水腫，自汗，苔白，脈沉，自是水氣病。除此別無它異。

八綱辨證，病位在里，病性屬實，病機為水氣泛溢，病勢有從表外出之機，有從里而下之勢。順勢而行，乃中醫(yī)學明顯特點。開鬼門，潔凈府，亦應是題中應有之義。但此乃原則，關鍵是如何才能體現(xiàn)這一“道、理”？

葉勁秋先生說：“中醫(yī)學，包容著道家的色彩，佛家的意味，儒家的精神，尤其趙宋時理學的影響更大?！薄?/span>中醫(yī)是進步的，新體醫(yī)藥.1950：（1）（8）】董建華先生說：“搞中醫(yī)基礎理論的人，假如他不天天看病，研究中醫(yī)理論的結(jié)果就是反對中醫(yī)?！薄?/span>仝小林《方藥量效關系名醫(yī)匯講》】教員說：“理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水、無本之木?！薄?/span>《實踐論》】董先生所言深得教員之旨。所以道無術(shù)不顯，沒有一方一藥、方證藥證長期反復的實踐積累，又哪來的色彩、意味和精神。但凡學幾年中醫(yī)，泛哲學化的中醫(yī)理論倒是誰都可以說的天花亂墜，什么肺主皮毛、脾主肌肉、腎主水，五行生克、經(jīng)絡氣化，甚至易經(jīng)八卦，什么都想跟仲景沾邊、扯些有的沒的，枝枝蔓蔓，蕪雜紛繁，徒亂人意，妄開竇徑.....辨證施治，到最后辨的就是方證，有效無效的關鍵也是方證。胡希恕老先生說，方證是辨證的尖端。

八綱辨得清，但方證并不典型，并沒有一首現(xiàn)成的方劑正好與之對應。既然“有”不典型，就要從“無”處著手。

無脈浮、惡風、汗出、身重、心悸、肉瞤，則非防己黃芪湯、防己茯苓湯證；

無脈沉小、精神萎靡、畏寒，則非麻黃附子細辛湯證；

無大汗、惡風、身疼重、納差，煩躁、小便不利，則非桂枝加黃芪湯證；

無心下堅滿、身冷骨疼、腸鳴、手足逆冷，則非桂枝去芍藥加麻辛附子湯；

無身體沉重疼痛，腹痛，小便不利，下利、心下悸、身瞤動、頭眩暈，則非真武湯證。