三千年文學(xué)，皆從民間來

寶妞 2022-07-18 發(fā)布于河南

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對民間文學(xué)，相信每個中國人都有接觸和享受，因?yàn)槊總€人都生活在一定的民間文學(xué)場域之中，擁有自己的民間文學(xué)生活，受過民間文學(xué)的影響。流傳廣泛的嫦娥奔月的神話、孟姜女的傳說、魯班的傳說、狼外婆的故事等等，更是家喻戶曉。鮮活多彩的民間文學(xué)是作家文學(xué)的源泉，也和其他文化遺產(chǎn)一起，共同構(gòu)筑了我們民族的文化傳統(tǒng)，成為一種綿綿不絕的文化原型。這種文化原型不可能被超越和摒除，只會不斷被當(dāng)代人所繼承和豐富，生生不息。

中國是一個詩的國度，但中國古典詩詞很少回歸民間。這方面的情況與西方迥異，西方詩人的作品可以在民間流傳并演化為民歌，與民歌一道流傳；因語言的差異，中國古典詩詞很難為廣大民眾所接受，變成民歌則更難。相反，中國幾乎所有作家文學(xué)的形式都是從民間文學(xué)起源的：《詩經(jīng)》時代的四言體詩，楚辭中的所謂騷體，漢魏以來的五言和七言詩，以及六朝小說、唐代以后的傳奇小說、明清時期的章回小說、宋元的詞曲，還有古典戲曲等莫不發(fā)源于民間。

《詩經(jīng)·關(guān)關(guān)雎鳩》

米芾書《離騷》

關(guān)于這一方面，許多著名的學(xué)者和作家都有一致見解。魯迅在致姚克的信中曾經(jīng)說過“歌，詩，詞，曲，我以為原是民間物”，又說民間文學(xué)“偶有一點(diǎn)為文人所見，往往倒吃驚，吸入自己的作品中，作為新的養(yǎng)料。舊文學(xué)衰頹時，因?yàn)閿z取民間文學(xué)或外國文學(xué)而起一個新的轉(zhuǎn)變，這例子是常見于文學(xué)史上的。胡適也認(rèn)為《三百篇》是關(guān)于“民間半宗教半記事的哀怨之歌”，漢朝樂府歌詞是來自民間的無名氏之歌，“又如詩詞、小說、戲曲，皆民間故事之重演”。至于“純粹故事詩的產(chǎn)生不在于文人階級而在于愛聽故事又愛說故事的民間”，民間是說故事的環(huán)境，是彈唱故事詩的環(huán)境。由此認(rèn)定“中國三千年的文學(xué)史上，那一樣新文學(xué)不是從民間來的”。他在認(rèn)真考察了中國文學(xué)史的實(shí)際后，斷言人們“所公認(rèn)的正統(tǒng)文學(xué)也往往是從草野田間爬上來的?！度倨分械摹秶L(fēng)》，《楚辭》中的《九歌》，自然是最明顯的例”。他縱覽中古文學(xué)史，描述了《孤兒行》《陌上?！返纫活惖脑姼韬湍媳背拿窀琛獦犯柁o怎樣由民間文學(xué)一躍而升為正統(tǒng)文學(xué)的演變過程。在確立新文學(xué)的來路時，他首推民間文學(xué)，因?yàn)槊耖g文學(xué)在中國文學(xué)史上占了一個重要的位置，“中國文學(xué)史沒有生氣則已，稍有生氣者皆自民間文學(xué)而來”，所以，“現(xiàn)今大規(guī)模的搜集民間歌謠等；幫助新文學(xué)的開拓，實(shí)非淺鮮”。

張渥《九歌圖》

文徵明《湘君湘夫人圖》

《孔雀東南飛》

再以竹枝詞為例，它本是四川一帶的歌謠，又稱“巴渝辭”。巴渝風(fēng)俗崇尚巫鬼，民眾喜用竹枝鼓吹，以節(jié)歌唱，末尾有和聲。民間歌唱“竹枝”者，尤以一般下層婦女特別是四川夔州一帶的勞動婦女為多。中唐詩人于鵠在記三峽風(fēng)情的《巴女謠》中有云：“巴女騎牛唱竹枝，藕絲菱葉傍江時。不愁日暮還家錯，記得芭蕉出槿籬。”牧牛女唱“竹枝”竟唱到日暮西墜，忘記了回家。南宋詩人范成大《夔州竹枝詞》之九也有類似記載：“當(dāng)筵女兒歌竹枝，一聲三疊客忘歸?！眲窬频呐映爸裰Α?，其音哀婉凄楚，竟使得客人動了真情?！段咨街尽芬嘣疲骸?三峽)琵琶峰下女子，皆善吹，嫁時群女子治具，吹笛唱竹枝送之?！薄霸娛ァ倍鸥κ紫葘⒚耖g竹枝引入絕句，又化絕句為竹枝，實(shí)際上已建立起竹枝體絕句的雛形，從而不僅為民間竹枝，而且也為中國詩壇開辟出一個新境界。杜甫之后，劉禹錫、白居易、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、范成大、楊萬里等大詩人紛紛仿效，爭作竹枝詞，或有竹枝風(fēng)韻的七言絕句。尤其是劉禹錫在唐憲宗李純時，被貶為朗州司馬，朗州地接夜郎、巴渝，他耳濡目染竹枝歌謠，遂改有“竹枝詞”十首，用以宣泄個人情緒。自此，“竹枝”這種發(fā)于畎田之中的鄙詞俚調(diào)，幾經(jīng)洗禮，進(jìn)入高雅文人的詩歌殿堂，至元、明、清而大盛，成為民歌體詩的代稱。

竹枝詞

韻文類古典文學(xué)的諸多樣式來自民間文學(xué)，古典小說的興起同樣得益于民間文學(xué)。魯迅論述小說的起源時說：“人在勞動時，既用歌吟以自娛，借它忘卻勞苦了，則到休息時，亦必要尋一種事情以消遣閑暇。這種事情，就是彼此談?wù)摴适拢@談?wù)摴适?，正就是小說的起源?！壁w景深則說得更為具體：“在宋以前，六朝志怪和唐人傳奇雖然也隸屬小說的范疇，而由于是文言寫的，不免在各方面都要受到條件的制約。宋人用白話講唱，對文學(xué)說來乃是一大解放。由于白話更接近自然地表現(xiàn)生活，有條件充分地表情達(dá)意，在篇幅上也沖破了文言的藩籬，可以自由自在、淋漓盡致地運(yùn)用活的語言刻劃人物、摹寫事件、抒發(fā)感慨、表現(xiàn)景物、描繪聲態(tài)。而這種細(xì)致講唱表演在時間上的延續(xù)，導(dǎo)致了章回小說的形成。后來小說中套用的'欲知后事如何，且聽下回分解’，就是從白話講唱脫胎而來的。”小說原本就是民間文學(xué)的一支，在民間最初是由民眾據(jù)生活現(xiàn)象演繹民間故事，經(jīng)后人口口相傳并不斷加工之后逐漸定型，最后才由小說家寫定完成。

勞動號子

勾欄瓦肆

瓦子內(nèi)說書

世界上第一流作家大都受益于民間文學(xué)，他們的名著大都受到民間文學(xué)的深刻影響。巴赫金強(qiáng)調(diào)，在文藝學(xué)中“真正確定作家創(chuàng)作的文化的強(qiáng)有力深層潮流(尤其是底層的、民間的潮流)迄今尚未被揭示，有時甚至是研究者根本就不知曉的”，而“固守這種態(tài)度是不可能洞察偉大作品的深層內(nèi)涵的，文學(xué)本身也會由此而顯得只是某種渺小的、不嚴(yán)肅的事業(yè)”。在巴赫金看來，文學(xué)創(chuàng)作的根基深植于民間文化的沃土中，民間文化、民間文學(xué)中各種各樣的因素為作家文學(xué)的出現(xiàn)作了充分的準(zhǔn)備。在很大程度上，作家創(chuàng)作僅僅是對民間文學(xué)范式(paradigms)的轉(zhuǎn)換。因此，只有揭示偉大作家的創(chuàng)作與深層的民間文化潮流的內(nèi)在聯(lián)系，才能洞察和把握偉大作品的深層內(nèi)涵。

蒲松齡手稿

脂硯齋批《紅樓夢》

民間文學(xué)引論（第二版）

“十一五”國家級規(guī)劃教材、北京高等教育精品教材（配有課件）

萬建中著

萬建中，北京師范大學(xué)文學(xué)院民間文學(xué)研究所所長，教授、博士生導(dǎo)師，法學(xué)博士。兼任中國民間文藝家協(xié)會副主席、中國文聯(lián)全委會委員、中國民俗學(xué)會副會長。出版學(xué)術(shù)專著三十余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文二百三十余篇。曾獲國家級高等教育教學(xué)成果獎一等獎、北京市高等教育教學(xué)成果獎一等獎、寶鋼優(yōu)秀教師獎以及高等學(xué)?？茖W(xué)研究優(yōu)秀成果獎一等獎、北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎特等獎、中國民間文藝“山花獎”優(yōu)秀民間文藝學(xué)術(shù)著作獎等。

引言民間文學(xué)的意義

第一講民間文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀

第一節(jié) 民間文學(xué)學(xué)科與知識體系

第二節(jié) 民間文學(xué)研究的主要流派

第三節(jié) 民間文學(xué)是作家創(chuàng)作的范式

第四節(jié) 俗文學(xué)與民間文學(xué)

第二講民間文學(xué)的界定及生存狀況

第一節(jié) 什么是民間文學(xué)

第二節(jié) 民間文學(xué)的生存狀況

第三節(jié) 中國民間文學(xué)的存續(xù)

第三講民間文學(xué)的本體特征

第一節(jié) 口頭性：一種表演的模式

第二節(jié) 集體性：演說者與觀眾的互動

第三節(jié) 變異性：表演活動的不可復(fù)制

第四節(jié) 傳承性：演說模式的相對穩(wěn)定

第四講民間文學(xué)的價值及審美特征

第一節(jié) 民間文學(xué)的價值

第二節(jié) 社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)載體

第三節(jié) 民間文學(xué)的審美特征

第五講神話：神圣的敘事

第一節(jié) 神話的產(chǎn)生

第二節(jié) 神話的本質(zhì)

第三節(jié) 中國神話沒有得到充分發(fā)育

第四節(jié) 中國神話的民族特征

第五節(jié) 中國神話的分布及記載

第六節(jié) 神話的變形法則

第七節(jié) 神話與古代信仰

第六講史詩：民族的口述史

第一節(jié) 史詩的一般特點(diǎn)

第二節(jié) 創(chuàng)世史詩

第三節(jié) 英雄史詩

第七講民間傳說：歷史的故事

第一節(jié) 傳說與神話及民間故事

第二節(jié) 傳說是關(guān)于歷史的敘事

第三節(jié) 民間傳說的類型

第四節(jié) 傳說的社會功能

第八講民間故事：娛樂的敘事

第一節(jié) 生活故事

第二節(jié) 民間笑話

第三節(jié) 民間寓言

第四節(jié) 民間童話

第五節(jié) 民間故事的文體特征

第九講民間歌謠：美妙的天籟

第一節(jié) 歌謠是什么

第二節(jié) 富有特色的地方民歌

第三節(jié) 歌謠的認(rèn)識功能

第四節(jié) 民歌是一種方言的演唱

第五節(jié) “五四”歌謠學(xué)運(yùn)動的興起

第十講俗語和禁忌語：智慧的民間語言

第一節(jié) 民間俗語

第二節(jié) 日常禁忌語

第十一講民間說唱和小戲：表演的藝術(shù)

第一節(jié) 民間說唱

第二節(jié) 民間小戲

第十二講民間文學(xué)田野作業(yè)

第一節(jié) 走入田野

第二節(jié) 田野作業(yè)的步驟與規(guī)范

第三節(jié) 讓當(dāng)?shù)厝苏f話

第四節(jié) “口頭程式理論”的產(chǎn)生

第五節(jié) 校園民間文學(xué)調(diào)查

第十三講民間文學(xué)研究方法及其實(shí)踐

第一節(jié) 研究方法的否定之否定

第二節(jié) 研究方法的實(shí)踐

第三節(jié) 民間故事的結(jié)構(gòu)形態(tài)

第四節(jié) 以記錄文本為研究對象的可行性

第五節(jié) 現(xiàn)代民間文學(xué)學(xué)科的演進(jìn)

參考書目

第一版后記

第二版后記

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來自：寶妞 > 《美文》

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