生年不滿百，常懷千年憂。不管是否愿意，生而為人，繞不開的便是來自生活和生命的提問。古今中外的先哲智者給出的思考，不可謂不具有洞見性，豐富性更是不缺。然而，沒有哪一種說法是足以支撐一個人順理成章度過一生的，哪怕是最普通的一生。世界上沒有兩片相同的樹葉，也沒有兩段相同的人生，每個人都得走自己的路。社會學家李銀河新出版的《我的生命哲學》一書，便是她走自己路的思考與總結(jié)。

在讀者眼中，存在著兩個李銀河：一個是王小波的妻子，兩個自由而有趣的靈魂的交流，我們在《愛你就像愛生命》這部收錄兩人“兩地書”的書信集中，可以得見一二；另一個是帶有“先鋒”和“斗士”標簽的社會學家，美國匹茲堡大學社會學博士，中國第一個文科博士后，很多社會現(xiàn)象，大家都愿意聽聽她是怎么說的。

在《我的生命哲學》里，李銀河說了五個方面的問題：“人怎樣才能生活得快樂”“生活家與工作哲學”“讀書與寫作”“說到底，人是孤獨的”“看一點兒生命哲學”。不難看出，這五方面的問題，無一不是接地氣、具有普適性的。

人怎樣才能生活得快樂？人生短暫，人人都希望自己的幾十年過得快樂，但是很多人生活得不快樂，不一定是因為沒有名，沒有權(quán)，甚至不一定是因為沒有錢?？鞓烦闪讼∪逼贰５?，李銀河看來，活得快樂其實一點也不難，只不過做到兩件事：一是身體的舒適，另一個是精神的愉悅。在她的解讀中，身體的舒適，應(yīng)當包括馬斯洛需求五層次中最低的兩層——生存需求和安全需求這兩種需求——的滿足。在社會的進步下，現(xiàn)有的環(huán)境和資源，足以支撐絕大多數(shù)人群實現(xiàn)這兩種需求。

所謂精神的愉悅，應(yīng)當包括馬斯洛需求五層次中較高三層的滿足：歸屬（社交）的需求、受人尊敬的需求以及自我實現(xiàn)的需求。不一定非要親人環(huán)伺、兒孫繞膝，僅僅參加一個業(yè)余羽毛球隊，也可以滿足歸屬的需求。如果能夠得到志趣相投、親密無間的友情，或許比感受親情更加快樂；如果能夠得到心心相印、纏綿濃烈的愛情，就更加快樂。受人尊重的需求雖然困難一些，但是也并非難以企及，所有掙錢養(yǎng)家的人都能得到起碼的尊重，成就越大的人得到尊重的程度越高。前者只能得到身邊幾個家人的尊重，后者可以得到更多人的喜愛和尊重。在李銀河看來，自我實現(xiàn)是一個人更本質(zhì)的快樂，是快樂的起始和極致。當然，自我實現(xiàn)并不一定要出類拔萃之輩才能獲得，每個人都有一個自我，他的自我能夠?qū)崿F(xiàn)就是他最大的快樂。大畫家畫出了美不勝收的一幅畫是自我實現(xiàn)；一個平凡的家庭主婦做出了一道人人贊不絕口的菜肴也是自我實現(xiàn)。雖然畫家的自我不同于家庭主婦的自我，它們的實現(xiàn)卻能帶來同樣的快樂。

有了起碼的舒適的物質(zhì)生活，再加上愉悅的精神生活，人就可以生活得快樂。按照這樣的邏輯，世界上開心的人應(yīng)該很多，而不是現(xiàn)實中的恰恰相反。問題出在哪里呢？李銀河的解釋是：所有那些生活得不快樂的人，歸根結(jié)底是他并不真的想得到快樂。

答案很簡單，只要想獲得快樂，就可以獲得快樂。之所以不快樂，是快樂的重要性不如名、利、權(quán)，所以不管是否獲得名、利、權(quán)，依舊不快樂。答案如此簡單，也如此真實。

人總是要死的，人活著豈不和死沒什么區(qū)別？生命于我們的意義，又在哪里呢？李銀河認為，生命的不凡在于探索意義、收獲體驗。每個人都能收獲獨屬于自己的生命體驗，或安靜素簡，或澎湃燦爛。而所有生命的意義都來自于你對當下的感受。只有當你在感受時它才能生出意義，而這也讓每個人的生命變得與眾不同、熠熠生輝。在李銀河看來，真正的自我并非某種存在于那里可以被找到或被發(fā)現(xiàn)的東西，而是必須被創(chuàng)造的東西。正如李銀河在書中所說：“人生在世，最重要的是過一種舒適、寧靜、沉思的生活。對于我們這些凡夫俗子來說，最佳的人生境界也許不是別的，而是成為一個快樂的生活家?！?/p>

對其他的問題，李銀河也給出了“真實”的答案。在掙錢工作與快樂生活之間，我們應(yīng)當怎樣平衡？在李銀河看來，工作不是人生最重要的價值。最佳的人生境界也許不是別的，而是成為一個快樂的生活家；人們往往懼怕孤獨，認為那會帶來極大的痛苦，而李銀河卻要贊美孤獨。因為只要能達到身體舒適、精神愉悅，獨自一人也可以是快樂的。你可以在孤獨中享受，不受束縛地隨所欲，趨向自由。

文字間流淌出的坦率與真誠是這本書最大的特點。字里行間沒有了以往如勇士般的銳利，更多的是她對生命的深沉思索。作者從自身際遇出發(fā)，在這本書里毫無保留地展現(xiàn)自己的心境變化，留下對生命本質(zhì)的思考。

編輯：鄭文豐

編審：肖   燕

簽發(fā)：田   堅