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在農(nóng)村，老人常說：家蛇不能打，為什么不能打？ 農(nóng)村一些傳統(tǒng)民居中常有蛇出沒，少數(shù)的在地上活動(dòng)，多數(shù)的則在屋檐上活動(dòng)，由此，有的地方又稱這種蛇為屋檐蛇。但是總的稱呼為家蛇。
家蛇為什么不能打，我們先看看獲得獲得第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的蘇童長篇小說《黃雀記》中，有關(guān)于家蛇描寫，現(xiàn)摘錄如下：
小說雖然是虛構(gòu)的，但是，小說來源于社會(huì)生活，是反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，尤其在民風(fēng)民俗方面更是如此。 蘇童是蘇州人，我們從《黃雀記》摘錄的兩段話可以看出，為什么家蛇不能打，蘇州一帶的民俗說法。實(shí)際上，我國民間普遍流行此種說法。
1、是蛇都會(huì)咬人，但家蛇不咬自家人不管是有毒蛇還是無毒蛇，一般不會(huì)亂咬人，還會(huì)主動(dòng)避讓人。有一些地方忌諱說“蛇”字，而是用一種隱諱的詞來代替，稱蛇為“溜子”，也就是蛇見人害怕，跑得快，溜之大吉。也就是說，人看到蛇很害怕，同樣蛇看到人也很害怕。 可是，當(dāng)人接近蛇時(shí)，蛇失去安全感，甚至認(rèn)為人要傷害，它們便本能地對(duì)人發(fā)起攻擊。很多被蛇咬過的人，都有這樣的經(jīng)歷，有的人是因?yàn)槟_踩到了蛇身，或者腳接觸到了蛇身，才被蛇咬。有的則是在勞作中，在離很近的地方驚擾了蛇，甚至人的手或者農(nóng)具接觸到了蛇，才被蛇咬。因此，在農(nóng)村，被蛇咬的人，其部位不是腳，就是腳手。其他身體部位被蛇咬得很少見到。 在農(nóng)村，人們夜晚出門在野外行走時(shí)，不怕見到蛇，而是怕腳踩到蛇。因此，晚上出門，手里沒有火把照明時(shí)，手里就要拿根棍子，一邊走一邊敲擊路面，或者敲打路面的柴草，就是要搞出點(diǎn)動(dòng)靜來，其目的就是驅(qū)蛇。成語中有“打草驚蛇”，事實(shí)上，農(nóng)村走夜路時(shí)，“敲路驚蛇”是常事。 家蛇住在家里，對(duì)家人的行動(dòng)軌跡很熟悉，能夠避免與人相遇，也就很少發(fā)生沖突，因此，農(nóng)村很少聽到有人被家蛇咬過。這也就是為什么保潤父親說“家蛇不咬自家人”的原因。
2、家蛇在民間有多種說法《黃雀記》中所說的“是祖宗的魂靈變的，能替后代守家”，在民間（包括過去的城市居民和農(nóng)村民眾）是一種很有代表性的說法，也是大江南北很有普遍性的說法。 民間既然認(rèn)為家蛇是祖宗的魂靈變的，而且是替后代守家，對(duì)家里有好處，人們出于對(duì)祖宗的尊敬，也希望得到祖宗的保佑，當(dāng)然認(rèn)為家蛇不能打。不但不能打，見到家蛇時(shí)，還要對(duì)它們十分客氣。 如果家里人實(shí)在害怕家蛇在家里住，不能用“趕”、“攆”等這種不客氣的驅(qū)逐詞，而是要說“請(qǐng)走”、“請(qǐng)出去”這種非?？蜌獾脑~，以免得罪“祖宗”。 除了以上這種說法外，在不同的地方，還有不同的說法，這里列舉一些地方比較流行的兩種。 一種說法認(rèn)為家蛇是“小龍”。龍是中華民族崇拜的圖騰，龍被民間尊為神靈。雖然龍的形象在歷史的發(fā)展過程中，從蛇的形象中完全脫離出來，除了身軀與蛇的身軀類似外，其他地方與蛇完全不同了。
民間一直認(rèn)為，龍的前身就是蛇，龍是虛幻的，而蛇才是龍的活物。比如，民間把十二生肖中屬蛇的，說成是屬“小龍”的?！靶↓垺痹诩?，寓意吉祥，會(huì)得到保佑，讓家里事事順利。民間的這種習(xí)俗，承載著對(duì)龍的信仰，也是對(duì)美好生活的無限期盼。 農(nóng)村人家，對(duì)龍更是崇拜，農(nóng)家認(rèn)為龍能興云降雨的神靈，保佑農(nóng)業(yè)風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收。農(nóng)村正月舞龍燈時(shí)，各種小燈上就寫著“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”。 正是因?yàn)槊耖g對(duì)龍崇拜傳統(tǒng)觀念，人們對(duì)有“小龍”之稱的家蛇，同樣懷有敬畏之心，認(rèn)為不能傷害家蛇。 另一種說法認(rèn)為家蛇是“錢串子”。錢串子，古代的銅錢用繩子穿起來，使銅錢變成一串一串的，因此，古代把專門用來穿銅錢的繩子稱為錢串子，舊時(shí)，也有一些地方把一串一串的銅錢稱為錢串子。把家蛇視為錢串子，指的是后一種說法。 家蛇雖然有數(shù)種，但是，常見的家蛇全身是黃色和褐色相間的花紋，看上去很像古代的錢串子，一些地方把家蛇稱為“黃毫蛇”，或者“銅毫蛇”。毫，是舊時(shí)貨幣單位，即角。過去，民間習(xí)慣把硬幣稱為“毫子”。比如，人們把銅錢稱為“銅毫子”，把鎳幣稱為“銻毫子”。
農(nóng)村有一句“蛇是錢袋子，鼠是糧袋子”這樣的俗語，也有的地方說成是“蛇是錢串子，鼠是糧袋子”。句中的“蛇”就是指家蛇，意思是說，家里住著家蛇，意味著家里錢財(cái)會(huì)源源不斷地進(jìn)來。錢袋子與錢串子，意思是一樣的，只是不同的地方不同的說法。 既然家蛇寓意家里的財(cái)富，自然也就認(rèn)為家蛇不能打，傷蛇就是傷財(cái)，這樣的事誰愿意去做呢？ 民間還有其他一些說法，這里就不一一贅述了。 3、家蛇不能打真的科學(xué)嗎？家蛇不能打的這種傳統(tǒng)習(xí)俗，要從兩方面來看，一方面是民俗禁忌，屬于一種文化現(xiàn)象，另一方面是古人生活經(jīng)驗(yàn)的積累。 一是從民俗禁忌的角度來說。我國民間傳統(tǒng)民俗禁忌，從現(xiàn)在自然科學(xué)的角度來說，是沒有科學(xué)可言的。傳統(tǒng)的民俗文化現(xiàn)象，也沒有必要用現(xiàn)代科學(xué)的尺子去衡量，更不能隨意貼上迷信的標(biāo)簽。
比如，龍是一種虛構(gòu)的動(dòng)物，自然界根本不存在這種動(dòng)物，如果用現(xiàn)代科學(xué)去辨別，那肯定是不符合科學(xué)的。但是，我們不可能因?yàn)椤褒垺钡南胂蟛豢茖W(xué)，也是不客觀的，進(jìn)行徹底否定，進(jìn)而否定所有的傳統(tǒng)龍文化。這種觀念本身就不符合社會(huì)科學(xué)，也不符合歷史唯物主義的觀點(diǎn)。 因此，我們要用辯證的觀點(diǎn)來看，古代傳承下來的民俗文化，去偽存真，去其糟粕，取其精華。 二是從古人的生活經(jīng)驗(yàn)來說。古人在與家蛇打交道的過程中，逐漸認(rèn)識(shí)家蛇是無毒蛇，對(duì)家人的生命不會(huì)構(gòu)成威脅，還會(huì)給家里帶來益處。主要有兩個(gè)方面的好處： 其一，家蛇主要以捕食老鼠為主，也捕食一些蟲子。老鼠的危害主要是偷食農(nóng)家的糧食。在農(nóng)耕社會(huì)，糧食的產(chǎn)量低，糧食就是農(nóng)村的命根子，是農(nóng)民的汗水換來的，老鼠多吃了一口，就意味著家里人要少吃一口。舊時(shí)，農(nóng)民把老鼠過多稱為“鼠害”。家蛇捕鼠比貓的效率還要高。 這也就是農(nóng)村人為什么說老鼠“是替后代守家”的原因，所謂守家就是守糧倉，不讓糧糧受損失。俗語說蛇是錢串子或錢袋子，農(nóng)耕時(shí)代，農(nóng)家錢糧不分家，有了糧就有了錢，有錢還不一定能買到糧。如果把家蛇打死了，對(duì)自家的糧食就是一種損失，所以農(nóng)家說家蛇打不得。
其二，家蛇不僅守家，而且還守領(lǐng)地。自然界大多數(shù)動(dòng)物都有領(lǐng)地規(guī)矩，蛇也是如此，除非出現(xiàn)大的自然災(zāi)害，蛇才會(huì)成群出現(xiàn)。 家蛇的領(lǐng)地就是農(nóng)家院子。家蛇雖然無毒，但在在蛇類中相對(duì)來說是比較兇險(xiǎn)的蛇，格斗能力和靈巧性要超過很多毒蛇。因此，有家蛇的院子，毒蛇就不敢擅自進(jìn)入。對(duì)于農(nóng)家來說，家里有家蛇的人家，比家里沒有家蛇的人家反而要安全得多。 這也是農(nóng)村民眾長期積累的經(jīng)驗(yàn)。過去，農(nóng)村傳統(tǒng)建筑便于家蛇隱藏居住，整個(gè)村莊內(nèi)很少見到毒蛇，在村莊內(nèi)被毒蛇咬的人也很少。倒是現(xiàn)在鋼筋混凝土的小洋房，不利于家蛇的隱藏居住，家里也就沒有家蛇居住?，F(xiàn)在的農(nóng)村，不時(shí)聽到有人在院子里被毒蛇所傷，其原因也就在這里。 如此說來，家蛇客觀上確實(shí)起到了“是替后代守家”的作用，防止毒蛇進(jìn)入院子和房間，可保家庭平安。
現(xiàn)在科學(xué)雖然已經(jīng)非常發(fā)達(dá)了，但是，自然界還有很多奧秘遠(yuǎn)未揭開，尤其是農(nóng)村自然界中的未知領(lǐng)域，等待著科學(xué)去揭開，自然科學(xué)的發(fā)展還任重道遠(yuǎn)。 |
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