中國(guó)武術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中蜿蜒行進(jìn)，歷經(jīng)曲折卻生生不息。它的技術(shù)特征和文化特征十分凸顯，其多元價(jià)值毋庸置疑，技擊、健身、教育、審美共冶于一爐。它是寶貴的民族文化財(cái)富。

走到歷史的今天，這樣的一宗富礦竟然與奧運(yùn)無(wú)緣？武術(shù)進(jìn)學(xué)校已喊了近百年，卻依然顯得寥落。武術(shù)的命運(yùn)，人們淡漠它吧，卻也大都關(guān)切。

本文試圖從社會(huì)學(xué)的角度作一些歷史性的回眸，又從奧運(yùn)的價(jià)值觀去審視它，再?gòu)纳鷳B(tài)文明的視角去思考它的未來(lái)。

1?中國(guó)武術(shù)社會(huì)存在方式概覽

1.1?明清以前的中國(guó)武術(shù)

古代武術(shù)的早期主要是存在于軍旅之中。據(jù)《禮記·月令》中記載：“孟冬之月……天子乃命將帥講武，習(xí)射御角力?！薄蹲髠鳌芬舱f(shuō)“國(guó)之大事，在祀與戎。”國(guó)家的軍事實(shí)力是極其重要的，武技的高低直接關(guān)系到其軍力國(guó)力。在《漢書(shū)·刑法志》里 “齊愍以技擊強(qiáng)，魏惠以武卒奮，秦昭以銳士勝”的記載也反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)諸侯國(guó)對(duì)軍旅武術(shù)的重視。

其次是在宮廷。《禮記·內(nèi)則》里記載“成童舞象”，就是指武技之舞?！顿Y治通鑒》中記載的“吳王好劍客，百姓多創(chuàng)?！保憩F(xiàn)的是廷中殿前的擊劍、以武取樂(lè)造成的結(jié)果。

民間也有為數(shù)有限的游俠劍客。他們緣起于士階層，“平時(shí)肆力于耕耘，有事則執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷者”。春秋時(shí)代文武分途，武者成為游俠、劍客，服務(wù)于上層社會(huì)。他們大多都身懷絕技，義薄云天。

自唐以降，武則天建立了武舉制，直至光緒二十七年廢除，前后延續(xù)1200年。宋代創(chuàng)立了武學(xué)。武舉制和武學(xué)開(kāi)辟了一條平民以武進(jìn)入軍中的仕途之路。

總之，這一時(shí)期的武術(shù)主要存在于軍旅和宮廷。

1.2?明清時(shí)期的民間武術(shù)

自宋代開(kāi)始，城市的出現(xiàn)，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》中記載，在勾欄瓦舍有了“路岐人”（即藝人）的“打套子”、“相撲”等表演。南宋出現(xiàn)了大量民間結(jié)社，如“角抵社”、“英略社”、“弓箭社”等與武技有關(guān)的團(tuán)體。不妨說(shuō)宋代開(kāi)啟了民間武術(shù)的先河。

明清時(shí)代，冷兵器漸次退出了軍事舞臺(tái)，民間武藝得以空前活躍，拳家林立，流派紛呈，是傳統(tǒng)武術(shù)的大發(fā)展時(shí)期。今天不少傳統(tǒng)拳種與此有關(guān)。清代雖有不少限制民間習(xí)武的規(guī)定，但以習(xí)武結(jié)盟、結(jié)社等勢(shì)如潮涌，難以禁絕。太極拳、形意拳、八卦掌等拳種在此間形成。

歷代的農(nóng)民起義，多出于災(zāi)荒之時(shí)。揭竿而起，結(jié)眾為伍，以武造反，亦是古代武術(shù)的一種社會(huì)形態(tài)。

1.3?民國(guó)時(shí)期的近代武術(shù)

西方列強(qiáng)妄圖蠶食中國(guó)，“落后就要挨打”使愛(ài)國(guó)仁人志士憂國(guó)憂民，探索“西體中用”、“中體西用”等改良之路。武術(shù)也在西方文化影響下，開(kāi)始向體育方向轉(zhuǎn)化。“中華新武術(shù)”、“土洋結(jié)合”、“國(guó)術(shù)救國(guó)”倡導(dǎo)一時(shí)。在孫中山“尚武精神”引領(lǐng)下，西北軍愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張之江先生游說(shuō)包括蔣介石、宋子文等在內(nèi)的45位國(guó)民政府首腦要員作為建館發(fā)起者，于1928年在南京成立“中央國(guó)術(shù)館”。該機(jī)構(gòu)云集全國(guó)名家高手，傳習(xí)武技，舉辦國(guó)考，傳播海外，遠(yuǎn)赴柏林奧運(yùn)，為武術(shù)的教育化、體育化、科學(xué)化邁出了重要的一步。此后許多省、市、縣相應(yīng)成立分屬機(jī)構(gòu)。政府對(duì)武術(shù)統(tǒng)籌管理得以實(shí)現(xiàn)，稱之為“國(guó)術(shù)”。

民間武術(shù)人，以武為業(yè)，保鏢護(hù)院、教拳賣藝。各拳種流派得以授徒傳承。然而，隨著抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)，中央國(guó)術(shù)館被迫偃旗息鼓，武術(shù)發(fā)展中斷。

1.4?新中國(guó)以來(lái)的現(xiàn)代武術(shù)

新中國(guó)成立后，武術(shù)被確立為國(guó)家開(kāi)展的正式體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。由政府統(tǒng)一管理，以“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”為宗旨，于1953年在天津召開(kāi)了全國(guó)民族形式體育觀摩大會(huì)，會(huì)后部分參加者赴北京懷仁堂得到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接見(jiàn)，可見(jiàn)政府重視民族傳統(tǒng)體育。從鞏固人民民主專政的角度看，當(dāng)時(shí)政策不扶持民間武術(shù)組織，對(duì)封建、反動(dòng)的組織予以堅(jiān)決打擊和取締。

1957年出版第一本武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則，組織專家編創(chuàng)了長(zhǎng)拳、刀、劍、槍、棍的初、中、高級(jí)規(guī)定套路，此后形成了以長(zhǎng)拳、南拳、太極拳為中心的技術(shù)體系，先后有10余省成立了專業(yè)武術(shù)隊(duì)。武術(shù)初步走出了一條標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展之路。運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平得以空前提高，涌現(xiàn)了如蔡鴻祥、李福妹、陳道云等一大批優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，積極推動(dòng)了武術(shù)的普及與提高。

國(guó)家體委統(tǒng)一管理在高等體育院校開(kāi)課、開(kāi)班，確立專業(yè)，使得民間武術(shù)進(jìn)入了高等學(xué)府之門(mén)。

此時(shí)基本上是官方武術(shù)的一統(tǒng)天下。民間武術(shù)自生自滅。1982年國(guó)家體委發(fā)動(dòng)了“自上而下”又“自下而上”的全國(guó)武術(shù)挖掘整理工作，成果斐然。

由于仍以發(fā)展競(jìng)技武術(shù)為主體，使得發(fā)掘之成果塵封入庫(kù)，沉寂下來(lái)。20世紀(jì)90年代，中國(guó)武術(shù)成功進(jìn)入亞運(yùn)會(huì)，列為正式比賽項(xiàng)目。國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)應(yīng)運(yùn)成立。武術(shù)“源于中國(guó)，走向世界”競(jìng)技武術(shù)的主導(dǎo)地位更加確立。

1.5?改革開(kāi)放新時(shí)期武術(shù)

隨著改革開(kāi)放，民間武術(shù)出現(xiàn)了勃勃生機(jī)。民辦武術(shù)館校林立，爾后家族武術(shù)產(chǎn)業(yè)俏然興起，廣收門(mén)徒，波及海內(nèi)外，成為民間武術(shù)的重要一支。

此時(shí)官方的競(jìng)技武術(shù)與民間的館校、家族產(chǎn)業(yè)并行并存。地方政府在政策放寬后，賽事頻頻，十分活躍，部分企業(yè)家開(kāi)始瞄準(zhǔn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)。而官方的競(jìng)技武術(shù)卻日漸淡出了人們的視線。

值得注意的是，隨著民間武術(shù)的開(kāi)放，社會(huì)上的怪力亂神相繼出籠，封建迷信沉渣泛起，也有為牟取私利不擇手段的，對(duì)此類糟粕必須有足夠的警惕。目前政府部門(mén)尚缺乏強(qiáng)力的措施出臺(tái)。

2?競(jìng)技武術(shù)的反思

近代以來(lái)，武術(shù)開(kāi)始進(jìn)入運(yùn)動(dòng)會(huì)，出現(xiàn)競(jìng)技武術(shù)的稱謂。無(wú)論是民國(guó)時(shí)期的國(guó)術(shù)國(guó)考，還是20世紀(jì)50年代全國(guó)民族形式體育活動(dòng)的展演大會(huì)；無(wú)論是柏林奧運(yùn)會(huì)的成功展演，還是北京亞運(yùn)會(huì)的大放異彩，武術(shù)三度出現(xiàn)“由表演而比賽”的歷史發(fā)展。第一次變化萌發(fā)于二十世紀(jì)二三十年代，第二次出現(xiàn)于五六十年代，第三次發(fā)生在九十年代以來(lái)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)成功進(jìn)入亞運(yùn)會(huì)，并連續(xù)舉辦了14屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽，代表著競(jìng)技武術(shù)發(fā)展走向了一定的高度。盡管競(jìng)技武術(shù)是飽受“歐風(fēng)美雨”影響的產(chǎn)物，但從其技術(shù)主體、審美標(biāo)準(zhǔn)等來(lái)看，它還是反映出中國(guó)武術(shù)“由實(shí)用到審美”的發(fā)展。不僅成為武術(shù)文化傳承的載體，作為武術(shù)人“認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)天地”的工具，而且也是普通大眾防身、健身、養(yǎng)生的手段，并用作社會(huì)教化、文化娛樂(lè)等。以套路為主要競(jìng)技形式的武術(shù)運(yùn)動(dòng)毋庸質(zhì)疑地推動(dòng)了中國(guó)武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展，也為中國(guó)武術(shù)的國(guó)內(nèi)傳承和國(guó)際傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

套路運(yùn)動(dòng)是中國(guó)武術(shù)的主要形式和重要載體，它是有別于其他國(guó)家武技、頗具中華文化特色的運(yùn)動(dòng)形式，是中國(guó)武術(shù)的一張重要的文化名片。它的文化價(jià)值、健身價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值極高而不容置疑。但作為高端的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，它參照體操比賽的評(píng)分辦法。后來(lái)逐漸走向了“高、難、美”的技術(shù)方向，即質(zhì)量高、難度大、形象美。為了能夠進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，增加可比性，甚至削足適履，派生了許多過(guò)分的旋轉(zhuǎn)翻騰的動(dòng)作。實(shí)踐證明，它不僅遠(yuǎn)離了大眾，而且兩次申奧失利，至今與奧運(yùn)無(wú)緣。

從競(jìng)技武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀反觀武術(shù)的存在，我們認(rèn)為主要有三個(gè)方面的問(wèn)題。

（1）普及性不夠

雖然國(guó)際武聯(lián)有149個(gè)會(huì)員國(guó)，但是有些組織還不能完全代表這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的 整個(gè)武術(shù)界，在不少國(guó)家只有華裔華僑憑著自己的愛(ài)好勉強(qiáng)經(jīng)營(yíng)，參與的人數(shù)頗有限，遠(yuǎn)不及跆拳道和空手道的普及程度。另外，武術(shù)在電視網(wǎng)絡(luò)的宣傳的欠缺，也直接影響武術(shù)在世界范圍內(nèi)的宣傳和普及。國(guó)內(nèi)能看懂武術(shù)套路比賽的人為數(shù)不多，我們又有什么理由讓那些對(duì)中華文化知之甚少的國(guó)際奧委會(huì)委員們看得懂“中國(guó)式的體操”。

（2）客觀性欠缺

評(píng)分類項(xiàng)目本身帶有主觀性，經(jīng)常造成評(píng)比結(jié)果上的異議?；踊?、花樣游泳、藝術(shù)體操等項(xiàng)目在奧運(yùn)會(huì)中已是眾說(shuō)紛紜、糾紛不斷，再增加一個(gè)更具內(nèi)涵特征的評(píng)分項(xiàng)目自然會(huì)讓國(guó)際奧委會(huì)、委員們心存芥蒂。

武術(shù)講求“內(nèi)外合一”、“神形兼?zhèn)洹?，其中的“身法”、“協(xié)調(diào)”、“勁力”、“精神”比較難評(píng)。即使采用了分塊打分，其“演練水平分”主要還是由裁判員來(lái)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)來(lái)判斷比較。從規(guī)則、技術(shù)角度，武術(shù)套路走西化的路仍然無(wú)法客觀評(píng)價(jià)。全運(yùn)會(huì)有評(píng)判性的問(wèn)題，進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)照樣會(huì)有。任何一個(gè)裁判都是有國(guó)籍的，也就有國(guó)家因素在里面，很難把握評(píng)價(jià)的客觀性。

非客觀性不免帶來(lái)了賽前排名、暗箱操作，有悖于競(jìng)技體育原則的不良現(xiàn)象。以武術(shù)套路作為中國(guó)武術(shù)的競(jìng)技主體申請(qǐng)入奧，在評(píng)判的客觀性方面顯然有失偏頗，兩次申奧失敗自然難免。

（3）精彩性不足

自從羅格做奧運(yùn)會(huì)主席時(shí)期就開(kāi)始執(zhí)行的奧運(yùn)項(xiàng)目“瘦身計(jì)劃”，主要針對(duì)的就是比賽精彩度不夠、參與人數(shù)不多的項(xiàng)目，世界范圍內(nèi)的關(guān)注度、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)情況、贊助商參與熱情、商業(yè)價(jià)值開(kāi)發(fā)潛力、收視率、電視轉(zhuǎn)播效益、金牌分配是否過(guò)于集中等是考慮的主要因素。

武術(shù)套路論難度，比不上體操、跳水、技巧。論優(yōu)美，比較花樣滑冰，沒(méi)有大場(chǎng)面飛動(dòng)的旋律。加之運(yùn)動(dòng)員動(dòng)作雷同，風(fēng)格較單一，容易審美疲勞。最主要的，觀眾看不懂孰優(yōu)孰劣，懸念不強(qiáng)，難以吸引觀眾。

散打是中國(guó)推出的現(xiàn)代競(jìng)技項(xiàng)目，與傳統(tǒng)武術(shù)沒(méi)多大關(guān)聯(lián)。特點(diǎn)不突出，與其他格斗項(xiàng)目區(qū)別不大，獨(dú)特性不夠。相比之下，日本空手道、韓國(guó)跆拳道始終保持動(dòng)作和規(guī)則的高度統(tǒng)一，同時(shí)強(qiáng)調(diào)適度對(duì)抗性。而中國(guó)武術(shù)的某些規(guī)則容易走極端。武術(shù)運(yùn)動(dòng)的勝負(fù)界限，應(yīng)該更明確一些。

這一1936年就已技驚奧運(yùn)的中華體育文化項(xiàng)目不僅至今仍沒(méi)有找到一種向世界展現(xiàn)自己內(nèi)涵與外延的合適形式，反而依然持續(xù)構(gòu)劃著一種為尋求加入奧運(yùn)家庭而不斷適應(yīng)與調(diào)整的獨(dú)特歷史軌跡。總之，武術(shù)以套路的形式進(jìn)軍奧運(yùn)舉步維艱，需要策略轉(zhuǎn)移。

3?未來(lái)武術(shù)的思考

約10年前，從一本《生態(tài)批評(píng)的空間》受到啟發(fā)，我們開(kāi)始了從生態(tài)文明的視角思考中國(guó)武術(shù)的未來(lái)。認(rèn)為未來(lái)武術(shù)將朝著自然的武術(shù)、智慧的武術(shù)和藝術(shù)的武術(shù)方向發(fā)展，太極拳和推手可能是武術(shù)存在的重要形式?；仨?dāng)時(shí)的思考，覺(jué)得還可以再展望一下未來(lái)武術(shù)的存在形態(tài)。

3.1?作為體育競(jìng)技

作為體育競(jìng)技的武術(shù)應(yīng)堅(jiān)定不移地向前推進(jìn)，但要考慮武術(shù)競(jìng)技的形式。武術(shù)套路的技術(shù)內(nèi)容固然非常好，但不適合高端的競(jìng)技比賽。競(jìng)技武術(shù)可以以進(jìn)奧運(yùn)為目標(biāo)，但競(jìng)技內(nèi)容不應(yīng)該是套路演練，而是對(duì)抗競(jìng)技。這里的對(duì)抗應(yīng)該是獨(dú)具中國(guó)文化內(nèi)涵的文明對(duì)抗，諸如太極推手、中國(guó)式摔跤以及長(zhǎng)、短兵、中華射藝等原本屬于武術(shù)的運(yùn)動(dòng)形式。

有學(xué)者在總結(jié)分析武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的艱辛努力和歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為武術(shù)“入奧”應(yīng)首選武術(shù)體系中最具代表性的太極拳。太極拳的套路演練比賽依然會(huì)重蹈評(píng)分難以客觀量化的覆轍，而以對(duì)抗決勝負(fù)的太極推手更具可行性。經(jīng)過(guò)30多年的探索式發(fā)展，太極推手已形成了一個(gè)獨(dú)立的競(jìng)技技術(shù)體系。由于它尚巧不尚力，制人不傷人，強(qiáng)調(diào)以柔克剛，以靜制動(dòng)，出奇制勝。人們更期待它成為一項(xiàng)最具有東方文化特點(diǎn)和中國(guó)武術(shù)特色的現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目。

還有學(xué)者反思認(rèn)為武術(shù)入奧失敗的原因是沒(méi)有把中國(guó)式摔跤列入中國(guó)武術(shù)項(xiàng)目群，呼吁競(jìng)技武術(shù)增加中國(guó)式摔跤競(jìng)技內(nèi)容。中國(guó)式摔跤不以粗野和蠻力相搏，以巧制勝，斗智斗勇，動(dòng)作漂亮神奇，深得崇尚文明格斗的人們喜愛(ài)。其優(yōu)勢(shì)在于：技術(shù)豐富、對(duì)抗精彩、文明高雅、勝負(fù)易判、觀賞價(jià)值高、具有中國(guó)特色。中國(guó)式摔跤相比于以套路表演為主的武術(shù)，更貼近奧運(yùn)比賽的“競(jìng)爭(zhēng)”本質(zhì)，更符合奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目的要求，具備向奧運(yùn)競(jìng)技平臺(tái)發(fā)展的可能性。深度整合武術(shù)與中國(guó)式摔跤，將會(huì)加快推動(dòng)中國(guó)“國(guó)技”運(yùn)動(dòng)入奧的歷程。

武術(shù)的長(zhǎng)、短兵器運(yùn)動(dòng)這幾年在國(guó)內(nèi)外也開(kāi)始時(shí)興起來(lái)。在保障安全性的前提下，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性毋庸置疑。它所代表的武術(shù)器械技法迥然不同于西方體育的擊劍，值得探索。

近10多年來(lái)，隨著越來(lái)越多的人群參與到傳統(tǒng)射箭活動(dòng)中，社會(huì)上興起了所謂“傳統(tǒng)射箭熱”，引發(fā)了學(xué)界的廣泛關(guān)注。這種形成于中華文化圈，以弓、箭以及相關(guān)器物為媒，準(zhǔn)確擊中目標(biāo)為本質(zhì)屬性，文射和武射為表現(xiàn)形式，跨地域交融為主要特點(diǎn)，兼具多種價(jià)值屬性并始終處在變化發(fā)展中的寶貴文化遺產(chǎn)，我們稱它為中華射藝。古代武藝常常把“射藝”排在第一位，今天有機(jī)會(huì)復(fù)興這種傳統(tǒng)武技，期望它成為武術(shù)競(jìng)技的內(nèi)容之一。

當(dāng)今世界流行的暴力、血腥的格斗運(yùn)動(dòng)，殘酷而野蠻，是人類文明的倒退，是羅馬角斗場(chǎng)的重演。積極倡導(dǎo)武術(shù)文明格斗將是對(duì)世界競(jìng)技體育的貢獻(xiàn)。

3.2?作為健身運(yùn)動(dòng)

作為大眾健身運(yùn)動(dòng)的武術(shù)，形式可以多種多樣。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)作為主流項(xiàng)目進(jìn)行推廣無(wú)可厚非。套路形式是拳種流派技術(shù)的重要載體，具有廣泛的適應(yīng)性，是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的健身手段，應(yīng)積極改革創(chuàng)新，編創(chuàng)簡(jiǎn)單、易學(xué)、有趣的武術(shù)套路，開(kāi)展交流表演比賽，活躍身心。以“身心合一”為導(dǎo)向，將武術(shù)優(yōu)秀的拳械運(yùn)動(dòng)推向世界。

將來(lái)，很多拳種的核心技術(shù)可能只局限于少數(shù)人去掌握和研究它，大多數(shù)人群可能就是練練太極拳之類的套路技術(shù)、組合技術(shù)、基本技術(shù)等，走“身心合一”的健身之路。我們把它稱為“自然的武術(shù)”，和自然很接近，包括氣功，都可能融在一起，為大眾健康服務(wù)。若干年以后，這類武術(shù)就是使人接近大自然，順應(yīng)生態(tài)文明的大趨勢(shì)。當(dāng)你置身于曠野 、園林、綠地等空氣清新的自然環(huán)境之中，恬淡虛無(wú)，心曠神怡，用一種熱愛(ài)自然、融入自然的心情去練拳，以順乎自然、天人相通的觀念來(lái)行拳，讓動(dòng)作自然地流動(dòng)，毫不牽扯勉強(qiáng)，從而感受到接近大自然的無(wú)為的狀態(tài)，體悟到圓、通的無(wú)礙妙境，從而獲得身心健康。

3.3?作為文化遺產(chǎn)

作為文化遺產(chǎn)，我們國(guó)家在積極保護(hù)。傳統(tǒng)武術(shù)多姿多彩，不少拳種的核心技術(shù)中的攻防技藝充滿著中國(guó)智慧，是不可再失傳的寶貴財(cái)富。一方面要在小眾中進(jìn)行精細(xì)地傳承、研究和保護(hù)。另一方面要在大眾中從簡(jiǎn)和標(biāo)準(zhǔn)化，積極在學(xué)校開(kāi)展，最好結(jié)合傳統(tǒng)文化從體育課中獨(dú)立出來(lái)，建議教育部在中小學(xué)開(kāi)設(shè)《國(guó)學(xué)·國(guó)術(shù)》課，亦文亦武。傳承優(yōu)秀民族文化，大學(xué)則開(kāi)設(shè)有關(guān)選修課。

保護(hù)文化遺產(chǎn)，在傳承過(guò)程中要重視傳承保護(hù)核心技術(shù)。不少人誤以為把師傅的幾十個(gè)套路學(xué)下來(lái)，就是傳承了，知其然，卻不知其所以然，忽略了老一輩掌握的核心技術(shù)。無(wú)論哪個(gè)拳種，如果沒(méi)有核心技術(shù)，就沒(méi)有生命力。

3.4?作為藝術(shù)形式

作為藝術(shù)形式的武術(shù)，武術(shù)套路將發(fā)揮重要作用。應(yīng)充分把它藝術(shù)化、舞臺(tái)化、影視化，不受規(guī)則限制，該怎么發(fā)揮就怎么發(fā)揮。高水平套路運(yùn)動(dòng)員的功力和技藝仍有廣闊天地。他們不再受規(guī)則約束限制，不斷從傳統(tǒng)武術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，充分地藝術(shù)化，在影視、舞臺(tái)、表演娛樂(lè)活動(dòng)中，一展英姿，大放異彩。

藝術(shù)的武術(shù)使得習(xí)練者自得其樂(lè)、自我完善。它培養(yǎng)人們一種流連忘返、沉迷陶醉的高峰體驗(yàn)。藝術(shù)的武術(shù)將身體的無(wú)窮變化演繹為一種藝術(shù)，在攻防進(jìn)退中充分展示個(gè)人的想象，創(chuàng)造一種攻防的藝術(shù)形態(tài)，不僅千變?nèi)f化，而且享盡形態(tài)、節(jié)奏、神韻之美。通過(guò)藝術(shù)武術(shù)還可以凈化人們的心靈。

4?結(jié)語(yǔ)

展望未來(lái)，武術(shù)的社會(huì)存在方式和管理模式必將從一味由官方操辦和家族自由經(jīng)營(yíng)中走出來(lái)。代之而起的是，各級(jí)武術(shù)管理者與專業(yè)人員、企業(yè)家三結(jié)合的方式正在形成，并初見(jiàn)端倪。

在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，武術(shù)的新發(fā)展需在“體育強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”命題下，在服務(wù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、健康中國(guó)建設(shè)、中國(guó)文化“走出去”目標(biāo)和“一帶一路”倡議等國(guó)家戰(zhàn)略中，“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”地處理好實(shí)踐探索與理論反思的合理張力，在實(shí)踐探索中強(qiáng)化理論總結(jié)，在理論研究中突出實(shí)踐指導(dǎo)。

我們期待中國(guó)武術(shù)的錦繡未來(lái)！