找好的范本臨摹，同時(shí)還要有所取舍地學(xué)習(xí)。那么，怎樣選擇范本？又如何取舍呢？這便是這期的主題：“識(shí)辨與吸收”?！白R(shí)辨與吸收”，兩者看似并列，實(shí)則為遞進(jìn)關(guān)系：先要有“識(shí)優(yōu)劣”的能力，然后才談得上吸收養(yǎng)分。
這一節(jié)內(nèi)容，可分三段觀之。第一段基本重復(fù)“學(xué)畫起手”中的意思： 學(xué)畫的提高，當(dāng)然需要不斷地畫，在自己的實(shí)踐中取得經(jīng)驗(yàn)，這是得到提高的一個(gè)方面。另外還須多看前人或他人的好作品。一件好作品，在技法上總有他的好處，也一定有不足之處，所以第一必須要有辨別好壞的能力，看出哪些是它的好處，哪些是它的不足之處。即使是它的好處，有些對(duì)我有營(yíng)養(yǎng)，可以吸收；但也有些雖屬有營(yíng)養(yǎng)，對(duì)我卻是不能吸收。要擇取其可以吸收的東西盡量吸收過來，加以消化，成為我自己的血肉，這其間一定要有選擇。 文字看完，陸儼少依然沒有說辨別優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)問題太復(fù)雜抽象，為了談這個(gè)抽象問題，他在《芻議》中專列一節(jié)“好畫的標(biāo)準(zhǔn)”，列舉了三條籠統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)：氣象、筆墨、韻味。而且其中具體的闡釋，要求太高，比方說對(duì)“筆墨”的標(biāo)準(zhǔn)，陸氏認(rèn)為要“既不同于古人或并世的作者，又能在自己的獨(dú)特風(fēng)格中，多有變異……”天哪！這不但是好畫的標(biāo)準(zhǔn)，更是對(duì)待大師的標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的看法，筆墨即便模仿前人，沒有新意，但只要有好的線條質(zhì)量，還是值得一看。此外，我認(rèn)為這本書往后的大部分條目都可視作識(shí)辨優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。舉個(gè)例子，第三十二節(jié)標(biāo)題叫“用筆要圓”，那么用筆圓就是標(biāo)準(zhǔn)之一；再如第十八節(jié)的標(biāo)題叫“畫忌平”，那么不平就是標(biāo)準(zhǔn)之一。每一個(gè)環(huán)節(jié)都做好了，自然離好畫越來越近。 第二段講如何吸收的方法： 吸收的方法，臨畫是重要的。臨畫不是一樹一石，照抄一遍，這樣的臨，好處不多。必須尋找其規(guī)律，以及用筆用墨的方法，問個(gè)所以，為什么要這樣?悉心摹仿，把他的好處，成為我的好處，方見成效。但是好畫不易見到，即使見到，也不一定有對(duì)臨的條件和機(jī)會(huì)，那就必須借助于細(xì)看以及默記?？粗疇€熟，默記在心，把對(duì)我有營(yíng)養(yǎng)而可以吸收的東西拿過來，不一定經(jīng)過對(duì)臨，同樣可以把它的好處和技法，在我的創(chuàng)作上加進(jìn)去反映出來。雖然臨畫可以一筆一筆臨，放過的地方少，看畫也同樣可以一筆一筆看，使心中有個(gè)印象，甚至可以甩指頭比劃它的起筆落筆，頓挫轉(zhuǎn)折之勢(shì)，這樣可收同等的效果，如果馬虎的臨，照抄一遍，反不如認(rèn)真的看，得到好處。 初學(xué)者臨摹，注意到的一般是山石樹木的造型，因?yàn)樵煨妥钪庇^。觀察力強(qiáng)些的人會(huì)注意到線條的質(zhì)感、章法的安排、設(shè)色的調(diào)子，這已屬比較高級(jí)抽象的規(guī)律了。除此之外，還有更多抽象的規(guī)律隱藏畫中，比方說氣氛如何營(yíng)造、畫面情節(jié)如何安排、畫面節(jié)奏如何掌控、畫中矛盾如何處理、畫到窘境時(shí)如何補(bǔ)救等等。一般而言，越是高級(jí)的東西，越抽象，規(guī)律也就越不容易找到。所以陸儼少說看畫要細(xì)、要想、要記，謂之“讀畫”。 這次舉兩個(gè)例子，一個(gè)具體、一個(gè)抽象，來看陸氏怎么識(shí)辨與吸收。 先舉一個(gè)具體的、造型上的例子，下圖這個(gè)野花以雙勾描繪，略作點(diǎn)染，安放在湖石邊，顯得很有生活氣息。看似陸儼少隨手畫去，其實(shí)是借鑒趙孟頫，《紅衣羅漢圖》中的這株野花多少人注意過？被陸儼少注意到了，轉(zhuǎn)手拿來就用到自己畫里！那趙孟頫這個(gè)野花是怎么來的呢？其實(shí)也是借鑒唐人，周昉《簪花仕女圖》卷末那株辛夷花畫法不正與之類似？唐人壁畫中還有大量例子，就不一一列舉了。面對(duì)一張名作，一千個(gè)人有一千種學(xué)法，有些人隨便看看，有些人死摹硬臨，有些人寫論文，有些人則能“識(shí)辨與吸收”，陸儼少稱為“吸收”，謝稚柳稱為“借鑒”，張大千稱為“善學(xué)善變”，趙孟頫沒說如何師古，但手里的活就是這么干的。
陸儼少《杜甫詩意圖》局部
《中國(guó)繪畫名品 趙孟頫 紅衣羅漢圖 浴馬圖》內(nèi)頁 抽象的例子，還是陸儼少學(xué)石濤，下面這件《山水冊(cè)》題云：“洞庭西山勝境，記之如此?！贝藞D粗看是一件對(duì)洞庭湖的寫生之作。如果對(duì)古畫不熟悉的話，很容易將其認(rèn)為是宛翁的自創(chuàng)，但其實(shí)此圖是“偷”了石濤《二人山際論古今》的小章法。兩圖對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)《山水冊(cè)》中石壁的擺布、舟楫的安排，中部石塊橫向的皴筆皆于石濤此圖相似，只是陸儼少對(duì)之加以改造：舍去了上部不合理的點(diǎn)景人物，增加了舟楫的數(shù)量，山石也重新合理分塊。最重要的是，他在遠(yuǎn)處增添了一些遠(yuǎn)山，使得視線在右上角通過湖面望向遠(yuǎn)方，意境上便有開闊感。所以改造后的畫面結(jié)構(gòu)相較石濤之作更自然合理。再在石壁上寫上三個(gè)字“歸云洞”，可謂如臨真景，稱為寫生，毫不過分。這就是陸儼少的識(shí)辨與吸收，做到了對(duì)前人長(zhǎng)短有所取舍。
陸儼少《山水冊(cè)》
石濤《二人山際論古今》 第三段則談其自身的一些經(jīng)歷： 有的人說我有些傳統(tǒng)技法，認(rèn)為臨的宋元畫一定很多，實(shí)則我哪有收藏，有收藏的朋友也不多，哪有條件臨宋元畫。如果真的有些傳統(tǒng)的話，也不過是看得來的。解放以前，我看到一些故宮藏的宋元畫，在上海跑裱畫店，正因?yàn)榭吹揭粡埶卧嫴蝗菀?，遇到之后，如饑似渴地看。解放以后，在博物館可以系統(tǒng)地看到宋元畫，即如明清畫，很多也是從宋元的路子上來，有很多借鑒的地方。古語說：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟?！彼杂腥税芽串嬕步小白x畫”，畫讀得多了，胸中有數(shù)十幅好畫，默記下來，眼睛一閉，如在目前，時(shí)時(shí)存想，加以訓(xùn)練，不愁沒有傳統(tǒng)。再來推陳出新，取法大自然，一定可必在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，創(chuàng)出時(shí)代的新面貌來。 這段可與《儼少自敘》參看，《自敘》中具體談及1935年，儼翁在南京舉辦的第二屆全國(guó)美展中見到范寬、董源、李唐、郭熙、趙孟頫、黃公望等人的名作，他朝夕觀摩，歷時(shí)一周，把近百幅名作看到爛熟的經(jīng)歷。說句題外話，我覺得陸儼少看畫的渠道應(yīng)該不止這些，早年王同愈、馮超然會(huì)借四王吳惲的真跡給他臨?？箲?zhàn)結(jié)束回到上海后，吳湖帆、錢鏡塘和他關(guān)系密切，借閱藏品應(yīng)屬正常。而且從一些作品中也可以看到，他手頭應(yīng)該還是有些珂羅版印刷品參考的。比方說下面兩件作品，一件臨唐棣《雪浦歸漁圖》，從畫面左邊的裁切情況和后來的補(bǔ)題來看，原本臨的是全本，可惜因種種緣故只剩半幅；還有一件人物畫，造型取自唐永泰公主墓壁畫中的仕女，說單靠記憶就能畫出來，打死我都不信。
陸儼少《仿唐棣雪浦歸漁圖》 唐棣《雪浦歸漁圖》
陸儼少《仕女》畫稿
唐永泰公主墓壁畫 侍女 第二節(jié)提出學(xué)畫入手“識(shí)辨與吸收”后，自然要知道山水畫史上的經(jīng)典，以便于向這些經(jīng)典取法。所以《芻議》接下去的第三節(jié)叫“山水畫中的三大流派”、第四節(jié)叫“山水畫派的興衰”，兩節(jié)屬于一個(gè)主題，講的都是山水畫中的傳統(tǒng)流派演變，也可以看作是陸儼少對(duì)山水畫史的看法，留待下次分析。 你可能錯(cuò)過了以下內(nèi)容： 看完文章有什么想法， 可以加湯姆·克魯醒聊一聊哦~   參考書目 陸儼少《山水畫芻議》 陸儼少《儼少自敘》 宮力《中國(guó)繪畫名品 趙孟頫紅衣羅漢圖 浴馬圖》 撰 文 蘇 醒 本期設(shè)計(jì) 散花糖 玩玩坑 |
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