紀伯倫《先知》主要內(nèi)容概要及賞析

【導語】:《先知》外國文學作品簡析  作者:[黎巴嫩]紀伯倫  類型:散文詩  背景搜索  本書成書于1923年。紀伯倫哈利勒紀伯倫(1883-1931)出生于黎馬嫩北部一個美麗山村的農(nóng)民家庭，祖上原為名門顯貴，到父……

《先知》外國文學作品簡析

作者 :  [黎巴嫩] 紀伯倫

類型 :  散文詩

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本書成書于1923年。紀伯倫·哈利勒·紀伯倫(1883-1931)出生于黎馬嫩北部一個美麗山村的農(nóng)民家庭，祖上原為名門顯貴，到父親時已經(jīng)衰落，并且父親身陷囹圖，家貧如洗。紀伯倫12歲隨母遷往美國波士頓，兩年后只身回國，在“希克瑪”(睿智)學校學習阿拉伯文。后來游覽了歐洲的文化名城、歷史古跡，了解社會，擴大了視野，為后來的文學創(chuàng)作打下了堅實的基礎。哲理散文詩集《先知》是他的代表作，以智者臨別贈言的方式，論述了愛與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會問題，詩集充滿比喻和哲理，表現(xiàn)了作者教人從善、改良社會的開闊胸懷和道德理想，是他幾十年人生經(jīng)驗的總結。具有濃郁的東方色彩。

內(nèi)容精要

由于《先知》探討了26個方面的問題，難以一一道來，只能擇其一二，以窺全貌。

《論愛》:在第1節(jié)詩中，紀伯倫運用恰當?shù)谋扔?，刻畫了生動的形象，從而講出了一個辯證的道理:"愛雖給你加冠，他也要把你釘在十字架上。他雖栽培你，他也刈剪你?！睈鄣牧α渴蔷薮蟮?，既給你帶來歡樂又給你帶來痛苦。

在第2節(jié)詩中，詩人提出人們應該追求一種理想的和平等的愛，所以他說:“愛除自身外無施與，除自身外無接受。愛不占有，也不被占有。因為愛在愛中滿足了。"只有這樣的愛，才能把人引向圣潔，才能使人變得崇高。“如同一捆稻粟，他把你束聚起來，他舂打你使你赤裸，他篩分你使你脫殼，他磨碾你直至潔白，他揉搓你直至柔韌；然后他送你到他的圣火上去，使你成為上帝圣筵上的圣餅?！蓖瑫r，進一步說明人們要想永遠生活在愛的快樂中，那么，一切言行就必須聽從愛的指引。

詩的最后一節(jié)，論述了“愛沒有別的愿望，只要成全自己”的道理。愛，就是無私奉獻，同時，也要把握好愛的尺度，“要知道過度溫存的痛苦”。只要有愛在你身邊，你就會永遠幸福，“清晨醒起，以喜飏的心來致謝這愛的又一日"。

《論美》:詩人開宗明義，指出圣潔的美、崇高的美是不能強求的?！澳銈兊侥睦镒非竺?，除了她自己作了你的道路，引導著你之外，你如何能找著她呢?"然而，只要我們熱愛美、向往美，具有愛美之心，就一定會步入美的殿堂。

詩的中間部分，詩人舉出冤抑的、受傷的人，熱情的人，疲之的、憂苦的人、煩躁的人等對美的理解，都是根據(jù)他們特定的處境和心理需要，把美理解成各自不同的符合自己需要的東西，這完全是實用主義的表現(xiàn)。然后詩人說:“實際上，你卻不是談她，只是談著你那未曾滿足的需要，美不是一種需要，只是一種歡樂?！痹娙苏J為:那些形形色色的人們談論的不是美，他們也不懂得美，美在人的心中，它是靈魂快樂的不竭源泉。

詩人最后說:“在生命揭露圣潔的面容的時候的美，就是生命。但你就是生命，你也是面紗。美是永生攬鏡自照。但你就是永生，你也是鏡子?！痹谶@里，詩人著重強調(diào)了生命本身就是美的道理。

知名篇章

《論友誼》選自紀伯倫的《先知》，它所觸及的是讀者經(jīng)常遇到而又需要解決的問題。在友誼里，不用言語，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在無聲的喜樂中發(fā)生而共享了。

論友誼

于是一個青年說:請給我們談友誼。

他回答說:

你的朋友是你的有回應的需求。

他是你用愛播種，用感謝收獲的田地。

他是你的飲食，也是你的火爐。

因為你饑渴地奔向他，你向他尋求平安。

當你的朋友向你傾吐胸臆的時候，你不要怕說出心中的“否”，，也不要瞞住你心中的“可”。

當他靜默的時候，你的心仍要傾聽他的心；

因為在友誼里，不用言語，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在無聲的喜樂中發(fā)生而共享了。

當你與朋友別離的時候，不要憂傷

因為你覺得他最可愛之點，當他不在時愈見清晰，正如登山者在平原上望山峰，也加倍地分明

愿除了尋求心靈的加深之外，友誼沒有別的目的

因為那只尋求著要顯露自身的神秘的愛，不算是愛，只算是一張撒下的網(wǎng)，只網(wǎng)住一些無益的東西。

讓你的最佳美的事物，都給你的朋友。

假如他必須知道你潮水的下退，也讓他知道你潮水的高張

你找他只為消磨光陰的人，還能算作你的朋友么?

你要在生長的時間中去找他。

因為他的時間是滿足你的需要，不是填滿你的空虛。

在友誼的溫柔中，要有歡笑和共同的喜悅。

因為在那微未事物的日露中，你的心能尋到他的清曉而煥發(fā)了精神，

(選自《紀伯倫散文詩全集》，冰心等譯，浙江文藝出版社出版)

妙語佳句

在寧靜中，你的心知道了白日和黑夜的奧秘。

倘若你能使你的心時常贊嘆日常生活的神妙，你苦痛的神妙必不減于你的歡樂;你要承受你心天的季候，如同你常常承受從田野上度過的四時。

因為生命的氣息是在陽光中，生命的把握是在風里

閱讀指導

紀伯倫的散文作品貫穿著愛與美的主題，特別是他描寫大自然的作品，通過對大自然美的歌頌，來表達自己深沉的愛，用大自然的美襯托現(xiàn)實社會的丑，以表達自己對理想世界的追求和對現(xiàn)實社會的否定。在哲理詩中，作者表達的思想深邃，見解獨到，常常給人耳目一新的感覺。

《先知》是紀伯倫的頂峰之作，它是一位智者俯視世界，就人類精神生活和物質(zhì)生活的各方面問題進行的解答。這是一位飽經(jīng)風霜，歷經(jīng)生活磨難的人的人生經(jīng)驗之談。講出的道理意境高遠，含義深刻，充滿思辨色彩，耐人尋味，但又親切自然，平易近人。比喻手法的反復運用，使抽象的道理變得更為鮮活，讀來饒有興味，毫無枯燥乏味之感。特別是青年讀者經(jīng)常遇到的“理性與熱情”，“善惡”、“友誼”、“時光”、“愛”、“美”等問題，講述了許多深刻的人生哲理，它對解決生活中經(jīng)常遇到而又難以處理的人生課題，具有指導作用。

紀伯倫是阿拉伯海外文學的杰出代表，他在1920年組織北美僑民文學家團體“筆會”，對旅美派文學的發(fā)展作出了決定性的貢獻，在他的身上體現(xiàn)出東西方文化和價值觀念的碰撞和交融，他明顯地接受了西方文化的影響，追求自由，對大自然的極力歌頌，要求改變祖國的落后面，推動社會的進步，對傳統(tǒng)的陳腐觀令進行否定。在文學創(chuàng)作上，他把散文詩這一嶄新的藝術形式用來改造阿拉伯的古典詩歌，借以突破韻律的束縛，并使之成為阿拉伯文學的一面旗幟。紀伯倫是一位雙語作家。在他的創(chuàng)作生涯中，前期主要是進行小說創(chuàng)作，幾乎全是用阿拉伯文創(chuàng)作，后期主要從事散文和散文詩的創(chuàng)作，大多是用英文寫成的，然后再譯成阿拉伯文。他的《先知》就是用英文發(fā)表的，然后才翻譯成阿拉伯文。在紀伯倫的文學創(chuàng)作中，既可以看到西方的文化和價值觀念，又可以明顯感受到東方文化和價值觀念的色彩，由于他植根于阿拉伯的大地上，又長期旅居國外，明顯受了西方文化的影響，在作品必然有體現(xiàn)。他是黎巴嫩和阿拉伯現(xiàn)代小說和散文詩的奠基者之一。所以，科威特《阿拉伯人》雜志撰文稱紀伯倫“開辟了通向西方人頭腦和心靈的道路”，他是“在世界文壇占據(jù)了崇高地位的三位東方詩人之一”(其他兩位是歐默爾·海亞姆和泰戈爾)。法國文學研究中心的一位專家說紀伯倫的《先知》是“數(shù)百年來東方送給我們的最美好的禮物”!

閱讀建議

《先知》是哲理散文詩。在詩中，作者反復運用比喻和象征，給理解作品造成了一定困難，為了準確地把握作品，應先了解比喻、象征等修辭手法，然后再讀作品。由于《先知》產(chǎn)生的國度、歷史背景以及作者的人生際遇等因素，對詩中的觀點應采取揚棄的態(tài)度，積極的東西認真吸收，消極的則堅決拋棄。